王 蒙

(中華人民共和國文化和旅游部，北京 100020)

21世紀(jì)中國的和平發(fā)展，特別是全球化趨勢，為中華文化的新機(jī)遇與新貢獻(xiàn)提供了條件，給了我們新的觀念與機(jī)遇：世界與中國，尤其在文化問題上，已不應(yīng)是鴉片戰(zhàn)爭與庚子事變時(shí)期的零和、對立的關(guān)系，而是共生、共贏，有斗爭也有和諧交流溝通，同時(shí)也有自己的獨(dú)立個(gè)性的堅(jiān)守的關(guān)系。

一、全球化:一個(gè)新的觀念和機(jī)遇

關(guān)于全球化，我要說明一個(gè)觀點(diǎn)，即全球化與現(xiàn)代化是一致的，講到全球化與現(xiàn)代化的一致性，我們能看到，凡是有利于生產(chǎn)力發(fā)展的東西，很容易被不同的國家、不同的文化背景所吸收。一種技術(shù)，比如說電力、電腦、信息技術(shù)、材料技術(shù)、醫(yī)療技術(shù)、能源技術(shù)，正在飛速地惠及全球，被不同語言、不同國家用不同的編碼吸收，你擋不住。而隨著技術(shù)、貿(mào)易、金融的全球化，文化上的相互交流相互影響不能不增加。

而恰恰是全球化的勢頭，引起了地域和族群的警惕，人們在日新月異的發(fā)展大潮中看到了感到了地域文化的式微，感到了西方發(fā)達(dá)國家從文化上把自身抹殺與吃掉的危險(xiǎn)，便更會加強(qiáng)文化愛國主義、民族主義、地方原生態(tài)文化珍惜的情緒與理念。例如，目前的中國，一面是普通話的普及，外語尤其是英語的學(xué)習(xí)熱潮，另一面是方言與母語得到了空前的重視與保護(hù)，乃至出現(xiàn)了對于學(xué)習(xí)外語的反感。

某些文化歧義與碰撞，帶來了沖擊也帶來了機(jī)遇。我們對于“雙百”(1)“雙百”：20世起50年代提出的關(guān)于發(fā)展文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的基本方針，“雙百”即“百花齊放，百家爭鳴”?！岸椤?2)“二為”：20世紀(jì)80年代提出的文學(xué)藝術(shù)要“為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)”。方針的堅(jiān)守，將有利于文化的繁榮；我們對于文化人才的支持與尊重，將吸引各方人才為我所用。國家的文化操作，應(yīng)該有利于更好地進(jìn)行文化教育與創(chuàng)新，文化爭鳴與討論，文化傳播與提升。

我們中華民族有非常輝煌的歷史、輝煌的文化，但如果不吸收現(xiàn)代技術(shù)，我們就無法設(shè)想有一個(gè)現(xiàn)代化的、社會主義的、而且是不斷向前發(fā)展的偉大祖國。任何一個(gè)國家的發(fā)展，都離不開世界。你不能脫離開這個(gè)進(jìn)程。全球化給中國帶來了發(fā)展機(jī)遇，中國能有今天的發(fā)展，離不開全世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的勢頭。

與許多國家不同，恰恰是中國，明確宣稱了自身對于全球化的肯定，與對于民族文化，對于本土化的重視。這也是自古以來孔子式的“周而不比”“和而不同”“慎終追遠(yuǎn)”，莊子式的“與時(shí)俱化”，還有語出西漢劉向《晏子春秋》并為民間廣泛接受的“識時(shí)務(wù)者為俊杰”與近現(xiàn)代的民粹、民本、民間文化傳統(tǒng)。

目前，中國的經(jīng)濟(jì)與科學(xué)技術(shù)正在迅速地向全球一體化的方向發(fā)展。在新的語境下，我們中國文化顯示了自己的再生能力，顯示自己完全能夠與時(shí)俱進(jìn)，完全能夠跟得上現(xiàn)代化、全球化的步伐，同時(shí)又保持我們自己文化的性格、特色、身份、魅力，表達(dá)了我們對中國文化的信心和自豪。

不同文化之間的交流與相互影響能夠給各自的文化帶來新的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，能大大豐富各自的文化，減少誤解與敵意，促進(jìn)各自文明與人類文明的共同發(fā)展。任何單一的文化，在發(fā)展到自以為幾乎盡善盡美的同時(shí)，會遭遇巨大的危機(jī)：僵化，保守化，自足循環(huán)形成的陳陳相因與停滯不前，排他性，喪失活力等。這個(gè)時(shí)候，恰恰是他者文化的撞擊與挑戰(zhàn)，只要應(yīng)對有方，就能夠造成自身文化推陳出新的契機(jī)出現(xiàn)。

二、文化沖突與文化融合

全球化給中國這樣的一些發(fā)展中國家?guī)砹藱C(jī)遇，同時(shí)也引起了文化的焦慮。經(jīng)濟(jì)技術(shù)發(fā)展引起的全球化也帶來了所謂的文化沖突。比較起來，中國因?yàn)橛腥褰痰膫鹘y(tǒng)，有比較入世的傳統(tǒng)，相對來說能夠接受全球化當(dāng)中追求進(jìn)步、追求富裕、追求高生活質(zhì)量的走向。

只看到不同文化間的沖突，看不到它們的互補(bǔ)、交流、融合與相互促進(jìn)；強(qiáng)調(diào)文化之間的對立，如宗教與種族戰(zhàn)爭；懷著各種偏見，擴(kuò)大不同文化之間的誤解與敵意，這是文化沙文主義。完全否認(rèn)多元文化之間的某些共同價(jià)值準(zhǔn)則，這是文化相對主義。一心照搬域外的文化成品，是無視本土歷史傳統(tǒng)的文化虛無主義、分裂主義與文化烏托邦主義。

而比較理想的模式是多元文化之間的對話交流，求同存異，相互學(xué)習(xí)，相互理解，各自發(fā)展與共同發(fā)展。多元的文化有先進(jìn)與落后的差別，有某些摩擦碰撞也有某些共同的價(jià)值準(zhǔn)則。不論什么樣的文化傳統(tǒng)，承認(rèn)先進(jìn)文化的有效性與優(yōu)勢，接受人類文化特別是價(jià)值系統(tǒng)的某些共同準(zhǔn)則：如和平、種族與性別平等、承認(rèn)差別與互相尊重、社會公正、基本人權(quán)的各個(gè)方面、人際關(guān)系上的誠信與推己及人即己所不欲勿施于人等，是保護(hù)與發(fā)展自身所珍視的文化性格的基礎(chǔ)。以近年中國強(qiáng)調(diào)的核心價(jià)值觀為例，雖然中國強(qiáng)調(diào)了它的社會主義性質(zhì)，它的提法與基本走向卻是包括非社會主義國家與地區(qū)的人們所難以否定的。

2008年在北京主辦奧運(yùn)會，并提出“同一個(gè)世界，同一個(gè)夢想”的口號，其意義是非常重大的?？梢哉f近代以來的國人的文化緊張、文化焦慮、文化對抗的形勢正在發(fā)生變革的標(biāo)志，中國與世界正在尋求溝通與互相認(rèn)同，國人的精神資源正在迅速地?cái)U(kuò)大，我們追求的和諧社會與和諧世界正在成為一種普適的價(jià)值觀。中華文化的主動性正在恢復(fù)。

中國永遠(yuǎn)不可能全盤西化，過去不可能，現(xiàn)在不可能，將來也不可能。同時(shí)中國必然走向現(xiàn)代化，必然實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀與人類的普遍價(jià)值觀念的打通，并在這一過程中，做出對全世界全人類的貢獻(xiàn)。經(jīng)受了嚴(yán)峻的考驗(yàn)、反思、批判、震蕩直至斷裂的危險(xiǎn)，中華文化表現(xiàn)了自己的頑強(qiáng)的生命力與適應(yīng)能力、發(fā)展與更新能力、汲取與消化能力。愈來愈多的有識之土回到了民族文化本位上來。

三、文化定力與文化理想

隨著全球化的發(fā)展，人們的思維方式得到多方啟發(fā)，文化思潮日益開闊豐富，出現(xiàn)了多樣化的文化生態(tài)。全球化與現(xiàn)代化，變化著、有時(shí)是沖擊著我們的生產(chǎn)方式、生活方式、語言方式、風(fēng)俗習(xí)慣、民族傳統(tǒng)。有些毋庸置疑是應(yīng)該接受的，有些則是我們不愿接受而必須面對的。比如批量生產(chǎn)的消費(fèi)文化，沖擊著主流文化、高端文化；迅捷的網(wǎng)絡(luò)信息，人云亦云的大撥思維，沖擊著獨(dú)立的深入的閱讀與思考。市場經(jīng)濟(jì)在更好地配置資源的同時(shí)，也使文化領(lǐng)域染上了拜金、淺薄、媚俗、作假的風(fēng)氣，市場炒作使文化成果良莠莫辨，有償新聞與有償評論加劇了這種混亂。在浮躁的氣氛下，有些演出在熱熱鬧鬧拼命造勢一番之后并未給我們的文化留下任何遺產(chǎn)，票房高低常常成為一部電影是否“成功”的唯一標(biāo)志，而文學(xué)作品則是印數(shù)至上。網(wǎng)絡(luò)中出現(xiàn)了各種貶低嚴(yán)肅文化與高尚思想的低俗甚至丑陋的東西。此外一些域外的生活習(xí)慣如圣誕節(jié)、情人節(jié)、父親節(jié)在中國的城市里也漸漸增加了影響，同時(shí)政府與主流媒體增加了對于民族傳統(tǒng)節(jié)日清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)的假日安排與報(bào)道。價(jià)值觀念、社會風(fēng)尚，都通過娛樂休閑市場表現(xiàn)出了異質(zhì)的多樣元素，此外還有一些片面性荒謬性觀點(diǎn)，例如全盤西化或者全面懷舊等乖戾思潮傾向。

這種時(shí)候，更需要文化自信、文化定力，更要勇于與善于實(shí)現(xiàn)引領(lǐng)、整合、包容、平衡與進(jìn)一步提升，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、主流文化為主心骨，積極構(gòu)建生氣勃勃、富有創(chuàng)新活力，又能夠滿足人民多方面精神需要的多彩多姿的文化生態(tài)格局。

習(xí)近平總書記提出：“中國有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信、其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信。”(3)2015年11月3日習(xí)近平在第二屆“讀懂中國”國際會議期間會見外方代表時(shí)的講話。。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話中，習(xí)近平總書記進(jìn)一步提出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識?！?4)2016年7月1日習(xí)近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話。

和諧社會既是一個(gè)社會理念，也是一個(gè)文化理想。其實(shí)早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，中國古代儒家的經(jīng)典已經(jīng)提出了“和”的問題，“和”是社會政治的理念也是哲學(xué)的和審美的范疇，“和”是哲學(xué)和審美的一種境界。

我們堅(jiān)信，中華文明、中華文化在和諧社會和諧世界的構(gòu)建中得到空前的弘揚(yáng)與創(chuàng)造性的發(fā)展，中國人會更加成熟地選擇理性的與建設(shè)性的文化戰(zhàn)略：勇敢地學(xué)習(xí)與汲取屬于全人類的一切文化成果與人類共同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，使之變?yōu)樽砸训难馀c力量的一個(gè)部分，使中國文化生發(fā)出蓬勃的生機(jī)，吸收人類社會公認(rèn)的價(jià)值準(zhǔn)則——如和平與尊重各國主權(quán)、民主、法制、基本人權(quán)、保護(hù)環(huán)境、各種族與民族平等等——創(chuàng)造新的、健康的、更加開放和富有活力的文化多元共存、多元互補(bǔ)與多元整合的新局面。這將是中國的也是世界的福音。

正是在這樣的文化自信與文化定力的前提下，中華文化將會得到傳承、安全與自我保護(hù)，得到發(fā)展、豐富與創(chuàng)新，中華民族的文化性格、文化風(fēng)度與文化魅力將得到長久的保持與對于世界和平與人類福祉的不間斷的貢獻(xiàn)。