劉海洲

(商丘師范學(xué)院 人文學(xué)院，河南 商丘 476000)

“國運(yùn)興衰，源于教育?！苯逃龘?dān)負(fù)著為國家培養(yǎng)人才的重要任務(wù)，所以說一個(gè)民族必須以育人為本，辦好教育事業(yè)。如何辦好教育事業(yè)，首先需要依靠在教育工作第一線上的廣大教師。教師的一言一行、一舉一動(dòng)，都會(huì)對(duì)自己的教育對(duì)象產(chǎn)生潛移默化的影響。中小學(xué)養(yǎng)成教育的開展，不僅對(duì)教師自身各方面素質(zhì)進(jìn)行全面的提高，而且在教學(xué)過程中，教師把養(yǎng)成教育的思維和習(xí)慣潛移默化地影響到自己的學(xué)生，在傳授科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，還可以培養(yǎng)他們的良好習(xí)慣和高尚情操，使其成為真正全面發(fā)展的人才，更好地適應(yīng)社會(huì)的要求。所以說，中小學(xué)養(yǎng)成教育的開展，既是時(shí)代和社會(huì)發(fā)展對(duì)教育提出的新要求，也是教師自身素養(yǎng)得以全面提升的重要保障。

一、養(yǎng)成教育的興起

養(yǎng)成教育的傳統(tǒng)在中國源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國古人特別重視兒童的童蒙教育，提出了“蒙以養(yǎng)正”或“養(yǎng)正以蒙”的教育理念[1]。在兒童早期閱讀的《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《千字文》等經(jīng)典讀物中包含了豐富的養(yǎng)成教育因子。如《三字經(jīng)》中的“親師友，習(xí)禮儀”“孝于親，所當(dāng)執(zhí)”，就要求孩子從小要學(xué)習(xí)各種禮儀和孝順自己的父母；《弟子規(guī)》中“首孝悌，次謹(jǐn)信。泛愛眾，而親仁”，就更加要求兒童從小要遵守各種禮儀和社會(huì)等級(jí)秩序。由于這些教育思想與中國封建階級(jí)的統(tǒng)治思想雜糅在一起，并缺乏一定的系統(tǒng)性和全面性，所以這些養(yǎng)成教育的思想并未能發(fā)揚(yáng)光大?！梆B(yǎng)成教育”這一概念最初興起于20世紀(jì)30、40年代的歐洲，以“知、情、意、行”為主要內(nèi)容形成一套新的教育理念與培養(yǎng)模式，對(duì)西方現(xiàn)代教育的變革起到了重要的推動(dòng)作用。對(duì)養(yǎng)成教育這一概念，一般研究者認(rèn)為：“所謂養(yǎng)成教育是指綜合多種教育方法和途徑，按照一定的道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則培養(yǎng)一個(gè)人的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的教育。它以社會(huì)公德、基本道德和言談舉止、待人接物及品行能力的基本規(guī)范為主要內(nèi)容，以兒童和青少年為主要對(duì)象，旨在使其養(yǎng)成自覺遵守社會(huì)道德和行為規(guī)范等良好的道德品質(zhì)與行為習(xí)慣。”[2]

20世紀(jì)80年代，隨著我國改革開放進(jìn)程的加快，養(yǎng)成教育這一概念被引入我國，對(duì)我國傳統(tǒng)的教育觀念和培養(yǎng)模式產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊，得到一些教育改革人士的認(rèn)可與推崇。經(jīng)過30多年的教育改革實(shí)踐，養(yǎng)成教育這一觀念得到了廣大教師的認(rèn)可，并把養(yǎng)成教育的理念貫穿在自己的教學(xué)過程中，取得了豐碩的成果，養(yǎng)成教育的改革在當(dāng)前的教育界蔚為大觀，得到了廣大教師、家長(zhǎng)和社會(huì)的高度認(rèn)可。雖然目前我國的養(yǎng)成教育改革成果豐碩，但也存在一些問題：片面強(qiáng)調(diào)養(yǎng)成教育中的學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)，不能根據(jù)學(xué)生不同年齡的身心發(fā)展規(guī)律進(jìn)行不同行為習(xí)慣的培養(yǎng)，不注意幼小中不同教育階段的培養(yǎng)銜接……這些問題在一定程度上制約了養(yǎng)成教育的深度拓展與有效銜接。新時(shí)代對(duì)養(yǎng)成教育提出了新的要求，必須厘清養(yǎng)成教育的培養(yǎng)內(nèi)容，依據(jù)養(yǎng)成教育的培養(yǎng)原則，做好學(xué)生不同年齡階段養(yǎng)成教育的有效銜接，以更好地適應(yīng)新世紀(jì)教育改革的需要，全面提升學(xué)生的素質(zhì)，為我國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)出合格的建設(shè)者和接班人。

養(yǎng)成教育就是培養(yǎng)良好習(xí)慣的教育，這一教育貫穿于人的一生之中，尤其是中小學(xué)階段良好習(xí)慣的培養(yǎng)對(duì)其一生的成長(zhǎng)至關(guān)重要，對(duì)孩子良好的道德情操、健全的人格和正確的人生觀、價(jià)值觀的形成與培養(yǎng)將起到?jīng)Q定性的作用。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)，強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)國民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣?！绷?xí)近平總書記站在時(shí)代和歷史的高度，對(duì)培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人提出了新的要求，其中的關(guān)鍵是情感認(rèn)同和行為習(xí)慣，這就是養(yǎng)成教育的題中之義。我國著名的教育學(xué)家葉圣陶老先生曾說過，“教育，簡(jiǎn)單的一句話，就是培養(yǎng)人的良好習(xí)慣”，這就一語中的地指出了養(yǎng)成教育的實(shí)質(zhì)。進(jìn)入社會(huì)主義新時(shí)代后，國家和時(shí)代對(duì)中小學(xué)養(yǎng)成教育提出了更高的要求，要適應(yīng)時(shí)代和歷史的新變化，擴(kuò)大養(yǎng)成教育的內(nèi)涵與外延，協(xié)調(diào)家庭、社會(huì)的共同參與，形成養(yǎng)成教育改革的新局面。

二、中小學(xué)養(yǎng)成教育的內(nèi)容

(一)良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)

學(xué)習(xí)是中小學(xué)生的第一任務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，這對(duì)學(xué)生一生的成長(zhǎng)與發(fā)展至關(guān)重要，尤其在目前應(yīng)試教育的大背景下更顯得迫切與重要。良好學(xué)習(xí)習(xí)慣包括學(xué)生自主預(yù)習(xí)、認(rèn)真聽講、按時(shí)完成作業(yè)、積極提問、大膽發(fā)言、認(rèn)真思考等方面，其中最關(guān)鍵的是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣與興趣的保護(hù)。學(xué)生從學(xué)習(xí)中得到快樂，才能積極地投入到學(xué)習(xí)中來。然而，良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成絕非一日之功，需要老師的嚴(yán)格要求、家長(zhǎng)的嚴(yán)格監(jiān)督、學(xué)生的自覺遵守。良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣一旦養(yǎng)成，將會(huì)讓學(xué)生受益終身。所以說，良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)一定要從孩子踏入校門那一刻起就嚴(yán)格要求，嚴(yán)格遵守學(xué)校的規(guī)章制度和老師的要求，讓學(xué)習(xí)過程中的一些良好習(xí)慣內(nèi)化為學(xué)生的習(xí)慣行為。只有這樣才能讓學(xué)生源源不斷地保持著求知的欲望與動(dòng)力，克服學(xué)習(xí)過程中的各種困難，勇攀科學(xué)知識(shí)的高峰。

(二)良好道德品質(zhì)的養(yǎng)成

中國有句古語：三歲看大，七歲看老，這就說明一個(gè)孩子從他小時(shí)候所具有的道德品質(zhì)就可以看到他長(zhǎng)大成人之后的為人處世風(fēng)格。廣大中小學(xué)教師不但要傳授給學(xué)生科學(xué)文化知識(shí)，還要努力培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)。良好的道德品質(zhì)包括樂于助人、正直善良、誠實(shí)守信、熱愛祖國等。這些道德品質(zhì)的形成既需要中小學(xué)教師的言傳身教，又需要父母以身作則的榜樣示范，還需要全社會(huì)的提倡。這樣才能讓孩子從小就知道什么是真善美、什么是假惡丑。從小在心里播下真善美的種子，才能具有良好的道德品質(zhì)。在當(dāng)前的應(yīng)試教育制度下，我們太過于重視學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)和知識(shí)的獲得，而相對(duì)忽略了學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)，在校園內(nèi)出現(xiàn)了一些不良現(xiàn)象：恃強(qiáng)凌弱、弄虛作假、冷漠自私等。這就給我們當(dāng)前的教育敲響了警鐘，必須要把學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)與道德品質(zhì)的培養(yǎng)放在同等重要的地位，只有這樣，才能培養(yǎng)出既具有淵博的學(xué)識(shí)，又具備良好的道德品質(zhì)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的接班人。

(三)良好行為規(guī)范的養(yǎng)成

行為規(guī)范的文明與否，直接取決于一個(gè)人素質(zhì)的高低，也是一個(gè)國家和民族軟實(shí)力的具體表現(xiàn)。學(xué)生在課堂之外的日常生活中，一定要遵守社會(huì)公德和文明行為規(guī)范，如不隨地吐痰、不亂丟垃圾、不隨意插隊(duì)、不亂闖紅綠燈等。這些看似小事，卻是一個(gè)人素質(zhì)高低的具體表現(xiàn)，這些文明行為規(guī)范也是養(yǎng)成教育的一個(gè)重要內(nèi)容，是國家文明程度的重要體現(xiàn)。公民素質(zhì)的高低直接決定一個(gè)城市的文明程度，學(xué)生在學(xué)校接受老師的教導(dǎo)，在家庭中以父母為榜樣，共同引導(dǎo)孩子對(duì)社會(huì)文明秩序的遵守，一定要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀植根于孩子們的心中，從小就具有良好的素養(yǎng)，才能成為和諧社會(huì)中的文明一分子。

(四)良好心理素質(zhì)的養(yǎng)成

在現(xiàn)代社會(huì)中，人的健康不僅包括身體的健康，還包括心理的健康。對(duì)學(xué)生心理健康的關(guān)注是我們以前教育中所缺失的，養(yǎng)成教育就適時(shí)地提出了對(duì)學(xué)生良好心理素質(zhì)的培養(yǎng)。由于社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈和父母對(duì)孩子的期望值越來越高，孩子從踏入校園那一刻起，就背負(fù)了巨大的壓力。如果這些壓力不能得到緩解和疏導(dǎo)，孩子的心理就會(huì)長(zhǎng)期處在一種不健康的狀態(tài)中，這也是老師和家長(zhǎng)最容易忽略的，從而導(dǎo)致一些極端事件的發(fā)生，如離家出走、自殺等。當(dāng)這些悲劇發(fā)生之后，作為老師和家長(zhǎng)會(huì)后悔不迭。面對(duì)每年發(fā)生的類似悲劇事件，必須引起老師和家長(zhǎng)的高度重視，兩者要密切聯(lián)系，注意觀察學(xué)生情緒上的變化與波動(dòng)，注重與孩子的交流與溝通，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，給他們講授一些心理排遣的方法，引導(dǎo)學(xué)生排除心理壓力，及早避免一些極端狀況的發(fā)生。良好心理素質(zhì)的養(yǎng)成是當(dāng)前教育中較為薄弱的一面，學(xué)校的專職心理師太少、心理輔導(dǎo)講座也較少、學(xué)校缺少專門的心理治療室等，這些因素都嚴(yán)重制約了學(xué)生良好心理素質(zhì)的養(yǎng)成。培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)首先要培養(yǎng)其抗挫折的能力，知道人生之路并非一帆風(fēng)順的，要經(jīng)歷磨難與失敗，才能真正走向成功與成熟；其次要培養(yǎng)學(xué)生的樂觀豁達(dá)的心理，從容面對(duì)壓力與挑戰(zhàn)，做到勝不驕敗不餒，不斷磨礪自己，使自己真正具備健康的心理素質(zhì)。

(五)創(chuàng)新實(shí)踐能力的養(yǎng)成

中國傳統(tǒng)教育的填鴨式教學(xué)模式，忽視了學(xué)生的創(chuàng)新思維，片面追求學(xué)習(xí)知識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)化與唯一性，注重書本知識(shí)的學(xué)習(xí)，忽視學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐能力的培養(yǎng)，這一教育弊病受到越來越多的教育改革家的批評(píng)。養(yǎng)成教育恰恰突破了傳統(tǒng)教育模式的弊端，注重學(xué)生創(chuàng)新實(shí)踐能力的養(yǎng)成，這就要求老師在課堂教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維和求異思維，讓學(xué)生有大膽的質(zhì)疑精神，打破標(biāo)準(zhǔn)化的考試模式，讓學(xué)生從入學(xué)之時(shí)就不再受固定知識(shí)和習(xí)慣思維的限制，保持求知的好奇心與創(chuàng)新精神，讓學(xué)生的創(chuàng)新能力從一開始就受到鼓勵(lì)與保護(hù)。此外，還要通過第二課堂和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，不斷提高學(xué)生們的實(shí)踐動(dòng)手能力，從原來的培養(yǎng)學(xué)生的純知識(shí)型向創(chuàng)新實(shí)踐型的轉(zhuǎn)變，只有這樣，才能讓學(xué)生從小就具備創(chuàng)新實(shí)踐的能力，具備較強(qiáng)的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力和適應(yīng)性，才能讓學(xué)生更好地適應(yīng)未來社會(huì)的需要。大量中外教育的對(duì)比表明，中國學(xué)生的創(chuàng)新實(shí)踐能力的養(yǎng)成遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方國家的學(xué)生。這種落后局面的形成原因，一方面是我國的應(yīng)試教育長(zhǎng)期占據(jù)統(tǒng)治地位，過分強(qiáng)調(diào)書本知識(shí)的學(xué)習(xí)與應(yīng)試；另一方面，我國社會(huì)和家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新實(shí)踐能力的提倡與培養(yǎng)不夠，即使有些學(xué)生具備一些創(chuàng)新實(shí)踐的想法，卻得不到老師和家長(zhǎng)的認(rèn)可，很早就被扼殺掉了。這種現(xiàn)象必須引起廣大中小學(xué)教師和家長(zhǎng)的警惕，一定要保護(hù)好孩子的創(chuàng)新求知欲，鼓勵(lì)孩子的動(dòng)手實(shí)踐能力。只有這樣才能讓孩子的創(chuàng)新實(shí)踐能力的培養(yǎng)具有寬松的沃土，才能夠得到充分的發(fā)展與提高。創(chuàng)新是一個(gè)國家和民族的核心競(jìng)爭(zhēng)力，只有從孩子們的創(chuàng)新實(shí)踐能力培養(yǎng)抓起，讓我們國家和民族擁有越來越強(qiáng)大的創(chuàng)新實(shí)踐能力，才能真正地屹立于世界民族之林，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)。學(xué)生的創(chuàng)新實(shí)踐能力的養(yǎng)成可謂意義重大，任重而道遠(yuǎn)。

以上五個(gè)方面是中小學(xué)養(yǎng)成教育的基本內(nèi)容，要以培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣為基礎(chǔ)，在學(xué)習(xí)的過程中，注重培養(yǎng)學(xué)生的良好道德品質(zhì)與良好行為規(guī)范，提升學(xué)生的良好心理健康素養(yǎng)與創(chuàng)新實(shí)踐能力，這五個(gè)方面緊密相連，相輔相成，缺一不可，共同構(gòu)成一個(gè)全方位的養(yǎng)成教育的培養(yǎng)體系[3]。這就打破了以往的只注重學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)模式，轉(zhuǎn)而注重學(xué)生全面素養(yǎng)的提升，這種良好素養(yǎng)的養(yǎng)成將會(huì)伴隨學(xué)生的一生，讓其終身受益，具有重要的意義與價(jià)值。

三、中小學(xué)養(yǎng)成教育應(yīng)遵循的原則

(一)循序漸進(jìn)

要根據(jù)學(xué)生不同年齡階段的身心發(fā)展規(guī)律，有針對(duì)性地進(jìn)行培養(yǎng)，這樣才會(huì)收到事半功倍的效果。當(dāng)孩子在幼兒園時(shí)，主要是培養(yǎng)孩子的良好行為規(guī)范，通過老師和父母的教育引導(dǎo)與言傳身教，讓孩子從小就具有良好的行為舉止規(guī)范，如不亂丟垃圾、不說臟話、不隨地大小便、遵守交通規(guī)則等。這是孩子養(yǎng)成教育的第一步，也是非常關(guān)鍵的一步，好的習(xí)慣將伴隨終生，壞的習(xí)慣將很難改正。進(jìn)入小學(xué)之后，老師將注重培養(yǎng)學(xué)生的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣為根本任務(wù)，通過學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)，隨著年齡的增長(zhǎng)，不斷引導(dǎo)學(xué)生的良好道德品質(zhì)的塑造；然后，隨著年齡的增大，就是對(duì)學(xué)生的健康心理素質(zhì)和創(chuàng)新實(shí)踐能力的培養(yǎng)，這是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。要根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，科學(xué)合理地制定養(yǎng)成教育的培養(yǎng)方案，讓學(xué)生在不同的人生階段獲得不同良好習(xí)慣和素養(yǎng)的培養(yǎng)與提升，既尊重教育的一般規(guī)律，又保證學(xué)生個(gè)性和天性的充分發(fā)展，最終達(dá)到德智體美勞的全面發(fā)展。

(二)學(xué)校、家庭和社會(huì)互動(dòng)

孩子的教育不僅僅是學(xué)校教師的培養(yǎng)，還需要家庭和社會(huì)的相互配合，才能實(shí)現(xiàn)養(yǎng)成教育五個(gè)方面習(xí)慣和能力的成功培養(yǎng)。我們常說父母是孩子的第一任老師，家庭教育是孩子接受的最早教育，父母的一言一行將會(huì)直接影響到孩子成長(zhǎng)的方方面面。所以，在實(shí)施養(yǎng)成教育的過程中，家庭與社會(huì)的配合就非常關(guān)鍵。家長(zhǎng)既要嚴(yán)格要求自己的孩子，又要為孩子做出榜樣；社會(huì)要積極傳播正能量，盡量減少負(fù)面丑惡現(xiàn)象對(duì)孩子們的影響。只有學(xué)校、家庭和社會(huì)的相互配合，才能為孩子的成長(zhǎng)提供一個(gè)良好的環(huán)境，讓孩子們的天性得到充分的發(fā)展，讓孩子們的身心健康得到保障，讓孩子們的養(yǎng)成教育培養(yǎng)真正在學(xué)校、家庭和社會(huì)的相互配合中得以實(shí)現(xiàn)，才能收到最好的教育效果。

(三)幼小中相互銜接

孩子的早期教育是在幼兒園、小學(xué)和中學(xué)這三個(gè)階段完成的，早期教育對(duì)孩子一生成長(zhǎng)發(fā)展將起到關(guān)鍵性的作用，也是養(yǎng)成教育實(shí)施的最關(guān)鍵時(shí)期。在以往的教育中，認(rèn)為三者之間的教育過程是一種自然的過度，沒有注意到相互之間的教育銜接，這對(duì)有些孩子的教育成長(zhǎng)產(chǎn)生了消極影響，不利于孩子身心健康發(fā)展。養(yǎng)成教育的實(shí)施，依據(jù)孩子不同年齡階段的身心發(fā)展規(guī)律和教育培養(yǎng)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)幼兒園、小學(xué)和中學(xué)的無縫對(duì)接，讓孩子們的良好習(xí)慣培養(yǎng)得以持續(xù)的培養(yǎng)，不會(huì)由于學(xué)習(xí)階段的改變而導(dǎo)致養(yǎng)成教育培養(yǎng)的停滯或中斷，這對(duì)于養(yǎng)成教育培養(yǎng)的效果最優(yōu)化能起到重要的推動(dòng)作用，也是以后中小學(xué)實(shí)施養(yǎng)成教育必須堅(jiān)持的一個(gè)基本原則。

四、中小學(xué)養(yǎng)成教育的實(shí)施方法

明確了中小學(xué)養(yǎng)成教育的內(nèi)容和原則之后，就要采用一些具體的方法加以實(shí)施，良好習(xí)慣的形成是養(yǎng)成教育的具體內(nèi)容和體現(xiàn)，在小學(xué)階段，尤其是低年級(jí)階段，孩子年齡小，自控力差，可塑性較強(qiáng)，讓孩子養(yǎng)成良好的習(xí)慣可以受益終身，必須采用一些方法嚴(yán)格要求孩子，讓養(yǎng)成教育的效果早日顯現(xiàn)。

(一)引導(dǎo)法

孩子們一入小學(xué)，老師就應(yīng)該有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)校紀(jì)校規(guī)和課堂紀(jì)律，向?qū)W生提出新希望和新要求，并根據(jù)班級(jí)和學(xué)生的實(shí)際情況，制定出本班的班規(guī)，并組成班級(jí)委員會(huì)，監(jiān)督全班同學(xué)的執(zhí)行情況。孩子們的個(gè)性都是好強(qiáng)的，經(jīng)過老師一段時(shí)間的有意引導(dǎo)，讓孩子們明白做什么是錯(cuò)的，錯(cuò)了就要接受懲罰；明白做什么是對(duì)的，對(duì)了就會(huì)得到表揚(yáng)。讓學(xué)生在嚴(yán)格的紀(jì)律氛圍中養(yǎng)成良好習(xí)慣，為養(yǎng)成教育的實(shí)施奠定良好的基礎(chǔ)。

(二)訓(xùn)練法

良好習(xí)慣的形成不是一朝一夕的，要經(jīng)過長(zhǎng)期的引導(dǎo)與訓(xùn)練，才能形成一種自覺自愿的行為，內(nèi)化于人的日常行為之中。對(duì)于剛?cè)胄W(xué)的小學(xué)生們，由于年齡尚小，自控能力較差，即使有老師的引導(dǎo)和校紀(jì)校規(guī)的制約，也很難長(zhǎng)期保持一種良好習(xí)慣，這就要在引導(dǎo)法的基礎(chǔ)上進(jìn)行養(yǎng)成教育的強(qiáng)化訓(xùn)練。這種訓(xùn)練法剛開始是比較苛刻的，如早睡早起的生活習(xí)慣，對(duì)一個(gè)幼小的孩子來說確實(shí)是很難做到的，尤其在節(jié)假日期間，連大人都很難做到，這就需要父母的嚴(yán)格催促和監(jiān)督。孩子剛開始可能意識(shí)不到這種習(xí)慣的好處，但經(jīng)過一段時(shí)間的訓(xùn)練，良好習(xí)慣就慢慢養(yǎng)成了，孩子也從良好習(xí)慣中受益很多，他們就開始自覺自愿地接受這種訓(xùn)練，并把這種習(xí)慣內(nèi)化于自己的行為中。古今中外的教育家都強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練法對(duì)孩子良好習(xí)慣的養(yǎng)成具有重要的作用，這也已被無數(shù)的事例所證明。訓(xùn)練法在養(yǎng)成教育的實(shí)施中把老師的引導(dǎo)從學(xué)習(xí)內(nèi)容上真正地落實(shí)到行動(dòng)，特別是有些行為習(xí)慣必須在強(qiáng)制性的訓(xùn)練下才能真正形成，這是一個(gè)艱苦的訓(xùn)練過程，必須讓學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、行為規(guī)范，從頭抓起，從一件件小事做起，才能取得良好的效果。

(三)榜樣法

俗話說，榜樣的力量是無窮的，這就說明了榜樣對(duì)孩子的成長(zhǎng)有至關(guān)重要的影響作用。父母是孩子的第一任老師，在對(duì)孩子道德品質(zhì)的培養(yǎng)、行為規(guī)范的遵守和創(chuàng)新實(shí)踐能力的培養(yǎng)上都有重要影響。父母的一言一行都會(huì)影響到孩子的培養(yǎng)，所以，父母要通過不斷提高自身修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己，遵守社會(huì)公德，才能給孩子樹立一個(gè)良好的榜樣，在日常生活的潛移默化之中影響到孩子，使孩子養(yǎng)成良好的行為規(guī)范和道德品質(zhì)，如遵守紅綠燈、不亂丟垃圾、樂于助人等，這樣的教育勝過空洞的說教，讓這些良好的行為規(guī)范和道德品質(zhì)內(nèi)化于孩子的心里。同時(shí)，老師在課堂上通過對(duì)榜樣的樹立，讓每個(gè)孩子看到自身與榜樣之間的差距，可以更好地學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，改正自身的不足，才能讓自己取得更大的進(jìn)步，形成一種你追我趕的良好班級(jí)氛圍，孩子的良好習(xí)慣就得到進(jìn)一步強(qiáng)化，這對(duì)孩子自身素養(yǎng)的全面提升有著重要的推動(dòng)作用，也是實(shí)施養(yǎng)成教育的一種較行之有效的方法。

養(yǎng)成教育實(shí)施的方法是多種多樣的，還有情景法、參觀調(diào)查法等。通過這些方法的實(shí)施，可以進(jìn)一步調(diào)動(dòng)學(xué)生養(yǎng)成良好習(xí)慣的積極性和主動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)養(yǎng)成教育內(nèi)容的全覆蓋，全面提升學(xué)生的素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)教育培養(yǎng)的目標(biāo)，真正把養(yǎng)成教育的各種良好習(xí)慣內(nèi)化于學(xué)生的行為中。

總之，中小學(xué)養(yǎng)成教育的內(nèi)容廣泛，要根據(jù)學(xué)生不同年齡段的身心發(fā)展規(guī)律和學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，要重點(diǎn)突出，在不同的階段培養(yǎng)學(xué)生不同的良好習(xí)慣，讓這些不同習(xí)慣相互影響，互相配合，共同提高，達(dá)到學(xué)生德智體美勞的全面發(fā)展，全面實(shí)現(xiàn)養(yǎng)成教育的培養(yǎng)目標(biāo)。同時(shí)，養(yǎng)成教育的實(shí)施是一項(xiàng)復(fù)雜工程，不僅需要遵循學(xué)生身心發(fā)展的循序漸進(jìn)原則，還需要學(xué)校、家庭和社會(huì)的高度協(xié)調(diào)配合，注重幼、小、中培養(yǎng)階段的有效銜接，采用各種有效的培養(yǎng)方法，才能更好地實(shí)現(xiàn)養(yǎng)成教育培養(yǎng)效果的最佳化，真正培養(yǎng)出德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。