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摘 要：文創(chuàng)產(chǎn)品指依靠人的天賦、技能、智慧，借助科學(xué)技術(shù)手段對文化用品、文化資源進(jìn)行提升與創(chuàng)造，通過運(yùn)用和開發(fā)知識產(chǎn)權(quán)的方式而生產(chǎn)出的高附加值產(chǎn)品。而將敘事性設(shè)計(jì)有效地應(yīng)用于博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的構(gòu)思與設(shè)計(jì)中，能提升文創(chuàng)產(chǎn)品的審美性、文化性、創(chuàng)意性、文學(xué)性及民俗性，使文創(chuàng)產(chǎn)品成為我國博物館發(fā)展的重要基礎(chǔ)。文章結(jié)合敘事性的概念界定，探析敘事性博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的特點(diǎn)，提出相應(yīng)的設(shè)計(jì)方法及策略。

關(guān)鍵詞：博物館;文創(chuàng)產(chǎn)品;敘事性設(shè)計(jì)

現(xiàn)階段博物館不再局限于文創(chuàng)產(chǎn)品的研究、展示及收藏等功能，而是關(guān)注文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)與設(shè)計(jì)、文化與意境，試圖為我國博物館的創(chuàng)收與推廣開辟出全新的發(fā)展方向。博物館銷售和設(shè)計(jì)的文創(chuàng)產(chǎn)品種類繁多、形式多樣，游客也愿意購買文創(chuàng)產(chǎn)品將博物館“帶回家”。但是，在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與開發(fā)中還存在著諸多問題，如設(shè)計(jì)同質(zhì)化、重復(fù)率高、產(chǎn)品質(zhì)量不高、研發(fā)進(jìn)度慢等。如何將產(chǎn)品、文化及藏品有機(jī)地融為一體，是我國博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)要解決的主要問題。而敘事性能夠通過敘事學(xué)理論的應(yīng)用，創(chuàng)新文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)理念和方法，使文化、產(chǎn)品及藏品有機(jī)地結(jié)合起來，推動博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的健康發(fā)展。

1 敘事性的概念界定

根據(jù)漢語言文學(xué)理論的闡述，敘事主要指通過圖像、聲音、文字及語言等形式將事件有機(jī)地、有選擇地展現(xiàn)出來的方法。在20世紀(jì)中葉，流傳較為廣泛的敘事理論主要有符號學(xué)、結(jié)構(gòu)分析及記敘話語等，并廣泛應(yīng)用在文學(xué)批評和研究等領(lǐng)域。而到21世紀(jì)初，法國文學(xué)家托多羅夫則在著作中率先提出敘事學(xué)理念，并逐漸成為歐洲批評界與學(xué)術(shù)界重點(diǎn)討論和關(guān)注的對象。而基于敘事學(xué)的設(shè)計(jì)方法，主要指以事件敘述為基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)手段，通過符號語言的形態(tài)來陳述故事，關(guān)注情節(jié)、環(huán)境、視角等文化功能，強(qiáng)調(diào)行為和結(jié)構(gòu)的有機(jī)融合，注重?cái)⑹乱暯呛蛿⑹滦问降南嗷ヂ?lián)系。在作用機(jī)理層面上，敘事性能夠通過形式的變化（視角），產(chǎn)生不同的功能及效果（事件），使產(chǎn)品在不同的角度、維度層面上，展現(xiàn)出別具一格、獨(dú)具特色的功能（事件）。將敘事性方法應(yīng)用到文創(chuàng)產(chǎn)品中，能夠有效地提升產(chǎn)品的文化性、思想性、文學(xué)性，使產(chǎn)品同時(shí)擁有消遣、灌輸、表示、告知及歷史演說等功能（事件）。

2 博物館敘事類產(chǎn)品的特點(diǎn)

2.1 文化映射

民族文化、歷史文化、民間文化是時(shí)代發(fā)展的象征，是人類文明的核心和重要的組成部分，同時(shí)也是歷史發(fā)展所積累的智慧結(jié)晶。博物館作為連接現(xiàn)代和過去的紐帶，記錄人類文明的發(fā)展軌跡，使人類的發(fā)展以空間化、動態(tài)化、藝術(shù)化的形式展現(xiàn)出來。而敘事類文創(chuàng)產(chǎn)品可以通過事件呈現(xiàn)的方式，展現(xiàn)我國不同民族的風(fēng)俗習(xí)慣、地域文化及宗教信仰，映射出不同時(shí)代的文化底蘊(yùn)及思想理念，使文化突破時(shí)間和空間的限制，充分地呈現(xiàn)在觀賞者面前。在現(xiàn)代產(chǎn)品中融入傳統(tǒng)文化裝飾元素，如龍紋、水紋、透雕等，可以使觀賞者在賞析文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，自覺或不自覺地聯(lián)想到相應(yīng)的文物及文物本身所映射的文化體系。這種文化的映射、理念的呈現(xiàn)及思想的涌動，并不是以陳列和展示的方式表現(xiàn)出來的，而是通過故事敘事的方式，利用視角的變化與事件的呈現(xiàn)，動態(tài)、鮮活地呈現(xiàn)在觀賞者面前。

2.2 符號延伸

在理論層面上，符號延伸主要指內(nèi)容面與表達(dá)面的有機(jī)結(jié)合，兩者通過特殊的組合方式，能夠形成特殊的意指面。文創(chuàng)產(chǎn)品可以從色彩、形態(tài)及功能等多個(gè)角度解析并重塑文物的符號學(xué)特征，使現(xiàn)代商品擁有文物符號所隱含的文化思想及人文內(nèi)涵。如將文物中的文字符號或圖像符號與現(xiàn)代商品相融合，可以使原始的文字符號或圖像符號呈現(xiàn)出全新的意義，即符號載體（文物）在變換載體（現(xiàn)代產(chǎn)品）后，意義及內(nèi)涵發(fā)生了解構(gòu)與重塑。法國博物館推出的T-stone硬盤，便是將古埃及文物上的“神的智慧在于對世間萬物的觀察與積累”刻印在硬盤上，進(jìn)而使文字的文化內(nèi)容（觀察與積累）與產(chǎn)品的功能（數(shù)據(jù)信息存儲）有機(jī)地融合起來。

2.3 故事情節(jié)

在敘事類文創(chuàng)產(chǎn)品中，故事情節(jié)主要指以事件為載體，把產(chǎn)品和文物的數(shù)據(jù)信息通過新穎、獨(dú)特、奇異的情節(jié)展現(xiàn)在游客面前。在功能與作用層面，故事情節(jié)的融入能使枯燥刻板的文字變得有趣，提升游客的體驗(yàn)和認(rèn)知，進(jìn)而在情感層面上產(chǎn)生共鳴。此外，文創(chuàng)產(chǎn)品是產(chǎn)品與文物的有機(jī)結(jié)合體，有效地傳遞博物館的文物信息、歷史信息及文化信息，故事情節(jié)的融入、嵌合及滲透能使產(chǎn)品形象更加生動鮮活。因此，在突出文創(chuàng)產(chǎn)品故事情節(jié)特征的過程中，設(shè)計(jì)者需要明確觀眾的審美特點(diǎn)、價(jià)值取向及文化素養(yǎng)，進(jìn)而通過情節(jié)融入與滲透的方式，激發(fā)觀賞者與產(chǎn)品的情感共鳴。

3 敘事性設(shè)計(jì)方法

3.1 風(fēng)俗敘事

風(fēng)俗敘事主要指通過內(nèi)容、情節(jié)、人物來呈現(xiàn)既定的文化主題，與我國民族地區(qū)的文化風(fēng)俗存在著緊密的關(guān)系。在文創(chuàng)產(chǎn)品構(gòu)思與設(shè)計(jì)層面上，設(shè)計(jì)師不僅需要幫助觀賞者理解并認(rèn)識民俗歷史，更需要為民族風(fēng)俗的發(fā)展與宣傳提供方向，如將風(fēng)俗紋飾融入現(xiàn)代產(chǎn)品中，可以呈現(xiàn)并展示出節(jié)日風(fēng)俗和文化中的信息、觀念，使消費(fèi)者對文創(chuàng)產(chǎn)品背后的風(fēng)俗有所了解，激發(fā)其探索特定民族風(fēng)俗的興趣和熱情。因此，在博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)經(jīng)營過程中，博物館需要結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿袼着c文化，將本地區(qū)的風(fēng)俗產(chǎn)品與歷史文物相融合，以此形成獨(dú)具特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，彰顯該民族地區(qū)的民俗風(fēng)尚及思想底蘊(yùn)。同時(shí)，也可將風(fēng)俗元素隱藏在文創(chuàng)產(chǎn)品中，使消費(fèi)者或觀賞者在變換角度（即改變使用方式）的過程中，探尋出其獨(dú)特的民俗魅力（事件）。

3.2 文學(xué)敘事

文學(xué)敘事是多層寓意與邏輯的復(fù)合體，擁有文學(xué)敘事特征的文創(chuàng)產(chǎn)品能在詩意營造與象征構(gòu)建的過程中，使消費(fèi)者或觀賞者通過數(shù)學(xué)、邏輯、語法、文字、符號等思維方式探究并闡釋產(chǎn)品的內(nèi)涵，進(jìn)而將其內(nèi)化為具體的文學(xué)意境，使產(chǎn)品呈現(xiàn)獨(dú)特的歷史性和文學(xué)性。簡而言之，文學(xué)敘事注重文物和產(chǎn)品的邏輯性、意境性、思辨性及遞進(jìn)性，通過對特定情節(jié)或事件的闡釋，將文物所擁有的意境移植到文創(chuàng)產(chǎn)品上，進(jìn)而傳達(dá)獨(dú)特的文學(xué)意境、情節(jié)或思想。設(shè)計(jì)師要想利用該設(shè)計(jì)理念實(shí)現(xiàn)意境的營造、氛圍的構(gòu)建及意義的傳達(dá)，需要將情節(jié)（功能）進(jìn)行分解，使每個(gè)情節(jié)都擁有特定的意境，并在情節(jié)的推演下，使不同的情節(jié)有所關(guān)聯(lián)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)遞進(jìn)、鉚合及照應(yīng)。如西安博物院的文創(chuàng)產(chǎn)品“鉛筆套裝”，便將《人間詞話》中的“頓悟”“探索”“懸思”刻印在套裝的不同部分，使消費(fèi)者在探索或思辨的過程中，體會到《人間詞話》所營造的意境。

3.3 道德敘事

道德敘事主要指將具有哲理性的、思想性的、文化性的意境以說教的方式呈現(xiàn)在觀賞者面前，使觀賞者與設(shè)計(jì)師之間形成無形的道德橋梁，從而通過道德敘事的方式實(shí)現(xiàn)文物和產(chǎn)品的情感交融。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師要有選擇、有意識地挖掘文物的道德元素，使觀賞者在角度的變化下，發(fā)掘出不同的事件（功能或寓意）。但在設(shè)計(jì)理念的層面上，設(shè)計(jì)師必須從現(xiàn)實(shí)生活中獲得靈感，使文創(chuàng)產(chǎn)品的故事情節(jié)有波瀾、有鋪墊、有層次。如南京博物院的文創(chuàng)產(chǎn)品，在保留文物文化特性的基礎(chǔ)上，加入了諸多的現(xiàn)代元素，并通過簡約的設(shè)計(jì)，呈現(xiàn)萬物循環(huán)和發(fā)展的寓意。

4 結(jié)語

針對我國文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化、重復(fù)化及發(fā)展緩慢等問題，設(shè)計(jì)師應(yīng)從敘事理論的角度出發(fā)，結(jié)合敘事產(chǎn)品文化映射、故事情節(jié)、符號延伸等特點(diǎn)，利用文學(xué)敘事、道德敘事、風(fēng)俗敘事的方式，構(gòu)思并設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品，使其更加充分地傳達(dá)文物所蘊(yùn)含的文化理念、人文風(fēng)俗及思想哲理，從而為我國博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展指明新的發(fā)展方向。

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