楊倩如

2015年，電視連續(xù)劇《羋月傳》熱播，引發(fā)了人們對于秦國歷史的廣泛關注和興趣。為了揭開中國歷史上第一位“太后”——宣太后的神秘面紗，針對學者和觀眾就電視劇創(chuàng)作中的評議與問題，該劇歷史顧問——中國人民大學國學院教授王子今出版了專著《卸妝“羋月”：宣太后世家》（中國人民大學出版社2017年版）。這部僅六萬八千字的著作，堪稱一部集知識性與趣味性于一體的“大家小書”，作者以流暢、平實、凝練的語言，詳盡介紹了電視劇所涉及歷史人物原型的生平故事及其所生活的時代背景，深入分析、評價宣太后的歷史機遇與其一生的是非功過，清晰勾勒出秦國霸業(yè)形成的歷史軌跡，從政治、軍事、外交及區(qū)域文化史角度，揭示出戰(zhàn)國時期的兩大強國——秦國與楚國的實力消長與風俗文化演變。《卸妝“羋月”：宣太后世家》（以下簡稱《卸妝“羋月”》）一書的出版，為當下漸成學術熱點的影像史學研究提供了一個可供學習、借鑒和反思的典范。

作者于卷首開宗明義地提出了自己的寫作宗旨：“說明歷史文化現(xiàn)象，以及若干重要歷史人物的作用，復原真實的歷史，對于認識當時逐步實現(xiàn)統(tǒng)一的歷史走向，理解這一社會進程的文化動力，以及某些形成我們民族傳統(tǒng)的重要基因，都是有積極意義的?！?/p>

“世家”為司馬遷在《史記》中開創(chuàng)的體例，自《漢書》以“列傳”代替“世家”，后世正史亦不再有“世家”體例。宣太后一生最引人注目的是其以母后之身干預秦國國政達四十余年，成為中國歷史上第一個真正走上政治舞臺的女性政治家。在以男權為核心構建的中國傳統(tǒng)社會，女性本被排斥于政治之外。但在某些特殊的歷史時期，后妃也會從宮闈內苑走入朝堂，履天子之職，決樞機之務。中國歷史上第一個登上政治舞臺以女主身份執(zhí)掌朝政的女性就是秦國的宣太后。宣太后在昭王年少、主危時艱之際，同其母弟魏冉蕩平內亂、穩(wěn)定朝局。此后，宣太后及其家族成員長期把持秦國國政，由此開啟了中國古代政治史上女主當權和外戚專政的先河。從秦國歷史發(fā)展進程來看，昭襄王統(tǒng)治時期是一個關鍵性的轉折。作為當時最高決策者的宣太后姐、弟，在秦國兼并六國、統(tǒng)一天下的過程中起到了積極的作用。王子今認為：“作為中國古代第一位‘太后，宣太后的歷史表現(xiàn)在許多方面均堪稱第一。權力控制之全面，執(zhí)政時段之長久，都是此前諸多參政甚至干政的女性無法比擬的。特別是她作為秦國最主要的執(zhí)政者創(chuàng)立的功業(yè)，值得我們在總結秦史時予以特別的關注。”故而作者不拘泥于傳統(tǒng)史書體例限制，認為宣太后的地位及其家族的貢獻，值得列入“世家”，其精辟的論斷與獨到的眼光，顯然承繼了司馬遷著《史記》、開創(chuàng)紀傳體通史的精神實質。

正史文獻中對于宣太后生平史事的記載較少，主要見于《戰(zhàn)國策》和《史記》。目前亦未見研究宣太后的專著，多在一些通史性論著如戰(zhàn)國史、秦漢史、婦女史中有所涉及。例如，民國學者馬非百在其著作《秦集史》中，列“昭母宣太后”一節(jié)，匯輯了《戰(zhàn)國策》、《史記》等文獻中有關宣太后的記載。呂思勉《先秦史》中簡要敘述了宣太后的生平。只有在一些通俗歷史讀物和歷史小說中，宣太后才成了主角，如尹劍翔《稗官女史·秦漢卷》、孫皓輝《大秦帝國》、蕭盛《大秦宣太后：羋月傳奇》和蔣勝男《羋月傳》等。近年來熱播的兩部影視劇中也出現(xiàn)了宣太后的形象。電視劇《大秦帝國》第二部《裂變》和第三部《縱橫》，它們改編自孫皓輝長篇歷史小說《大秦帝國》的第二部《國命縱橫》和第三部《金戈鐵馬》，其中有大量劇情涉及宣太后。2015年上映的電視劇《羋月傳》，改編自蔣勝男的同名歷史小說，引發(fā)了公眾對于秦國歷史及宣太后形象的熱議。

上述歷史文藝作品中的宣太后形象，填補了正史文獻中對宣太后生平史事的缺載部分，但是對于宣太后與義渠君、秦惠文王、魏丑夫等人情感糾葛的大量描述，對于后宮權力斗爭的過多渲染，對于女主當權和外戚專政的過分美化，甚至將秦始皇陵地宮及兵馬俑陪葬坑的修建亦歸功于宣太后……這些都會使公眾對于真實歷史中的宣太后形象以及對其生平功過的評價，產(chǎn)生偏頗甚至錯誤的認知。筆者以為，歷史文藝作品適當夸大事實、制造戲劇沖突來塑造人物、虛構事件，本無不可，但必須認真把握真實歷史與藝術虛構之間的尺度。作為中國歷史上有作為、有影響的女性政治家，若能淡化宣太后的感情糾葛及“宮斗”戲份，著重表現(xiàn)其在硝煙彌漫的戰(zhàn)國時期如何成為秦國的最高決策者，如何在四十余年的政治生涯中平定秦國內亂，在對外戰(zhàn)爭中取得輝煌戰(zhàn)果，必定更具歷史的真實、厚重和藝術的感染力。

例如，史書中對宣太后與義渠王交往的細節(jié)闕載，僅有“義渠戎王與宣太后亂，有二子”、“義渠王朝秦，遂與昭王母宣太后通，生二子”數(shù)語。然而，在文藝作品中卻對二人的“愛情故事”大書特書。電視劇《大秦帝國之縱橫》中，虛構了羋八子在嫁入秦國之前，就與尚未登上王位的義渠王子相戀、生下一子，此后二人被迫分離，羋八子被送往秦國，義渠王為了追回羋八子和兒子，因此與秦國為敵。將秦國與義渠這兩個世代成仇的政權之間的敵對關系，簡單地歸解為源于兒女私情和個人恩怨。電視劇《羋月傳》更是異想天開地為宣太后和義渠王安排了一場按照游牧民族風俗舉辦的草原婚禮，還將宣太后于甘泉宮中誘殺義渠王的一幕描述得悲壯慘烈。此類虛構在筆者看來，無非是今人對歷史作庸俗化、娛樂化和個人化解讀的表現(xiàn)。宣太后與義渠王之間的關系，實質是秦國和義渠兩個勁敵之間建立在利益互惠基礎之上的政治聯(lián)盟，隨著秦國實力的擴張，與義渠之間的沖突勢必加劇，這一聯(lián)盟勢必是脆弱而短暫的。宣太后以自身色相和豐厚財物籠絡、安撫義渠戎王，應是行緩兵之計、蓄勢待發(fā)，最終一擊成功，解除心腹之患。在誘殺義渠王后，宣太后又有男寵魏丑夫，且對其寵愛、迷戀到想令魏丑夫為自己殉葬的程度，足見她對于義渠王并無文藝作品中所描述的那種深情厚誼，更不可能像電視劇中所表現(xiàn)的那樣，在義渠王死后痛不欲生、萬念俱灰。

誠如《卸妝“羋月”》一書所指出的，宣太后作為義渠問題的最高決策者，“殺義渠戎王于甘泉宮，遂起兵伐殘義渠”，其戰(zhàn)略意義不遜于她的夫君秦惠文王對于巴蜀的兼并。然而，王子今不同意馬非百在《秦集史》中的評論，即“宣太后以母后之尊，為國家殲除頑寇，不惜犧牲色相……謀之達三十余年之久”，而是從人情、人性的角度分析宣太后情感生活的真實經(jīng)歷，認為宣太后與義渠王一起生活數(shù)十年，且育有二子，不能排除二人之間存在真愛的可能。然而，宣太后在古稀之年，于國家利益與個人感情之間能夠如此果斷抉擇，作為一名女性，其勇氣、智計與魄力，不得不令人驚奇與敬佩。因此作者指出，宣太后能夠縱私情而不避忌對方的異族身份，又能夠斷然以所謂“詐而殺”或說“誘殺”的方式即利用情感力量結束情愛對象的生命，以謀取軍事勝利，“作為王族女子，其性格的奇悍令人驚異”。同時也提醒讀者與觀眾，宣太后最終解決“義渠之事”時已是年近八旬的老嫗，“注意這樣的背景，或許可以較好地理解她的冷靜、多謀與果決”。筆者以為，這是合乎情理與邏輯的判斷，最大限度地還原了歷史的真相。

宣太后生平另一奇事，是在秦昭襄王七年（公元前300年），楚軍包圍韓國雍氏城長達五個月，韓襄王派遣眾多使節(jié)赴秦求援，宣太后卻始終不為所動。面對韓使尚靳，宣太后竟公然以男女之事為喻，要求韓國給予秦國出兵之利：“妾事先王也，先王以其髀加妾之身，妾困不疲也;盡置其身妾之上，而妾弗重也，何也？以其少有利焉。今佐韓，兵不眾，糧不多，則不足以救韓。夫救韓之危，日費千金，獨不可使妾少有利焉？”上述宣太后的表現(xiàn)，堪稱“大奇”，歷來史家學者只以“污鄙”、“淫褻”論之，卻未考慮當時的情境。《卸妝“羋月”》卻以“性情羋八子”為題，說明這可能是在社會風尚方面“秦與戎翟同俗”有關，加之宣太后的出生地楚國，與秦國同為“諸侯遠我”的“僻陋之國”。除去秦楚風俗的原因，作者還從秦國外交、軍事戰(zhàn)略的文化特色方面，說明在秦國“太后自治事，任冉為政”的時代，其外交比較靈活、實際，不受東方文化“義”、“信”道德準則的制約：“宣太后等秦國當時的執(zhí)政者的外交、軍事表現(xiàn)，往往無視傳統(tǒng)游戲規(guī)則，不按常規(guī)出牌的策略手段，受到當時人和后世人的批評”，但這正是使得“秦益強大”的重要因素。筆者以為，此正是宣太后精于政治、外交的智慧體現(xiàn)，歷來以“淫行褻語”視之者，顯然失之簡單、偏頗。

遺憾的是，至今仍有相當數(shù)量的歷史學者認為歷史題材影視作品屬于文學、藝術和大眾傳媒等專業(yè)的研究范疇而不予關注，歷史學界在影像史學方面的教學與科研成果仍然相當欠缺。在此種背景下，王子今教授的研究視野與理念是具有前瞻性的。多年來，他作為專家和顧問，參與了多部歷史題材影視劇本的審查和影片的評議，對于歷史題材影視劇、紀錄片的創(chuàng)作和播出情況，始終予以關注，就評價歷史人物、把握時代精神等一系列重大理論問題，提出了許多兼具歷史高度與深度的真知灼見，為加強專業(yè)歷史學者和影視、傳媒業(yè)者的合作，推進影像史學的研究和“影像化”歷史的傳播，進行了可貴的探索。