摘要： 文物的病害原因是文物修復(fù)工作者在文物修復(fù)過(guò)程中需要進(jìn)行研究的對(duì)象之一，也是修復(fù)工作的技術(shù)依據(jù)。唐人《度世品經(jīng)》抄本價(jià)值高、病害現(xiàn)狀特殊、病害成因未知，文章從現(xiàn)象研究入手推測(cè)病害成因，為具體修復(fù)實(shí)施提供思路。

關(guān)鍵詞：唐人寫經(jīng)；病害；酸化；破損

佛教自漢朝傳入我國(guó)，發(fā)展至唐朝已十分昌盛。隨著佛教在中國(guó)的傳播，與佛相關(guān)的思想開始向民間散播，許多佛事活動(dòng)興起，如建寺院、修佛塔、造佛像、抄經(jīng)卷等，禮佛、學(xué)佛之風(fēng)日盛。

1900年，大量敦煌寫經(jīng)卷在敦煌藏經(jīng)洞被發(fā)現(xiàn)后，原本秘藏多年的敦煌文獻(xiàn)隨即流散。在這之前，唐人的寫經(jīng)作品在市面鮮有流傳，如有一兩片殘頁(yè)流于世面，其珍貴程度足以在收藏圈子里引起不小的轟動(dòng)。1900年成了一道分水嶺。自敦煌第 16窟藏經(jīng)洞打開，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的唐代及唐以前的經(jīng)卷流出，有零有整，更有很多標(biāo)注了明確紀(jì)年的珍貴經(jīng)卷，林林總總，數(shù)量達(dá)五萬(wàn)之巨。此前流傳下來(lái)的燦若星辰的殘頁(yè)也因此黯淡了不少。從文物保護(hù)的角度來(lái)說(shuō)，大量經(jīng)卷被國(guó)外的“探險(xiǎn)家”劫掠，是中國(guó)文化的巨大損失。但從世人對(duì)經(jīng)卷本身及其背后文化的探索來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)重大的契機(jī)，使得更多學(xué)者能夠?qū)μ拼鸾袒顒?dòng)、文化習(xí)俗、書法源流以及經(jīng)生的生活等有更深入的了解。

1910年，大谷光瑞組織了“第三次探險(xiǎn)”，由桔瑞超和吉川小一郎領(lǐng)隊(duì)，在1912年初到達(dá)敦煌以后，歷時(shí)兩個(gè)月，在敦煌進(jìn)行了大量的調(diào)查和拍攝，在王道士處拿走了六百余件文獻(xiàn)（佛教經(jīng)卷）和古寫本。

此件文物系太倉(cāng)檔案館所藏唐人抄本《度世品經(jīng)》，并非1900年后面世的敦煌本。此經(jīng)卷重要的收藏者—清末金石文字學(xué)家楊守敬（1839—1915年）在經(jīng)卷尾部寫有題跋“右古鈔度世品經(jīng)第一殘卷凡八十五行，卷尾有東大寺印?？紪|大寺為日本古名剎，當(dāng)中國(guó)李唐之世，此寺庋藏古寫經(jīng)甚多，經(jīng)生書流宕有余，厚重不足。此卷蒼蒼莽莽，不假修飾，絕無(wú)輕佻之態(tài)，故自至貴，惜有霉?fàn)€，為西施之點(diǎn)耳。光緒壬午九月，宜都楊守敬。”由此可見，該經(jīng)卷的現(xiàn)世一定早于光緒壬午九月，即公元1882年（光緒八年），與楊守敬先生在光緒六年至十年任駐日本欽使隨員的經(jīng)歷相吻合。在1900年敦煌藏經(jīng)洞被打開的18年前，該抄本已東傳日本，此前也經(jīng)藏于日本東大寺，楊守敬出使日本期間致力于搜集自國(guó)內(nèi)流散于日本的書畫古籍，此件唐人抄本《度世品經(jīng)》才被訪得回歸。

筆者參與此件文物的修復(fù)重裝，觀此經(jīng)卷用墨的濃艷黑厚以及抄經(jīng)所書的極為秀麗工整的楷書字體，有晉唐遺風(fēng)。在揭裱過(guò)程中展露的經(jīng)文書寫用紙是較為粗硬且厚重的硬黃紙，纖維感強(qiáng)，纖維堆疊的交織度相對(duì)較低，是典型的當(dāng)代抄經(jīng)用黃麻紙。從以上幾點(diǎn)可斷定此經(jīng)卷為唐代真跡無(wú)疑。筆者一直在對(duì)此件文物的病害成因與修復(fù)對(duì)策進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)其主要呈現(xiàn)出的病害有破損、酸化、脆化、蟲蛀等。在諸多病害中，文物破損缺失、脆化脫落的致病原因不明，是此件文物修復(fù)的難點(diǎn)所在，也是筆者研究的重點(diǎn)。其現(xiàn)狀是文物本體畫面有大量“火燒”痕跡，缺失面呈卵圓狀均勻分布于整個(gè)畫面，缺失處邊緣嚴(yán)重脆化，強(qiáng)度較低，容易脫落。其脫落的規(guī)律是由破損面中間向四周發(fā)展，少量破損處在邊緣位置仍有顏色較深的紙張殘留，少量病害部位未見紙張破損，但顏色較深。從表面可見破損處中心部位顏色深于交界處，大致可推斷破損中心的脆化程度向交界處遞減，文物載體紙張的強(qiáng)度由破損中心向交界邊緣遞增。

上述破損痕跡類似于火焰灼燒的痕跡，但火焰灼燒的痕跡不可控，不能做到均勻分布在整個(gè)表面，且破損尺寸在1～10mm，因此，基本排除火焰灼燒的可能性。導(dǎo)致紙質(zhì)文物嚴(yán)重脆化的另一個(gè)重要因素是酸化，這在北方地區(qū)收藏的紙質(zhì)文物中較為常見。紙張酸化的直觀表現(xiàn)是紙張強(qiáng)度變低，易碎、易裂，發(fā)黃變脆，輕輕觸摸就有可能碎屑遍地。這和此件唐人寫經(jīng)卷表現(xiàn)的病害現(xiàn)象一致，由于破損中心的脆化程度向交界處遞減，文物載體紙張的強(qiáng)度由破損中心向交界邊緣遞增，可以推斷是破損中心首先酸化變脆，再向四周擴(kuò)散，導(dǎo)致中間脫落呈現(xiàn)出破洞。綜上所述，筆者推測(cè)是外來(lái)污染源污染了紙張，導(dǎo)致嚴(yán)重的酸化，并且破壞現(xiàn)象呈現(xiàn)擴(kuò)散狀。要導(dǎo)致污染印漬均勻分布在文物表面，其污染方式很可能是濺落，也可能是液滴。筆者將修復(fù)經(jīng)歷中所遇大量修復(fù)案例與此文物進(jìn)行對(duì)比，可以推斷出油脂污染過(guò)的紙張?jiān)陂L(zhǎng)時(shí)間氧化后會(huì)呈現(xiàn)出此現(xiàn)象。

從文物背景年代分析，此唐人寫經(jīng)卷應(yīng)為唐代常見的抄經(jīng)卷，是比較統(tǒng)一的經(jīng)生體，確定成卷年代無(wú)疑。此類經(jīng)卷一般都由經(jīng)生抄寫。唐代主要寫經(jīng)者（經(jīng)生）的身份十分復(fù)雜，大體分為官府經(jīng)生與民間經(jīng)生。經(jīng)生的社會(huì)地位通常較低，一般為寺院或寺院捐助人抄經(jīng)，很多時(shí)候抄經(jīng)只是經(jīng)生的一種謀生手段。我們從經(jīng)生的抄經(jīng)生活以及生存情況來(lái)看，油滴濺落的來(lái)源最有可能是照明工具—油燈。

在現(xiàn)代常用的電力照明方式出現(xiàn)以前，長(zhǎng)達(dá)幾千年的原始社會(huì)、奴隸社會(huì)以及封建社會(huì)的主要照明方式一直是火。在以火為普遍照明方式的年代，照明主體大多為油燈和蠟燭。油燈起源于火的發(fā)現(xiàn)和人類照明的需要。從現(xiàn)代考古資料中發(fā)現(xiàn)，在舊石器時(shí)代，原始人類就已經(jīng)開始將火用于生活，春秋時(shí)期已經(jīng)有成型的燈具出現(xiàn)。早期的燈只是盛食器“豆”用途的衍生物?！岸埂钡脑煨褪巧媳P下座，中間以柱相連，正所謂“瓦豆謂之登（鐙）”，奠定了中國(guó)油燈的基本造型。春秋戰(zhàn)國(guó)至兩漢，隨著青銅冶煉技術(shù)水平的提高，青銅深入社會(huì)上層階級(jí)的生活，青銅油燈大量出現(xiàn)，“蘭膏明燭，華鐙錯(cuò)些”反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的冰山一角。其中，廣州南越王墓出土的西漢龍形燈與河北滿城出土的西漢長(zhǎng)信宮燈就是最典型的代表。中國(guó)古代的油燈用的是動(dòng)物油脂和植物油。到了清代，煤油傳入中國(guó)，煤油燈漸漸取代了傳統(tǒng)油燈。

蠟燭的普及較油燈而言更為緩慢，原因在于原料難以獲取，現(xiàn)在已知最為原始的蠟燭原料是蜂蠟，可見材料難以獲得。《西京雜記》中記載，漢朝時(shí)南越向高帝進(jìn)貢的貢品當(dāng)中有蠟燭，可見當(dāng)時(shí)蠟燭的珍貴。

在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)時(shí)期，廣大貧寒學(xué)子以及上文所述的經(jīng)生能用得起的大多是低廉的動(dòng)物油脂和植物油脂油燈。清代袁枚《明皇與貴妃》詩(shī)中有云：“美人含怒奪燈去，問(wèn)郎知是幾更天?！边@是對(duì)寒門學(xué)子徹夜苦讀、冷落妻子的深刻描述?？梢韵氲?，為生計(jì)忙碌的經(jīng)生在使用低質(zhì)量燈油時(shí)，難免會(huì)有水汽摻入其中。在使用草、棉線、多股棉線制作的燈芯浸潤(rùn)摻有水分的油脂燃燒的過(guò)程中，急劇蒸發(fā)的少量水蒸氣在瞬間激起了周圍的液體，細(xì)小的油滴濺落在經(jīng)卷的表面，迅速在紙張纖維的毛細(xì)之間滲透開來(lái)，呈現(xiàn)出卵圓形的油斑。油脂在光照、氧氣、水分、溫度的共同作用下，極易氧化酸敗，生成低分子的酸。酸是造成紙張老化酸化的主要原因之一。紙張的重要成分為纖維素，其為長(zhǎng)鏈高分子化合物，一般較為穩(wěn)定，不易發(fā)生水解和氧化。但它有一個(gè)致命的弱點(diǎn)，即酸性水解。酸是纖維素水解的催化劑，也就是說(shuō)，纖維素在酸性條件下很容易發(fā)生水解。纖維素水解后生成水解纖維素，導(dǎo)致紙張發(fā)黃變脆，當(dāng)纖維素水解后聚合度降低到一定程度時(shí)，紙張就會(huì)嚴(yán)重脆化。唐人抄本《度世品經(jīng)》的大量破損與變色，也是因?yàn)闉R落油滴酸化之后導(dǎo)致紙張水解脆化以至于發(fā)生了剝落。由于濺落油滴是以濺落點(diǎn)為中心向四周擴(kuò)散，油脂在紙張中的含量也是由濺落點(diǎn)向四周遞減，紙張酸化的程度隨著酸性物質(zhì)產(chǎn)生量的變化，亦呈現(xiàn)出這樣的變化規(guī)律。這也解釋了為什么破損中心的脆化程度向交界處遞減，文物載體紙張的強(qiáng)度由破損中心向交界邊緣遞增。

在紙本文物唐人抄本《度世品經(jīng)》的修復(fù)過(guò)程中，基于上述致病原因分析，考慮到濺落油滴所帶來(lái)的危害已經(jīng)基本定型，未見明顯擴(kuò)散蔓延的趨勢(shì)，所以采取脫酸、加固措施。脫酸是減少油脂酸化對(duì)濺落油斑區(qū)域紙張酸性的影響，達(dá)到長(zhǎng)期穩(wěn)定的中性弱堿性，防止進(jìn)一步酸化水解。物理加固主要是對(duì)已經(jīng)酸化、強(qiáng)度較低的深色紙張部位進(jìn)行防脫落加固，達(dá)到保留現(xiàn)狀的效果。在文物保護(hù)修復(fù)過(guò)程中，考慮到酸化帶來(lái)的紙張變色基本是不可逆的，因此未對(duì)紙張變色部分進(jìn)行處理，只在脫酸過(guò)程中對(duì)變色部分有一些附加的弱化效果。

以上結(jié)論，部分基于事實(shí)推斷和經(jīng)驗(yàn)所得，望廣大讀者批評(píng)指正。

許存地

1991年12月生 ，男 ，江蘇南京人，本科學(xué)歷，助理講師，主要從事書畫裝裱修復(fù)教學(xué)及技術(shù)研究，從事書畫文物修復(fù)工作多年，修復(fù)了眾多重要館藏書畫文物。

參考文獻(xiàn)

[1]曾再新.油脂酸敗的原因[J].物流科技，1998（2）：32-33.

[2]南京博物院.傳統(tǒng)書畫裝裱與修復(fù)[M].南京：譯林出版社，2013.

[3]王敏紅.唐人《度世品經(jīng)》抄本的檔案文獻(xiàn)價(jià)值[J].檔案與建設(shè)，2013（6）：40-41.