曹 路

（四川大學(xué)錦江學(xué)院，四川 眉山 620010）

環(huán)境設(shè)計(jì)是理學(xué)、工學(xué)、文學(xué)相結(jié)合，并融合了藝術(shù)學(xué)、工程學(xué)與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)于一體的設(shè)計(jì)學(xué)科，主要圍繞空間設(shè)計(jì)進(jìn)行研究[1]?？臻g組織的合理性、科學(xué)性，是本專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)過(guò)程中所要解決的問(wèn)題。在設(shè)計(jì)活動(dòng)中蘊(yùn)含著理性的邏輯推理思想。現(xiàn)實(shí)中常以直覺(jué)思維和經(jīng)驗(yàn)流程為主要教學(xué)內(nèi)容，忽視了邏輯推理方法的講解。哈佛大學(xué)認(rèn)知心理學(xué)家布魯納認(rèn)為“一旦用直覺(jué)方法獲得可能的話(huà)就應(yīng)當(dāng)用分析方法進(jìn)行檢驗(yàn)。”他強(qiáng)調(diào)“應(yīng)該承認(rèn)直覺(jué)思維和分析思維是相互補(bǔ)充的性質(zhì)關(guān)系?！盵2]設(shè)計(jì)的構(gòu)想可以通過(guò)直覺(jué)完成，但對(duì)設(shè)想的證實(shí)就要依靠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治鏊季S活動(dòng)。

1 邏輯推理在環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中的重要性

邏輯一詞由英語(yǔ)音譯傳入中國(guó)。邏輯推理意為根據(jù)科學(xué)方法，從已知陳述，獲得另一些陳述內(nèi)容或擴(kuò)大原有陳述范圍[3]。

環(huán)境設(shè)計(jì)教學(xué)，是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)未建環(huán)境進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃的能力。需要幫助學(xué)生準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)各種邏輯推理方法。邏輯推理方法，可以使學(xué)生的設(shè)計(jì)思維更加嚴(yán)謹(jǐn)，提高學(xué)生的認(rèn)知水平。掌握這種科學(xué)工具，還可以提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。

2 邏輯推理法在環(huán)境設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用

在環(huán)境設(shè)計(jì)教學(xué)中，學(xué)生應(yīng)學(xué)會(huì)借助已知條件，推理出復(fù)雜的設(shè)計(jì)組成關(guān)系，對(duì)設(shè)計(jì)作品作出全新的判斷。環(huán)境設(shè)計(jì)邏輯推理根據(jù)從前提到結(jié)論思維進(jìn)程的不同可分為：類(lèi)比推理、歸納推理、假說(shuō)演繹推理。

2.1 類(lèi)比推理

類(lèi)比推理，是比較兩個(gè)或兩類(lèi)事物存在一些相同或相似的屬性，從而推論出兩者在其他方面也有相同屬性。

邏輯形式為：A（a、b、c、d）

B（a、b、c、)

推論出B也有b的屬性

在設(shè)計(jì)教學(xué)中，都會(huì)要求學(xué)生在設(shè)計(jì)前期收集大量?jī)?yōu)秀設(shè)計(jì)作品進(jìn)行參考。通過(guò)類(lèi)比推理方法，可以幫助學(xué)生快速梳理設(shè)計(jì)作品之間相同屬性，準(zhǔn)確收集參考性強(qiáng)的作品。通過(guò)作品類(lèi)比，可以幫助學(xué)生明確自己設(shè)計(jì)作品的不足，幫助學(xué)生更快的積累設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)[4]。

但是在教學(xué)中要注意，類(lèi)比推理結(jié)論的斷定范圍超出了前期判斷對(duì)象范圍，所以推論結(jié)論不一定可靠。要得到可靠的推理結(jié)論，首先增加對(duì)比屬性，對(duì)比屬性范圍越廣，所得結(jié)論可靠性越大。其次對(duì)比屬性之間的聯(lián)系越緊密。最后，要摒棄類(lèi)比對(duì)象表面的屬性，要挖掘有規(guī)律的本質(zhì)屬性進(jìn)行比較。

2.2 歸納推理

歸納推理分為枚舉歸納推理、概率歸納推理、統(tǒng)計(jì)歸納推理。

枚舉歸納推理就是以個(gè)別或特殊性認(rèn)識(shí)為前提，推出一般性認(rèn)識(shí)為結(jié)論的推理，也可以說(shuō)是由已知為真的命題做前提引出可能真實(shí)的命題作結(jié)論的推理。枚舉歸納推理分為完全枚舉歸納推理和不完全枚舉歸納推理。

完全枚舉推理過(guò)程：A1是（或不是）B；A2是（或不是）B；A3是（或不是）B；An是（或不是）B；（A1～An是A類(lèi)的全部對(duì)象）。所以，所有A都是（或不是）B

完全枚舉歸納推理，是對(duì)某一類(lèi)事物的所有對(duì)象都做了判斷，判斷的前提與最終結(jié)論之間是必然關(guān)系，前提為真判斷結(jié)論也為真。

設(shè)計(jì)教學(xué)中，要求學(xué)生在面對(duì)設(shè)計(jì)項(xiàng)目時(shí)應(yīng)盡可能全面提取相關(guān)信息，并進(jìn)行分析，最終才會(huì)得到適合的設(shè)計(jì)[5]。例如，景觀(guān)設(shè)計(jì)之初，應(yīng)將場(chǎng)地環(huán)境相關(guān)信息全面收集分析。

對(duì)設(shè)計(jì)前提條件提取不完全，就會(huì)轉(zhuǎn)化成不完全枚舉歸納推理。不完全歸納推理的前提條件與最終結(jié)果之間沒(méi)有必然聯(lián)系。所以在進(jìn)行不完全枚舉歸納推理分析時(shí)，應(yīng)盡量擴(kuò)大考察范圍，注意收集反例，對(duì)所得結(jié)果再進(jìn)行科學(xué)歸納分析。

但是，枚舉歸納法只適用于確定性事件。隨機(jī)性事件就要采用概率歸納推理，通過(guò)對(duì)個(gè)別事物某種屬性頻率分析推出該類(lèi)（或某種對(duì)象）一般規(guī)律的推理過(guò)程。

其推理過(guò)程表示為：A1是B，A2是B，A3不是B，···

An是或不是B。A1，A2，A3，···，

An是A類(lèi)部分對(duì)象，其中有m個(gè)是B。

m/n是A類(lèi)在B中概率。

居住空間設(shè)計(jì)教學(xué)中，對(duì)住宅使用者生活習(xí)慣的準(zhǔn)確提取，直接影響到設(shè)計(jì)的成敗。只靠單次的交談和觀(guān)察很難準(zhǔn)確把握使用者的生活習(xí)慣。所以在教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生使用概率歸納推理方法，對(duì)使用者進(jìn)行多次了解觀(guān)察，從中提取使用者頻率較高的習(xí)慣動(dòng)作，推理出使用者對(duì)空間功能的主要訴求。

教學(xué)中使用概率歸納推理應(yīng)注意，考察次數(shù)的多少與范圍的大小，直接影響最后結(jié)論的真假。還要注意考察對(duì)象的客觀(guān)變化，比如使用者在一段時(shí)間生病，這就要及時(shí)改變觀(guān)察與歸納方法。

但是，在涉及大型公共空間設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)，許多學(xué)生對(duì)眾多使用者需求分析感到力不從心，應(yīng)該主動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行統(tǒng)計(jì)歸納分析。統(tǒng)計(jì)歸納推理是一種抽樣分析方法，通過(guò)抽取樣本的特征推理出分析對(duì)象整體的特征，教學(xué)要注意對(duì)樣本的提取方法。首先，樣本提取不應(yīng)受到人為干擾，要做到隨機(jī)提取。其次，如果抽樣對(duì)象整體差距較大，應(yīng)采取分類(lèi)抽樣法。如，空間使用人群的年齡跨度較大時(shí)，應(yīng)按照年齡分段進(jìn)行抽樣。

統(tǒng)計(jì)歸納推理形式為：

A1是（不是）B；A2是（不是）B；A3是（不是）B；A4不是（是）B

An不是（是）B；N中有M個(gè)是B。所以，凡A都有M／N的可能性是B教學(xué)中，使用統(tǒng)計(jì)歸納推理應(yīng)注意樣本的代表性，樣本的代表性越強(qiáng)最終推理結(jié)果的可靠性越高。抽樣對(duì)象本身應(yīng)具有較為豐富數(shù)據(jù)，如數(shù)據(jù)不夠豐富可以轉(zhuǎn)為枚舉歸納推理。

2.3 假說(shuō)演繹推理

假說(shuō)演繹推理是在已有的科學(xué)論斷的范圍內(nèi)，針對(duì)討論對(duì)象提出假說(shuō)，根據(jù)假說(shuō)的觀(guān)點(diǎn)通過(guò)演繹的方式呈現(xiàn)事實(shí)結(jié)論，然后通過(guò)觀(guān)察實(shí)驗(yàn)對(duì)其作出科學(xué)判斷的過(guò)程。

在環(huán)境設(shè)計(jì)教學(xué)中，經(jīng)常會(huì)用到假說(shuō)演繹推理，比如空間功能與人流動(dòng)線(xiàn)分析圖，都是對(duì)使用者的需求進(jìn)行假說(shuō)演繹，通過(guò)圖示分析作出科學(xué)的判斷結(jié)論。在實(shí)際教學(xué)中都將假說(shuō)設(shè)定為結(jié)果為真的演繹推理，也可以將假說(shuō)結(jié)論設(shè)定為假，進(jìn)行反向推理。在設(shè)計(jì)教學(xué)中使用假說(shuō)演繹推理應(yīng)注意，假說(shuō)是針對(duì)事物之間的關(guān)系，做出的對(duì)未來(lái)的設(shè)定，屬于理論假說(shuō)范圍。理論假說(shuō)是通過(guò)思維創(chuàng)造而來(lái)，不能直接靠經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行論證，所以假說(shuō)結(jié)論要通過(guò)演繹來(lái)進(jìn)行驗(yàn)證。對(duì)于假說(shuō)演繹推理，不是驗(yàn)證已有的前提是否正確，而是要驗(yàn)證對(duì)未來(lái)的判斷結(jié)論是否為正確，只有對(duì)未來(lái)做出正確判斷，假說(shuō)演繹推理才具有意義。

3 結(jié)語(yǔ)

當(dāng)下，環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教育分兩部分，前期以提升藝術(shù)審美與感性思維能力為主，后期加入理性思維[6]。經(jīng)過(guò)前期教育學(xué)生會(huì)產(chǎn)生感性思維慣性，對(duì)后期加入的理性思維教育常產(chǎn)生排斥心理。所以，在重視邏輯方法教育的基礎(chǔ)上，理性思維應(yīng)盡早介入環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教育，才能使學(xué)生樹(shù)立全面的設(shè)計(jì)思維。