最近一直在讀《王陽(yáng)明全集》。出于個(gè)人興趣，對(duì)陽(yáng)明的文學(xué)觀和詩(shī)學(xué)觀不免特加留意。我發(fā)現(xiàn)，陽(yáng)明心學(xué)并非所謂“立異好奇，漫不省究”的凌空蹈虛之學(xué)，而是“求六經(jīng)之實(shí)于吾心”（《稽山書院尊經(jīng)閣記》）的切身功夫和“實(shí)行”學(xué)問。陽(yáng)明最終在詩(shī)歌創(chuàng)作上的特殊成就，正是建立在這一種“實(shí)學(xué)”功夫上。所以，對(duì)于陽(yáng)明而言，所謂“詩(shī)學(xué)”者，亦可謂之“實(shí)學(xué)”也。

受宋儒程明道影響，陽(yáng)明表現(xiàn)出重儒者輕文人、重道統(tǒng)輕文辭的傾向。陽(yáng)明曾對(duì)弟子王畿（龍溪）說(shuō)：“使學(xué)如韓、柳，不過(guò)為文人。辭如李、杜，不過(guò)為詩(shī)人。果有志于心性之學(xué)，以顏、閔為期，當(dāng)與共事，圖為非第一等德業(yè)?！弊阋娖湟缘缹W(xué)為重，詩(shī)文為輕。門人徐愛以文中子、韓愈為問。陽(yáng)明答曰：“退之，文人之雄耳。文中子，賢儒也。后人徒以文詞之故，推尊退之，其實(shí)退之去文中子遠(yuǎn)甚。”又說(shuō)：“天下所以不治，只因文盛實(shí)衰，人出己見，新奇相高，以眩俗取譽(yù)。徒以亂天下之聰明，涂天下之耳目，使天下靡然爭(zhēng)務(wù)修飾文詞，以求知于世，而不復(fù)知有敦本尚實(shí)、反樸還淳之行：是皆著述者有以啟之?！痹陉?yáng)明看來(lái)，正是“修飾文詞”之風(fēng)，導(dǎo)致了“文盛實(shí)衰”，文士們競(jìng)相以“新奇相高，以眩俗取譽(yù)”，而不能“敦本尚實(shí)、反樸還淳”，不僅不是詩(shī)文之福，反而是莫大的墮落。

陽(yáng)明又曾論“學(xué)”與“道”之關(guān)系云：

學(xué)弈則謂之學(xué)，學(xué)文詞則謂之學(xué)，學(xué)道則謂之學(xué)，然而其歸遠(yuǎn)也。道，大路也。外是，荊棘之蹊，鮮克達(dá)矣。是故專于道，斯謂之專;精于道，斯謂之精。專于弈而不專于道，其專溺也;精于文詞而不精于道，其精僻也。夫道廣矣大矣，文詞技能于是乎出，而以文詞技能為者，去道遠(yuǎn)矣。是故非專則不能以精，非精則不能以明，非明則不能以誠(chéng)。故曰“惟精惟一”。精，精也;專，一也。精則明矣，明則誠(chéng)矣。是故明精之為也，誠(chéng)一之基也。一，天下之大本也;精，天下之大用也。知天地之化育，而況于文詞技能之末乎？

陽(yáng)明認(rèn)為，不能“見道”、“明道”、“合道”之詩(shī)文，不過(guò)是一種“文詞技能”，“去道遠(yuǎn)矣”，只能落入第二義，不值得推崇揄?yè)P(yáng)。你可以說(shuō)這是陽(yáng)明作為“道學(xué)家”的偏執(zhí)，但轉(zhuǎn)念一想，純粹以“修飾文詞”為高，是不是另一種更嚴(yán)重的偏執(zhí)呢？

事實(shí)上，陽(yáng)明早年亦曾“溺于詞章之習(xí)”，甚至頗有詩(shī)名。但弘治十五年（1502）三十一歲時(shí)，乃幡然悔悟，嘆曰：“吾焉能以有限之精神為無(wú)用之虛文也！”弘治十八年（1505），陽(yáng)明三十四歲?！赌曜V》載：“是年先生門人始進(jìn)。學(xué)者溺于詞章記誦，不復(fù)知有身心之學(xué)，先生首倡之，使人先立必為圣賢之志。聞?wù)邼u覺興起，有愿執(zhí)贄及門者，至是專志授徒講學(xué)?！币?yàn)闃?biāo)舉“圣人之學(xué)”，故陽(yáng)明對(duì)“記誦詞章之習(xí)”常加痛詆。

值得注意的是，陽(yáng)明論學(xué)常以“樹”為喻，且看：“種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。欲樹之長(zhǎng)，必于始生時(shí)刪其繁枝;欲德之盛，必于始學(xué)時(shí)去夫外好。如外好詩(shī)文，則精神日漸漏泄在詩(shī)文上去;凡百外好皆然。”又曰：“我此論學(xué)，是無(wú)中生有的工夫，諸公須要信得及，只是立志。學(xué)者一念為善之志，如樹之種，但勿助勿忘，只管培植將去，自然日夜滋長(zhǎng)，生氣日完，枝葉日茂。樹初生時(shí)，便抽繁枝，亦須刊落，然后根干能大。初學(xué)時(shí)亦然，故立志貴專一?！?/p>

這里，陽(yáng)明將詩(shī)文當(dāng)作一種“外好”，認(rèn)為“立志專一”才是內(nèi)在“工夫”，真是一針見血，機(jī)帶雙敲。君不見，今之學(xué)詩(shī)寫詩(shī)者，一意馳騖于外求，為求取名利而不擇手段，其情其狀，幾乎可謂慘不忍睹。在這些詩(shī)人那里，甚至連詩(shī)歌寫作的技藝也不重要，重要的唯有“詩(shī)名”和“詩(shī)利”，甚至是“詩(shī)力”，這真是現(xiàn)代版的“工夫在詩(shī)外”了。

關(guān)于“立志”，陽(yáng)明還說(shuō)：“立志用功，如種樹然。方其根芽，猶未有干;及其有干，尚未有枝;枝而后葉，葉而后花實(shí)。初種根時(shí)，只管栽培灌溉，勿作枝想，勿作葉想，勿作花想，勿作實(shí)想。懸想何益！但不忘栽培之功，怕沒有枝葉花實(shí)？”

以上談“立志”須有“根”。再看“格物”、“致知”亦須有“本”?！拔峤倘酥铝贾?，在格物上用功，卻是有根本的學(xué)問。日長(zhǎng)進(jìn)一日，愈久愈覺精明。世儒教人事事物物上去尋討，卻是無(wú)根本的學(xué)問。方其壯時(shí)，雖暫能外面修飾，不見有過(guò)，老則精神衰退，終須放倒。譬如無(wú)根之樹，移栽水邊，雖暫時(shí)鮮好，終久要憔悴?！?/p>

我們知道，陽(yáng)明之前，白居易論詩(shī)，嘗說(shuō)：“感人心者，莫先乎情，莫始于言，莫切乎聲，莫深乎義。詩(shī)者：根情、苗言、華聲、實(shí)義。”（《與元九書》）白居易將詩(shī)歌比作一棵樹，并以“根”喻“情”，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌作為抒情文學(xué)的根底，在于內(nèi)在“情志”，此即所謂“詩(shī)言志”，所謂“情動(dòng)于中而形于言”也。陽(yáng)明卻不然。他一方面承認(rèn)“《詩(shī)》也者，志吾心之歌詠情性者也”，另一方面，又對(duì)詩(shī)歌之樹做了一次“手術(shù)”。他認(rèn)為，詩(shī)歌雖然看似一棵樹，但文辭本身卻并非“根本”，只是“枝葉”?！案尽辈皇莿e的，而是“道”或者說(shuō)“良知”，“性情”還在其次。

如果你以為，陽(yáng)明如此輕視文辭，其一生恐怕與詩(shī)無(wú)緣，那就錯(cuò)了。打開陽(yáng)明全集，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，盡管陽(yáng)明并不以詩(shī)人為職志，也曾多次感嘆“論詩(shī)自許窺三昧，入圣無(wú)梯出小乘”，“從前卻恨牽文句，輾轉(zhuǎn)支離嘆陸沈”，但其一生卻酷愛詩(shī)歌，勤于創(chuàng)作，每有登臨必有詩(shī)，適逢雅集必能歌，留下數(shù)量不菲的優(yōu)秀詩(shī)作。上海古籍出版社2011年出版的《王陽(yáng)明全集》共收詩(shī)六百余首，2016年出版的《王陽(yáng)明全集補(bǔ)編》又輯補(bǔ)逸詩(shī)近一百四十首。若加上其三十歲之前“泛濫詞章”時(shí)所作詩(shī)，陽(yáng)明一生創(chuàng)作詩(shī)歌，總量當(dāng)在千首以上。且陽(yáng)明詩(shī)歌，題材廣泛，兼?zhèn)浔婓w，言志緣情，純出胸臆，模山范水，意氣風(fēng)發(fā)，其中不乏膾炙人口的名篇，播之眾口，于今尤為讀者所喜誦。故陽(yáng)明之詩(shī)歌成就，足可躋身于大詩(shī)人之列而無(wú)愧色。

可以說(shuō)，陽(yáng)明一生的詩(shī)歌創(chuàng)作及成就近乎完美地實(shí)現(xiàn)了其詩(shī)學(xué)主張。正因?yàn)槠錇閷W(xué)能尊經(jīng)崇道，“敦本尚實(shí)”，故能枝繁葉茂，在詩(shī)歌創(chuàng)作上結(jié)出累累碩果?？v觀古今，很少有這樣的詩(shī)人，能將深刻的哲學(xué)思想與深沉的淑世情懷，如此強(qiáng)烈而持久地?fù)]灑于詩(shī)文創(chuàng)作之中，真正實(shí)現(xiàn)了“詩(shī)以明道”與“教以詩(shī)傳”。陽(yáng)明者，不唯大哲人也，實(shí)亦大詩(shī)人也。陽(yáng)明之心學(xué)非僅求諸“人心”而有得，實(shí)亦求諸“六經(jīng)”而有得。陽(yáng)明詩(shī)學(xué)，乃是其心學(xué)土壤中培植出來(lái)的一棵“樹”，足以證明“詩(shī)學(xué)”者，非虛無(wú)鑿空之玄學(xué)，乃根深葉茂之“實(shí)學(xué)”也。

以上所言，是從近期所撰一篇長(zhǎng)文中揀擇概要，牽合而成，值此《原詩(shī)》第三輯即將付梓之際，謹(jǐn)以此文置諸卷首，聊充弁言。

末了，且就本輯《原詩(shī)》稍做說(shuō)明。

本輯《原詩(shī)》的主題是《中西古今的互文與借鏡》，依然秉持我們一貫的“大詩(shī)學(xué)”理念：不設(shè)壁壘，不立山頭，不事吹捧，不避諷諫。本輯的出版，得到同濟(jì)大學(xué)人文學(xué)院以及我的好友、詩(shī)人徐彥平先生的大力支持;在組稿及編訂過(guò)程中，復(fù)旦大學(xué)汪涌豪先生、臺(tái)灣詩(shī)人方明先生、臺(tái)灣世新大學(xué)洪國(guó)樑先生、著名詩(shī)人及文論家周倫佑先生，或慷慨賜文，或多方約稿，或主持欄目，使《原詩(shī)》的學(xué)術(shù)品位得以保證;岳麓書社資深編輯饒毅女史嚴(yán)謹(jǐn)編校，付出了不少額外的辛勞;我的研究生陳文芝、劉青衢，先后做了書稿的校對(duì)工作。在此，謹(jǐn)代表同濟(jì)大學(xué)詩(shī)學(xué)研究中心及《原詩(shī)》編輯部，向各位師友表示衷心的感謝！另外要說(shuō)的是，因?yàn)槠邢?，有三篇本已采用的論文只能遺憾撤下，這是要向作者表示歉意的。

[劉強(qiáng)：《原詩(shī)》（第三輯），岳麓書社2019年版]