李瑞

摘要 馬克思幸福觀認(rèn)為幸福是物質(zhì)與精神、個(gè)人與社會(huì)、創(chuàng)造與享受相統(tǒng)一的，現(xiàn)實(shí)的人是幸福的主體，只有在社會(huì)實(shí)踐中通過(guò)勞動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)幸福，最終實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。探析馬克思幸福觀的深刻內(nèi)涵和主要特征對(duì)于當(dāng)今人們樹(shù)立正確的幸福觀，加強(qiáng)精神文明，建設(shè)生態(tài)文明，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體具有重要的現(xiàn)實(shí)啟示。

關(guān)鍵詞 馬克思 幸福觀 現(xiàn)實(shí)啟示

中圖分類號(hào)：A81 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI： 10.19387/j.cnki.1009-0592.2020.01.352

“幸福是人生重大的快樂(lè);幸福是人生重大需要和欲望得到滿足的心理體驗(yàn)，是人生重大目的得到實(shí)現(xiàn)的心理體驗(yàn);幸福是達(dá)到生存和發(fā)展的某種完滿的心理體驗(yàn)?！毙腋Ｊ侨祟愐簧蛲妥非蟮模遣粩嗵接懙臅r(shí)代課題。不同時(shí)代條件下人們對(duì)幸福的理解有所不同，在這其中，馬克思幸福觀給人的影響最為深刻和久遠(yuǎn)。新時(shí)代，人們?cè)谧非髢?yōu)質(zhì)物質(zhì)條件的同時(shí)更加關(guān)注精神追求，因此，研究馬克思幸福觀對(duì)于人們樹(shù)立科學(xué)的幸福觀具有重要的現(xiàn)實(shí)啟示。

一、馬克思幸福觀的內(nèi)涵

（一）現(xiàn)實(shí)的人是幸福的主體

“我們不是從人們所說(shuō)的、所設(shè)想的、所想象的東西出發(fā)……我們的出發(fā)點(diǎn)是從事實(shí)際活動(dòng)的人?！比耸悄軌驈氖伦杂勺杂X(jué)活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)的人，幸福是一種個(gè)體的主觀感受，是以現(xiàn)實(shí)世界為存在的基礎(chǔ)，會(huì)受到各種條件的限制，而不能脫離社會(huì)實(shí)際?，F(xiàn)實(shí)的人是幸福的主體，人不是孤立存在的個(gè)體而是處在一定的社會(huì)聯(lián)系之中，環(huán)境的好壞可以間接影響人們幸福感的獲得。因此，必須把人置于現(xiàn)實(shí)的環(huán)境之中來(lái)考慮，才有可能實(shí)現(xiàn)人的幸福。不同的個(gè)體對(duì)幸福的體會(huì)不同，只要獲得自己眼中的幸福那便是幸福的。

（二）勞動(dòng)是幸福的實(shí)現(xiàn)路徑

“任何一個(gè)民族，如果停止勞動(dòng)，不用說(shuō)一年，就是幾個(gè)星期，也要滅亡，這是每一個(gè)小孩都知道的?！瘪R克思認(rèn)為人與動(dòng)物的區(qū)別之一就在于勞動(dòng)，勞動(dòng)是人們進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)生活和獲取幸福的基礎(chǔ)，通過(guò)勞動(dòng)人們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造所需要的東西，激發(fā)創(chuàng)造力和能動(dòng)性，提高自己的綜合能力，推動(dòng)社會(huì)的整體進(jìn)步。物質(zhì)生活資料是實(shí)現(xiàn)幸福的基本條件也是社會(huì)發(fā)展的必備條件，而幸福的實(shí)現(xiàn)與享受又是建立在勞動(dòng)的基礎(chǔ)之上，因此，人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中要處理好人與自然的關(guān)系。人是有生命的個(gè)體，可以利用自然規(guī)律創(chuàng)造出各種新鮮事物，造福于人類，而在現(xiàn)實(shí)生活中，人們過(guò)度索取各種自然資源，自然環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞，損害了后代人的幸福，使人們的幸福感降低。這就要求人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中要遵循自然規(guī)律，否則會(huì)遭到大自然的報(bào)復(fù)。隨著社會(huì)實(shí)踐的不斷深入，人們的認(rèn)識(shí)也隨之加深，個(gè)人的幸福在社會(huì)實(shí)踐中得到實(shí)踐和滿足。因此，勞動(dòng)是幸福實(shí)現(xiàn)的途徑，也是幸福思想不斷豐富和發(fā)展的動(dòng)力。

（三）人的自由全面發(fā)展是幸福的最終目標(biāo)

“人以一種全面的方式，就是說(shuō)，作為一個(gè)總體的人，占有自己全面的本質(zhì)”是人的自由全面的發(fā)展的含義，也就是通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)使自己在各方面的需求得到滿足，才有可能獲得幸福。人能夠從事自由自覺(jué)的活動(dòng)是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，真正的人的自由全面發(fā)展需要在社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行，需要全體社會(huì)成員的共同努力。在馬克思看來(lái)，人的自由全面發(fā)展是共產(chǎn)主義社會(huì)的根本目標(biāo)，同時(shí)也是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的根本目標(biāo)，下層社會(huì)的普通勞動(dòng)者只有消滅資本主義私有制，才有可能改變自己的狀況，實(shí)現(xiàn)幸福。在資本主義社會(huì)，勞動(dòng)者的勞動(dòng)價(jià)值被資本家所剝削壓迫，自己通過(guò)辛勤勞動(dòng)所產(chǎn)生的勞動(dòng)成果并不屬于自己，而是被資本家所占有，對(duì)勞動(dòng)者而言，機(jī)器化大生產(chǎn)帶給勞動(dòng)者的只有不幸，所以，只有在平等的共產(chǎn)主義社會(huì)，勞動(dòng)者才有可能享受自己的勞動(dòng)果實(shí)，從中獲取幸福。

二、馬克思幸福觀的特征

（一）物質(zhì)與精神相統(tǒng)一

“具有優(yōu)越外在條件，不一定獲得幸福;但缺少一定的外在條件，肯定不能獲得幸福。”物質(zhì)條件是實(shí)現(xiàn)幸福的最基礎(chǔ)條件，但絕不是將幸福等同于物質(zhì)享受，幸福更加注重的是精神生活的提升?！拔镔|(zhì)與精神二者互相促進(jìn)：豐富的物質(zhì)生活為人們追求高尚的精神生活奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)、提供物質(zhì)支持;豐富的精神生活為進(jìn)一步創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富提供智力與精神支持?！比耸怯兴季S的高級(jí)動(dòng)物，對(duì)人來(lái)說(shuō)，幸福不僅是物質(zhì)享受，更重要的是精神享受，物質(zhì)享受是短暫的，精神享受是持久深遠(yuǎn)的。馬克思幸福觀認(rèn)為幸福的真正源泉是勞動(dòng)，真正的幸福是二者的共同豐富，人們對(duì)幸福的追求在一定意義上促進(jìn)了人類社會(huì)的進(jìn)步，反過(guò)來(lái)人類社會(huì)推動(dòng)了人類幸福的實(shí)現(xiàn)。

（二）個(gè)人與社會(huì)相統(tǒng)一

“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”社會(huì)的發(fā)展要靠每個(gè)人的努力，人也不能脫離社會(huì)而單獨(dú)存在。馬克思在青年時(shí)代就樹(shù)立了遠(yuǎn)大的人生理想，指出“在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美”，實(shí)現(xiàn)全人類的解放，為全人類謀幸福是馬克思幸福觀所重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的。個(gè)人幸福是建立在社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)之上，社會(huì)幸福既是基于社會(huì)個(gè)體的反映，也是基于社會(huì)整體的存在，個(gè)人幸福的實(shí)現(xiàn)不僅依賴于其他社會(huì)成員的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，也依賴于其他因素。因此，個(gè)人幸福的實(shí)現(xiàn)需要在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)環(huán)境中進(jìn)行。個(gè)體幸福反映社會(huì)整體的幸福程度，并不斷充實(shí)和豐富社會(huì)幸福，促進(jìn)社會(huì)幸福多元化，當(dāng)社會(huì)整體幸福與人類個(gè)體幸福相沖突時(shí)，要堅(jiān)持社會(huì)幸福至上的原則。社會(huì)的發(fā)展可以促使每個(gè)人發(fā)揮其聰明才智，使社會(huì)財(cái)富整體上得到發(fā)展，使人類共享社會(huì)財(cái)富。

（三）勞動(dòng)與創(chuàng)造的統(tǒng)一

在私有制支配的社會(huì)，勞動(dòng)發(fā)生了異化，工人創(chuàng)造的勞動(dòng)財(cái)富并不能為工人自己所擁有，無(wú)償?shù)谋毁Y本家所占有，工人越勞動(dòng)，就越受剝削和壓迫，勞動(dòng)給工人帶來(lái)的是痛苦與折磨。在社會(huì)主義社會(huì)，人的勞動(dòng)不再異化，勞動(dòng)者可以自由支配其勞動(dòng)成果。勞動(dòng)是體力與智慧的結(jié)合，它不僅給人們提供了基礎(chǔ)的物質(zhì)資料，還提供了其他的必備要素，人的自由全面的發(fā)展只有在勞動(dòng)的過(guò)程中才能實(shí)現(xiàn)。勞動(dòng)與享受二者互為條件和動(dòng)力，勞動(dòng)是享受幸福的基礎(chǔ)，通過(guò)勞動(dòng)使自己的身心得到解放，從更深的層面上來(lái)理解幸福、體會(huì)幸福。馬克思還認(rèn)為每個(gè)勞動(dòng)者都有享受勞動(dòng)成果的權(quán)力，人在享受生活的時(shí)候，不能將享受與享樂(lè)等同起來(lái)，更不能提倡享樂(lè)主義，陷入商品拜物教的迷惑之中，應(yīng)該先勞動(dòng)后享受。

三、馬克思幸福觀的現(xiàn)實(shí)啟示

（一）樹(shù)立遠(yuǎn)大人生理想，堅(jiān)持科學(xué)的幸福觀

學(xué)習(xí)馬克思幸福觀，可以幫助我們樹(shù)立科學(xué)的幸福觀，為實(shí)現(xiàn)幸福指引正確的方向。幸福與不幸既然是一對(duì)矛盾，在一定的社會(huì)條件下，二者可以相互轉(zhuǎn)化，正所謂“禍兮福所倚，福兮禍所伏”，最重要的是我們?cè)鯓尤タ创腋?。新時(shí)代的今天，人們物質(zhì)財(cái)富得到極大滿足，卻常常感到不幸福，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中很多年輕人將追求幸?？醋魇窍順?lè)主義、拜金主義、個(gè)人主義等錯(cuò)誤觀念。因此，要引導(dǎo)人們樹(shù)立遠(yuǎn)大的人生理想，遵守職業(yè)道德要求，在社會(huì)實(shí)踐中通過(guò)合法勞動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人理想，體現(xiàn)其個(gè)人社會(huì)價(jià)值，同時(shí)還要學(xué)會(huì)自我調(diào)節(jié)，擁有健康的心理狀態(tài)，依靠自己的勞動(dòng)來(lái)感受幸福。更加注重人們精神世界豐富和建設(shè)，追求更高層次的幸福。獲得財(cái)富的途徑要符合社會(huì)的道德行為準(zhǔn)則，手段要誠(chéng)實(shí)，經(jīng)營(yíng)要合法，在個(gè)人獲取幸福之后，要堅(jiān)持共同幸福的原則，力所能及的幫助他人獲取幸福，提升社會(huì)的整體幸福度，共享社會(huì)發(fā)展成果。這有助于人們樹(shù)立科學(xué)的幸福觀，堅(jiān)持通過(guò)合法的途徑、辛勤的勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)幸福，從而幫助人們提升生活質(zhì)量和幸福感。

（二）發(fā)展多元文化，豐富人們精神世界

文化是一種隱形的力量，在社會(huì)建設(shè)中發(fā)揮著重要作用，新時(shí)代人們對(duì)精神世界有了更高層次的要求，這要求我們?cè)谏鐣?huì)發(fā)展的過(guò)程中，既要滿足人民群眾的物質(zhì)需求，也要滿足其精神需求。實(shí)際上在現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，物質(zhì)生活和精神生活的發(fā)展往往不同步，國(guó)家在強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)全社會(huì)的精神文明建設(shè)，接納和吸收不同國(guó)家、民族的特色文化，融合發(fā)展多元文化，不斷滿足人們的文化需求。要大力加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)，牢固樹(shù)立馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鼓勵(lì)人們追求主流、先進(jìn)文化，自覺(jué)抵制西方國(guó)家意識(shí)形態(tài)滲透。要在全社會(huì)廣泛弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用優(yōu)秀的文藝、影視作品，社會(huì)主義核心價(jià)值觀為中國(guó)人民提供價(jià)值引導(dǎo)，成為支撐人們前進(jìn)的精神力量。發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，倡導(dǎo)積極向上的生活方式，加強(qiáng)人文關(guān)懷，注重心理健康教育，加強(qiáng)思想道德建設(shè)和科學(xué)文化修養(yǎng)，幫助人們摒棄錯(cuò)誤的觀念，通過(guò)豐富的精神文化，孕育出健康文明的新生活方式。

（三）注重生態(tài)文明建設(shè)，提高人們幸福指數(shù)

馬克思幸福觀告訴我們個(gè)人的幸福不能脫離社會(huì)環(huán)境，良好的生態(tài)環(huán)境是獲取幸福的重要保障。當(dāng)前人們消費(fèi)水平逐漸提高，但在發(fā)展過(guò)程中對(duì)環(huán)境造成了很大破壞，人與自然的關(guān)系已經(jīng)嚴(yán)重失衡，生態(tài)問(wèn)題日漸凸顯，自然災(zāi)害頻發(fā)，氣候異常、空氣質(zhì)量下降等生態(tài)現(xiàn)象已經(jīng)嚴(yán)重影響了人們的生產(chǎn)生活，降低了人們的幸福感。自然界是人類生存的根基，人們?nèi)魧⒆匀唤缱鳛樽约褐\取利益的工具，那么不久的將來(lái)人類生存的根基將不復(fù)存在，更談不上幸福。優(yōu)美的生活環(huán)境可以給人們帶來(lái)美的體驗(yàn)和享受，對(duì)美好事物的感知，可以提高人們的生活質(zhì)量和幸福感。生態(tài)文明建設(shè)與人類的生存發(fā)展絕不是背道而馳的，發(fā)展要遵循自然規(guī)律，我們?cè)趧趧?dòng)創(chuàng)造的過(guò)程中要注重保護(hù)生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處。發(fā)展綠色循環(huán)經(jīng)濟(jì)，倡導(dǎo)綠色消費(fèi)，增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)，樹(shù)立科學(xué)發(fā)展理念和綠色價(jià)值觀，鼓勵(lì)全社會(huì)積極踐行勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德。堅(jiān)持人民是幸福的主體，自覺(jué)踐行馬克思幸福觀，為人們的美好生活營(yíng)造優(yōu)美的環(huán)境，提升人們的幸福指數(shù)。

（四）積極構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，促進(jìn)人類共同幸福

馬克思幸福觀強(qiáng)調(diào)個(gè)人幸福要與社會(huì)幸福統(tǒng)一起來(lái)。當(dāng)今世界，全球一體化趨勢(shì)不可阻擋，這就啟示我們要積極構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，這對(duì)實(shí)現(xiàn)全人類的自由全面發(fā)展和共同幸福具有重要意義。目前，全世界總的趨勢(shì)是和平的，但是有些國(guó)家和地區(qū)仍然充斥著戰(zhàn)亂、恐怖主義等威脅，世界發(fā)展充滿著各種不確定因素，面臨著各種共同挑戰(zhàn)，各個(gè)國(guó)家必須共同行動(dòng)起來(lái)，為建設(shè)美好和平的世界而努力。利益的相互融合使人們對(duì)幸福的要求越來(lái)越高，已經(jīng)不再是滿足糧食安全等基本的物質(zhì)生存資料，人們逐漸意識(shí)到只有各個(gè)國(guó)家聯(lián)合起來(lái)，才能應(yīng)對(duì)糧食安全、網(wǎng)絡(luò)安全、生態(tài)安全等各種問(wèn)題，只有維護(hù)共同利益，才能更好的實(shí)現(xiàn)自身利益，實(shí)現(xiàn)全世界人類的共同幸福形成“你中有我，我中有你”的和諧局面。世界文明相互交融，一個(gè)國(guó)家的安全必然與全世界的安全有關(guān)，一個(gè)國(guó)家想要讓自己的人民感到幸福，就必須幫助其他國(guó)家的人們實(shí)現(xiàn)幸福。中國(guó)以及世界各國(guó)都應(yīng)該始終堅(jiān)持正確的義利觀，走和平發(fā)展的道路，反對(duì)恐怖主義等，積極發(fā)展全球伙伴關(guān)系，為推動(dòng)人類命運(yùn)共同體建設(shè)，為全世界的幸福積極努力。