胡心月

摘要：戰(zhàn)國至兩漢時期厚葬之風(fēng)盛行，彩繪陶主要用作陪葬用品，在唐代后期，彩繪陶作為陪葬用品的功能逐漸消失，本文將從彩繪陶自身、厚葬風(fēng)尚的轉(zhuǎn)變和工藝的進(jìn)步三個方面來分析彩繪陶作為陪葬用品逐漸消失的原因。

關(guān)鍵詞：彩繪陶；陪葬品；消失原因

厚葬之風(fēng)在戰(zhàn)國至漢朝盛行，《后漢書·光武本紀(jì)》中提到“世以厚葬為德，薄終為鄙”，文帝又規(guī)定陪葬器物“皆瓦器，不得以金銀銅錫為飾”，在很大程度上促進(jìn)了彩繪陶的發(fā)展，在洛陽中州路等地的2000多座漢代墓葬里發(fā)現(xiàn)了大量的彩繪陶[1]。安史之亂之后，唐代后期墓葬里出土的彩繪陶數(shù)量就明顯減少。彩繪陶造型多、色彩豐富、裝飾紋樣多樣，可以說彩繪陶的色彩與圖案裝飾在中國古代已經(jīng)達(dá)到較高的藝術(shù)水平，為什么彩繪陶在漢代之后作為陪葬用品會逐漸消失呢？

一、彩繪陶自身的原因

彩繪陶是在已燒成的陶器上繪制圖案花紋，因繪制后不燒，陶器對顏料的吸附力不強(qiáng)，陶器上的圖案花紋極容易脫落，不實(shí)用。對咸陽地區(qū)出土的彩繪陶表面使用的彩繪顏料進(jìn)行研究分析可知，彩繪顏料的成分主要由各種礦物顏料和適量的植物膠組成，例如三義村出土的彩繪陶器表面的白色顏料多為高嶺土與碳酸鈣的混合物，而高嶺土出土后會因環(huán)境突然改變，對彩繪陶器表面的彩繪圖案造成破壞[2]，因此彩繪陶對放置環(huán)境的要求較高。彩繪陶為陶制品，胎體氣孔大，吸水率高，吸水率低的陶器才能抗拒外界冷熱收縮膨脹的壓力，坯體會更加完整、不易龜裂。例如河南戰(zhàn)國楚墓出土的彩陶器胎制結(jié)構(gòu)疏松，孔洞多，容易被破壞。2006年6月香山漢墓出土了大量的彩繪陶，由于出土?xí)r濕度溫度變化大，陶器表面的彩繪圖案遭到嚴(yán)重的破壞，陶器的胎體也出現(xiàn)裂縫[3]。

彩繪陶除了使用礦物顏料作為彩繪顏料，還有一種特殊的彩繪陶又稱漆衣彩繪陶，這種彩繪陶器的裝飾工藝與漆器相類似，只不過是在陶器上進(jìn)行髹漆。在陶器表面涂錫涂層是為了掩蓋陶器不平整的表面，但這種裝飾技法成本較高、制作難度大、耗時長，且效果不如低溫鉛釉效果好[4]。因此，這種工藝逐漸消失，被瓷器、釉陶代替也是必然的結(jié)果。

二、厚葬風(fēng)尚的轉(zhuǎn)變

從古至今，喪葬活動一直是人類日常生活中的重要組成部分。不同朝代有不同的喪葬制度，其中喪葬活動中常出現(xiàn)的隨葬品還具有象征財(cái)富和祈求升天后生活富裕的意義[5]。彩繪陶作為陪葬品在漢代許多墓葬中大量出土。漢代之后受社會經(jīng)濟(jì)條件、戰(zhàn)爭等因素的影響，厚葬風(fēng)尚、制度在不斷轉(zhuǎn)變，彩繪陶的數(shù)量也在發(fā)生變化。

漢代厚葬之風(fēng)盛行，并將其儒學(xué)宗教化，還信奉神仙，這時期的畫像石就極大地體現(xiàn)了漢代的厚葬風(fēng)尚以及升仙、長生的追求[6]。但漢代至唐代晚期的墓葬中，陪葬品逐漸遞減，可能是戰(zhàn)事紛亂造成的。在漢代末期，戰(zhàn)爭頻發(fā)，百姓流離失所，對當(dāng)時的農(nóng)業(yè)手工業(yè)都造成了極大的影響。在溫飽問題都難以解決的情況下，何談厚葬？為了在戰(zhàn)時保證財(cái)政充足從而維護(hù)統(tǒng)治，許多身居高位、有影響力的人物主動推行薄葬。例如曹操在他自己的《遺令》中提到：“吾死之后……無藏金玉珠寶。”諸葛亮表示“不須器物”。另外，六朝受戰(zhàn)爭的影響，推行薄葬，厚葬的風(fēng)氣相對于戰(zhàn)國兩漢時期來說已經(jīng)在很大程度上被削弱了[7]。

唐代后期墓葬中陪葬品的數(shù)量逐漸減少，因?yàn)槿藗兊乃枷胄袨榘l(fā)生了改變，認(rèn)為與其讓寶物埋在地下，不如讓世人都看見[8]。在這種思想觀念的影響下，墓中作為陪葬的彩繪陶數(shù)量有所減少。安史之亂之后受戰(zhàn)爭影響，唐代厚葬之風(fēng)在很大程度上也被削弱了。八世紀(jì)中期，唐朝的喪葬制度發(fā)生了大變革，喪葬活動中地上祭祀的地位被提升，地下陪葬品的數(shù)量減少，從而達(dá)到薄葬的效果。文德皇后遺言道：“自古圣賢，皆從儉薄……儉薄送之?！北砻魉菩斜≡嶂贫?。文德皇后還說：“盜賊之心……既無珍寶，夫復(fù)何求。”可見文德皇后擔(dān)心墓被盜，這也是推行薄葬的原因之一[9]。到了明代，彩繪陶基本已經(jīng)從墓葬中消失，有一部分原因是明代喪葬制度受前朝薄葬觀念的影響，另一部分原因是明朝早期國家經(jīng)濟(jì)薄弱，推行薄葬的制度來節(jié)省國家開支，因此作為陪葬用品的彩繪陶在數(shù)量上呈下降趨勢。

三、工藝的進(jìn)步

（一）陶瓷工藝的發(fā)展

東漢末期，隨著制陶工藝的進(jìn)步，早期青瓷出現(xiàn)了，不論是在物理性能上還是裝飾形式上，都比陶器要優(yōu)越得多。六朝時期還出現(xiàn)了大量燒青瓷的窯，如越窯所制作的青瓷十分精美，深受人們喜愛。在六朝墓里出土的瓷器數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于陶器，例如在潤州區(qū)發(fā)掘了11座六朝墓葬和1座窯址，其中出土的陶瓷以青瓷為主[10]，可見彩繪陶被逐步替代。另外在六朝時期的墓中還經(jīng)常發(fā)現(xiàn)專為陪葬而制的明器魂瓶，具有“以安死者之魂，而慰生者之望”的寓意。

唐三彩在唐代也主要作為明器被使用，學(xué)術(shù)界將其定義為“專制明器”，在唐代墓葬中都有大量的發(fā)現(xiàn)，如在長安、洛陽等建筑遺址里就有發(fā)現(xiàn)[11]。宋代瓷窯眾多，各具特色，有較高的藝術(shù)成就，除了生產(chǎn)傳統(tǒng)的青、白瓷等，還生產(chǎn)各種彩瓷，裝飾方法也更為豐富，其中吉州窯還采用獨(dú)特的樹葉剪紙粘貼。元代青花、釉里紅的出現(xiàn)開啟了陶瓷畫花裝飾的新篇章，這種釉下繪畫技法相較于戰(zhàn)國兩漢時期彩繪陶在已燒好的陶器表面繪制花紋來說，花紋經(jīng)久耐用，不易脫落，可以達(dá)到較好的藝術(shù)效果，符合當(dāng)時統(tǒng)治者的審美。明清的陶瓷裝飾方式更加豐富多樣。不論是瓷器的出現(xiàn)，還是各種陶瓷裝飾技法的發(fā)展，都在一定程度上替代了作為陪葬品的彩繪陶，墓葬中彩繪陶數(shù)量不斷減少是必然的趨勢[12]。

（二）其他工藝品種的進(jìn)步

1.金銀工藝的發(fā)展

春秋戰(zhàn)國時期金器大量出現(xiàn)，銀器不斷增多，寶雞益門村2號春秋墓里出土了104件金器，占出土陪葬品的一半。從考古發(fā)掘情況來看，漢代墓葬出土的金銀器數(shù)量略有增加，在制作技藝上，特別是掐絲等工藝已經(jīng)達(dá)到成熟[13]。從唐代開始，金銀器被大量使用，在裝飾效果和象征寓意上凌駕于其他工藝品種之上，是制作成熟與繁榮的時代，古人認(rèn)為金銀具有延年益壽、封禪成仙、長生不老的吉祥寓意。據(jù)統(tǒng)計(jì)，唐代出土的金銀器較唐之前幾個朝代的總數(shù)之和還要多幾倍[14]。在《唐會要》中記載“金”的加工方法多至14種。這時銀器采用灰吹法已經(jīng)可以達(dá)到較高的純度了。李白的詩中寫道：“爐火照天地，紅星亂紫煙?！泵枥L的便是當(dāng)時唐代煉銀的盛景。金銀器因含有吉祥寓意，作為陪葬品所占的比重越來越大，此外金銀器在工藝性能上經(jīng)久耐用，色澤不變，延展性好，可以制作各種精美的造型、裝飾，這與彩繪陶相比優(yōu)勢顯著，導(dǎo)致彩繪陶數(shù)量在墓葬里不斷減少以至于逐漸消失。

2.木制明器的使用

木制的隨葬品在唐代后期盛行，以俑為例，相對干燥的阿斯塔那唐代古墓中出土的木俑表明木制明器在一定程度上替代了彩繪陶俑。但在一些潮濕的南方墓葬中也有一部分木制陶俑被保存下來，如江蘇江都槐泗唐墓、皇甫云卿墓、皇帝崗墓等出土的木俑，都可以進(jìn)一步證明木制陶俑替代了彩繪陶俑。另外，在一些文獻(xiàn)中也有記載，例如《唐會要·葬》中“三品……明器，并用木為之”，準(zhǔn)許陪葬品由素瓦改成木制品。

四、結(jié)語

彩繪陶在墓葬中的數(shù)量逐漸減少，這是必然的趨勢，各種工藝的進(jìn)步、思想的轉(zhuǎn)變、自身存在的缺陷都是彩繪陶逐漸消失在人們視野中的原因。各種精美的瓷器、金銀工藝品作為明器，不論是在藝術(shù)效果上還是物理性能上，都比彩繪陶優(yōu)越。時代是進(jìn)步的，不同時期所實(shí)行的喪葬制度是不同的，因此對明器品種的要求也有所不同，在唐代中后期多以唐三彩作為明器使用，彩繪陶出現(xiàn)的數(shù)量相對減少了。

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