摘 要：《孔乙己》作為一篇中學(xué)課本之中的必讀篇目，常使研究者們習(xí)慣于從社會(huì)的維度進(jìn)行研究，這就造成了研究者對(duì)于孔乙己性格中“善良”一面的分析淺嘗輒止，從而缺乏更深層次的研究。筆者認(rèn)為，片面地看到孔乙己性格中迂腐、陳舊的一面，并以此控訴社會(huì)的黑暗，實(shí)則是對(duì)魯迅先生創(chuàng)作文本及塑造人物形象的目的的曲解。就這個(gè)層面而言，這樣的解讀實(shí)際上是在淡化小說(shuō)的內(nèi)涵。因而，作為中文系的學(xué)生，以孔乙己性格中“善良”的一面為切入口，挖掘孔乙己性格中的深層內(nèi)涵，從一個(gè)全新的視角分析孔乙己，是十分有必要的。

關(guān)鍵詞：《孔乙己》 性格分析 悲劇性探究

仔細(xì)研讀小說(shuō)《孔乙己》后，我們不難發(fā)現(xiàn)，小說(shuō)中關(guān)于孔乙己“善良”一面的描寫(xiě)不在少數(shù)。這就需要我們拓寬視野，結(jié)合中國(guó)幾千年來(lái)的封建科舉制度對(duì)“讀書(shū)人”性格的塑造及其對(duì)大眾價(jià)值觀的影響兩個(gè)方面，來(lái)分析孔乙己“善”的表現(xiàn)，挖掘其“善”的思想內(nèi)涵，從而對(duì)其悲劇性有更加深入的認(rèn)識(shí)。

一、孔乙己的“價(jià)值觀”

（一）孔乙己“竊的邏輯”

孔乙己有一段名言：“竊書(shū)不能算偷……竊書(shū)！……讀書(shū)人的事，能算偷么 ”中學(xué)語(yǔ)文教材對(duì)這一段話(huà)的注釋是：“孔乙己故意賣(mài)弄斯文，‘竊書(shū)不能算偷，借此為自己開(kāi)脫，似乎讀書(shū)人所做的一切全高人一等。……他以那‘竊書(shū)不能算偷的歪理謬論，顯示出對(duì)其讀書(shū)人‘身份近乎瘋狂般的固守與癡迷?！盿然而，事實(shí)果真如此嗎？

唐宋八大家之首的韓愈曾在其《陽(yáng)城》中說(shuō)：“好學(xué)，貧不能得書(shū)，乃求入集賢為書(shū)寫(xiě)吏，竊官書(shū)讀之，晝夜不出?！逼渲薪忉?zhuān)`書(shū)不是指偷書(shū)，而是指偷讀，即拿了人家的書(shū)去讀。另有清代小說(shuō)家李汝珍在其《鏡花緣》第十九回《受女辱潛逃黑齒邦 觀民風(fēng)聯(lián)步小人國(guó)》中寫(xiě)道：“此地把竊物之人叫作‘偷兒，把偷書(shū)之人卻叫作‘竊兒。”b前者可視為正式的解釋?zhuān)笳唠m是作家借小說(shuō)人物之口所說(shuō)，但也不難看出，這是大眾普遍接受與認(rèn)可的說(shuō)法。在這一層面上，“竊書(shū)”確實(shí)不可與“偷盜財(cái)物”相等同。

孔乙己作為讀書(shū)人，盡管是一個(gè)不受世俗承認(rèn)的“落魄的讀書(shū)人”。但在其觀念里，書(shū)是用來(lái)閱讀與珍藏的，它不同于其他物件，其價(jià)值亦不可與一般物品相提并論。這并非是他對(duì)于讀書(shū)人身份的刻板化，而是一份對(duì)于讀書(shū)人初心的堅(jiān)守。

（二）孔乙己為何只“竊”筆墨紙硯

小說(shuō)中寫(xiě)道：“孔乙己……幸而寫(xiě)得一筆好字，便替人家鈔鈔書(shū)，換一碗飯吃。可惜他又有一樣壞脾氣，便是好喝懶做。坐不到幾天，便連人和書(shū)籍紙張筆硯，一齊失蹤。如是幾次，叫他抄書(shū)的人也沒(méi)有了?！蔽覀兞?xí)慣于看到孔乙己的好吃懶做，卻往往忽略了一點(diǎn)，他替別人抄書(shū)，為何失蹤的僅是“書(shū)籍紙張筆硯”呢？在孔乙己的認(rèn)知里，唯有“書(shū)籍紙張筆硯”才是有價(jià)值的。生活上的窮困潦倒并沒(méi)有改變孔乙己的價(jià)值觀，他依舊不會(huì)為了金錢(qián)而出賣(mài)自己的靈魂，依舊堅(jiān)守著孔子“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好”的精神。

孔乙己?jiǎn)适Я艘磺惺浪子^念中的面子，卻唯獨(dú)堅(jiān)守住了一個(gè)讀書(shū)人的尊嚴(yán)。然而這些堅(jiān)守，卻被當(dāng)世之人鄙夷，被后世之人誤讀，成為那個(gè)時(shí)代“士”的階級(jí)窮困潦倒卻又自恃清高的象征。身為讀書(shū)人，就要承擔(dān)“讀書(shū)人”三個(gè)字的責(zé)任，就這一點(diǎn)而言，孔乙己無(wú)疑是成功的。

二、孔乙己的“知識(shí)觀”

（一）孔乙己為何分茴香豆給小孩

小說(shuō)中有一處描寫(xiě)孔乙己分給圍觀的兒童茴香豆吃：“有幾回，鄰居孩子聽(tīng)得笑聲，也趕熱鬧，圍住了孔乙己。他便給他們茴香豆吃，一人一顆。孩子吃完豆，仍然不散，眼睛都望著碟子?？滓壹褐嘶?，伸開(kāi)五指將碟子罩住，彎腰下去說(shuō)道，‘不多了，我已經(jīng)不多了。直起身又看一看豆，自己搖頭說(shuō)，‘不多不多！多乎哉？不多也。于是這一群孩子都在笑聲里走散了?！避钕愣共⒉皇鞘裁聪『蔽?，可是在那樣一個(gè)物資匱乏的年代，在“倘肯多花一文，便可以買(mǎi)一碟鹽煮筍，或者茴香豆，做下酒物”的年代，在賣(mài)酒都要羼水的年代，對(duì)于一個(gè)窮困潦倒之人來(lái)說(shuō)，是何其珍貴?？伤麉s一人一顆，一直分到所剩無(wú)幾。一個(gè)“便”字足見(jiàn)其大方，真是分得毫不遲疑。而掌柜和長(zhǎng)衫客們，誰(shuí)不比孔乙己闊綽，但又有誰(shuí)分豆給孩子們吃呢？最讓人忍俊不禁的是當(dāng)孩子們?cè)俅伟蜒劬ν虻訒r(shí)，他不是謾罵，不是恐嚇，而是“著了慌”，用“之乎者也”的調(diào)子直哀求，一個(gè)善良的孔乙己躍然紙上。

孟子有云“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，旨在說(shuō)明讀書(shū)人在不得志時(shí)仍舊要管好自己的道德修養(yǎng)?？滓壹弘m無(wú)法“兼濟(jì)天下”，卻依然用自己的一份善意去溫暖著周?chē)娜?。在看似微不足道的舉動(dòng)之下，閃耀的是一顆赤子之心。

（二）孔乙己為何教“我”茴字的四種寫(xiě)法

小說(shuō)中還有一處花費(fèi)了大量筆墨，那就是孔乙己教酒店伙計(jì)“我”茴字的四種寫(xiě)法。筆者認(rèn)為此處是對(duì)孔乙己善良人性最直觀的寫(xiě)照。

孔乙己?jiǎn)枴拔摇笔欠褡x過(guò)書(shū)，當(dāng)聽(tīng)到“我”肯定的回答時(shí)便產(chǎn)生了強(qiáng)烈的情感共鳴，對(duì)“我”寄予了美好的期盼，開(kāi)始對(duì)“我”進(jìn)行認(rèn)真細(xì)致的教學(xué)。而“我”不屑于同他交談，并且“毫不熱心”，他便“又嘆一口氣，顯出極惋惜的樣子”。在封建社會(huì)，通過(guò)科舉制度走上官場(chǎng)的“讀書(shū)人”們大都把“知識(shí)”看作加官晉爵的工具，他們是自私且勢(shì)利的。而孔乙己對(duì)待知識(shí)的態(tài)度，卻是完全不同的。身處于科舉制度的桎梏下，孔乙己對(duì)“知識(shí)”的理解也是有局限性的，但是他本能地認(rèn)為知識(shí)是積極向上的。唯有擁有知識(shí)，人們才能夠在物質(zhì)上擺脫貧窮，在精神上擺脫愚昧。他并沒(méi)有因?yàn)椤拔摇笔蔷频昊镉?jì)就小看“我”，顯得自己高高在上，而是真誠(chéng)無(wú)私地期望“我”也能夠了解知識(shí)的重要性，從而改變自己的人生。

三、孔乙己的“金錢(qián)觀”

（一）孔乙己生活窮困，卻為何從不欠酒錢(qián)

小說(shuō)中寫(xiě)道：“孔乙己沒(méi)有法，便免不了偶然做些偷竊的事。但他在我們店里，品行卻比別人都好，就是從不拖欠；雖然間或沒(méi)有現(xiàn)錢(qián)，暫時(shí)記在粉板上，但不出一月，定然還清，從粉板上拭去了孔乙己的名字?！毕噍^于費(fèi)盡心機(jī)往酒里羼水的掌柜，以及欠著酒錢(qián)不還的酒客，孔乙己則顯得誠(chéng)信許多。孔子有曰“人而無(wú)信，不知其可也”，旨在強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信的重要性與必要性。然而在那樣的時(shí)代，當(dāng)“誠(chéng)信”已經(jīng)成為一紙空談時(shí)，孔乙己卻依舊“倔強(qiáng)”地堅(jiān)守著古之圣賢教給我們的誠(chéng)信觀。

（二）孔乙己生命的最后時(shí)刻，為何還說(shuō)“酒錢(qián)下次還清吧”

小說(shuō)的結(jié)尾是在一個(gè)寒冷的初冬，孔乙己“穿一件破夾襖”，來(lái)到酒館，喝下了或許是他人生中最后一碗酒，從此人們就再也沒(méi)見(jiàn)過(guò)孔乙己。也許在來(lái)的路上，孔乙己已經(jīng)感覺(jué)到自己將走到生命的盡頭。然而面對(duì)掌柜的詢(xún)問(wèn)，孔乙己并沒(méi)有想依靠自己的慘狀博取他人的同情，也沒(méi)有耍賴(lài)不歸還酒錢(qián)，而是“很頹唐的仰面答道，‘這……下回還清罷。”孔乙己自知很難再有喝酒的機(jī)會(huì)，卻依然承認(rèn)了自己欠著酒錢(qián)的事實(shí)，并表明自己如果有能力，仍舊會(huì)歸還酒錢(qián)。雖然孔乙己最后“大約真的是死了罷”，并沒(méi)有還上這筆最后的欠款，但讀者可以從中看到，孔乙己在用自己的生命踐行著“誠(chéng)信”二字。作為讀書(shū)人的他也許并沒(méi)有理解“誠(chéng)信”二字的全部?jī)?nèi)涵，卻將其奉為圭臬，并至死不渝，這份善意，理應(yīng)得到尊重。

綜上所述，當(dāng)我們從孔乙己人性中的“善”去重新認(rèn)識(shí)并研究他時(shí)，就能發(fā)現(xiàn)小說(shuō)更深層次的悲劇性，即孔乙己這個(gè)“掘墓人”的死亡。他既是自己的“掘墓人”，也是整個(gè)時(shí)代的“掘墓人”。而他的一生，則更像是一塊墓志銘，寫(xiě)滿(mǎn)了那個(gè)時(shí)代的弊病——人們對(duì)于知識(shí)的鄙棄、底層人民之間的相互歧視、人性及價(jià)值觀的扭曲。“孔乙己們”的消失，換來(lái)了魯迅先生等一批啟蒙文人對(duì)中國(guó)未來(lái)命運(yùn)的思考，換來(lái)了無(wú)數(shù)革命先驅(qū)嘔心瀝血建立自由平等的國(guó)家，換來(lái)了如今繼往開(kāi)來(lái)的新時(shí)代！愿每一份善良都被善待，愿每一份善心之花都能結(jié)出善舉之果，愿我們不會(huì)忘記那個(gè)窮困潦倒卻仍舊堅(jiān)持善良的孔乙己。

a 溫儒敏主編：《九年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文教材》，人民教育出版社2019年版，第17頁(yè)。

b 〔清〕李汝珍：《鏡花緣》，華夏出版社2013年版，第83頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 魯迅.魯迅全集·第一卷[M].北京：人民文學(xué)出版社，2005.

[2] 孫伏園.魯迅先生二三事[M].長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，1980.

作 者： 章震，南京師范大學(xué)泰州學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)（師范）專(zhuān)業(yè)在讀本科生。

編 輯： 趙斌 E-mail：mzxszb@126.com