張源

[摘 要]16—17世紀的早期空想社會主義是社會主義發(fā)展的第一階段，是當代社會主義的重要思想來源。馬克思、恩格斯對早期空想社會主義的研究并不是對其代表人物的簡單梳理，也不是對著作文本的重復敘述，而是將其作為一種典型的歷史現(xiàn)象和社會思潮進行研究。馬克思、恩格斯關于早期空想社會主義的研究，對于當下我們研究馬克思主義和世界社會主義、更深入認識中國特色社會主義的發(fā)展規(guī)律、更全面深入把握“社會主義500年”這一理論概念和歷史敘述的核心要義，具有重要的方法論意義和現(xiàn)實價值。針對當下空想社會主義研究文獻不足、認識不到位以及方法不科學、不豐富的現(xiàn)狀，必須綜合運用馬克思恩格斯歷史唯物主義方法論，把早期空想社會主義代表人物放置在具體的生產關系、社會關系、思想環(huán)境和政治情境中，探究他們的思想來源、社會條件、問題意識和內在邏輯，挖掘其中的思想素材、規(guī)律洞見和價值理念。

[關鍵詞]早期空想社會主義;馬克思;恩格斯;歷史唯物主義;社會主義500年

[中圖分類號]A8

[文獻標識碼]A

[文章編號]1674-0599（2020）01-0134-11

16—17世紀的早期空想社會主義是社會主義發(fā)展的開端，是當代社會主義的重要思想來源。2013年1月5日，習近平總書記在新進中央委員會的委員、候補委員學習貫徹黨的十八大精神研討班上的講話中指出，社會主義作為一種社會政治思潮，由來已久。講話分六個時間段對社會主義500年的歷史進行了系統(tǒng)回顧和梳理，展現(xiàn)了中國特色社會主義的歷史淵源和發(fā)展進程，其中第一個時間段就是“空想社會主義的產生和發(fā)展”。空想社會主義的發(fā)展經歷了三個階段，其中第一個階段就是16—17世紀的空想社會主義。在《社會主義從空想到科學的發(fā)展》中，恩格斯指出：“伴隨著一個還沒有成熟的階級的這些革命暴動，產生了相應的理論表現(xiàn);在16和17世紀有理想社會制度的空想的描寫，而在18世紀已經有了直接共產主義的理論（摩萊里和馬布利）。……后來出現(xiàn)了三個偉大的空想主義者：圣西門、傅立葉和歐文”[1]P38。早期空想社會主義以1516年托馬斯·莫爾名著《烏托邦》的發(fā)表為起點，代表人物是托馬斯·莫爾（代表作《烏托邦》）、托馬斯·康帕內拉（代表作《太陽城》）和托馬斯·閔采爾（德國農民戰(zhàn)爭領袖）。另外，杰拉德·溫斯坦萊（代表作《自由法》）、約翰·瓦倫丁·安德里亞（代表作《基督城》）、德尼·維拉斯（代表作《塞瓦蘭人的歷史》）等人的思想也具有空想社會主義性質。

一、中國語境中的早期空想社會主義研究

空想社會主義作為社會主義的思想源頭，其在中國的傳播與研究一直伴隨中國人民尋求民族復興的探索、革命和建設步伐。早在1903年，便有至少四部書刊為國人介紹了托馬斯·莫爾的《烏托邦》及其空想社會主義思想。[2]1912年，辛亥革命發(fā)生的第二年，被馬克思稱為“科學社會主義的入門”的《社會主義從空想到科學的發(fā)展》一書便被翻譯引介到中國，并逐步傳播開來。[3]P81920年出版了陳望道翻譯的《共產黨宣言》，其中有“批判的、烏托邦的社會主義和共產主義”一章。隨著這兩本書的廣泛傳播，“空想社會主義”這個研究范疇，引起廣泛關注。譬如，相繼出版了孫倬章著《社會主義史》（1924年，中國人自己寫的第一本關于世界社會主義的簡史）、劉下谷譯土田杏村著《烏托邦社會主義》（1930年）、葉啟芳譯畢爾著《社會斗爭通史，第三卷：近代農民斗爭及烏托邦社會主義》（1930年）、鄧季雨等譯考茨基著《烏托邦社會主義之評判》（1933年）、劉麟生譯摩爾著《烏托邦》（1935年）等。特別是，在五四時期關于社會主義問題的廣泛討論和幾次論戰(zhàn)中，“空想社會主義”也作為一個重要概念來形容當時某些社會思潮或意圖變革社會的實踐行動之基本特征。[4]P16

新中國成立后，商務印書館自1959年起陸續(xù)出版了一批空想社會主義者的原著譯本，[5]各出版社也陸續(xù)出了一些資料匯編，也陸續(xù)翻譯了國外從社會主義視角對早期空想社會主義進行的研究。1959年，中國人民大學出版社出版前蘇聯(lián)沃爾金所著、中國人民大學編譯室譯的《論空想社會主義者》，中國人民大學馬克思列寧主義基礎系資料室匯編了《關于圣西門、傅立葉、歐文的空想社會主義》，中共云南省委黨校匯編了《空想社會主義參考資料》。1977年北京大學國際政治系匯編了《馬克思 恩格斯 列寧 斯大林論空想社會主義（初稿）》。翻譯的相關研究經典作品有恩格斯的《德國農民戰(zhàn)爭》、第二國際時期考茨基的《近代社會主義的先驅》、《莫爾及其烏托邦》等。還有一些前蘇聯(lián)的研究，如奧西諾夫斯基的《托馬斯·莫爾傳》、師捷克里的《托馬斯·閔采爾》和《康帕內拉》、巴甫洛娃的《溫斯坦萊傳》等。此外，國外一些關于社會主義史、社會主義思想史的研究被引介進來，也涉及到早期空想社會主義。如麥克斯·比爾的《社會主義通史》、饒樂思的《社會主義思想史》、科爾的《社會主義思想史》、赫茨勒的《烏托邦思想史》等。前蘇聯(lián)的研究尤其突出，比如普列漢諾夫的《論空想社會主義》、沃爾金的《論空想社會主義》、莫姆治安著的《空想社會主義》、伏茲涅辛斯卡婭所著《西方偉大空想社會主義者的經濟觀點》等。

然而，中國學者自己進行的早期空想社會主義的相關研究和評述一直很少，相關的甚至對整個空想社會主義的研究大多局限于初步介紹，深入專論很少，大多散見于社會主義史、社會主義思想史、空想社會主義研究著作之中。建國初期再版了建國前出版的吳黎平編《社會主義史》（生活書店，1938年）和陶大鏞著《社會主義思想史》（士林書店，1948年），另外在西方哲學史論著中也略有涉及。此外，1964年中國人民大學吳易風出版《空想社會主義者的經濟學說》，同年，中共浙江省委黨校施茂銘出版了《莫爾和他的〈烏托邦〉》，1975年吳易風出版《空想社會主義經濟學說簡史》，1976年蔡中興編著《十九世紀初的空想社會主義》，近三十年僅此幾部。[6]P394改革開放以來，由于研究難度較大、研究群體偏小等原因，我國學者對空想社會主義、社會主義思想史的研究仍然數(shù)量較少、范圍較小、不夠廣泛深入，四十多年來，空想社會主義相關書籍僅十幾部。對早期空想社會主義的專門研究更是冷門——專著極少，研究論文和碩博論文也很少。

自2013年習近平總書記在講話中強調“社會主義500年”的命題，理論界對社會主義發(fā)展史和社會主義思想史的概覽性研究和著述大量增加，其中也涉及到早期空想社會主義，主要是以獨立章節(jié)呈現(xiàn)對代表人物及其思想的分別研究。托馬斯·莫爾于1516年發(fā)表《烏托邦》，這是社會主義500年的起點，因此2016年前后由于紀念托馬斯·莫爾《烏托邦》發(fā)表500周年，產生了一些專門研究成果。相關研究文章也一直較少。學術界曾于六十年代在《光明日報》就空想社會主義的階級屬性進行討論。[7]檢索中國知網(wǎng)從1915年到2019年的文獻顯示，關于托馬斯·莫爾、閔采爾、康帕內拉、溫斯坦萊、安德里亞、維拉斯或早期空想社會主義的中文論文合計203篇，碩博論文32篇;對照而言，以“空想社會主義”為主題的文章在檢索的時間范圍內有1813篇，碩博論文102篇;而以“社會主義”為主題的文章在檢索的時間范圍內有846，890篇，碩博論文59，702篇。除了2016年紀念《烏托邦》發(fā)表500周年，早期空想社會主義文章數(shù)量呈現(xiàn)一個顯著的高點多達21篇，一般年份每年發(fā)文在10篇以內（參見圖1）。

分析中國對早期空想社會主義的研究可以發(fā)現(xiàn)以下特點：第一，研究內容較為有限。除對莫爾及《烏托邦》的研究外，概括性研究多，多數(shù)研究以“社會主義從空想到科學”“空想社會主義”“烏托邦”等為主題。具體研究少，深度研究更加缺乏（參見圖2）。第二，研究視角較為單一?，F(xiàn)有研究存在共同問題，它們對于空想社會主義的評價過于粗線條、簡單化，只突出它們與科學社會主義的區(qū)別，而很少分析它們自身特點和價值。概括來講，現(xiàn)有多數(shù)研究都體現(xiàn)為三句話：一是空想社會主義深刻批判了資本主義，二是它們探討了人類社會的未來發(fā)展，三是它們都具有局限性。這樣的評價很大程度上沒有強調和凸顯空想社會主義思想的豐富性、多元性以及它們之間存在何種區(qū)別，更難以充分體現(xiàn)空想社會主義的理論價值和現(xiàn)實意義。第三，研究力量較為薄弱。除中國人民大學、北京大學、山東大學等以社會主義思想史和發(fā)展史見長的機構外，缺乏專門研究機構和研究組織（參見圖3），也缺乏穩(wěn)定作者群體（參見圖4）。近年來，在老一代社會主義思想和社會主義發(fā)展史研究者之后，相關研究力量更是青黃不接。

之所以存在上述局限，究其原因，主要是由于基于科學社會主義與空想社會主義的二元范疇，在充分強調“科學”的價值的同時，忽視了“科學”與“空想”之間的交互關系;同時，在對“空想”的批判中也遮蔽了“空想”的原意及“烏托邦”之中的“理想”特性。多數(shù)研究真把“空想”當“空想”了，然而從“空想”到“科學”的整個歷程不僅有明燈意義，還有社會分析的價值，是當時歷史場景和政治關系的展示。中國大部分研究缺乏對空想社會主義的經驗感，缺乏歷史情境和政治場域的分析;缺乏對空想所蘊含的歷史規(guī)律及其當代歷史價值的分析;缺乏從社會主義傳統(tǒng)和歷史經驗中汲取正確的歷史敘述和精神價值的能力。

深入研究馬克思、恩格斯關于空想社會主義的分析方法和有關論述，從理論和經驗的雙重維度把握空想社會主義的產生和發(fā)展，有助于我們拓展有關空想社會主義的歷史視野，有助于更全面深入把握“社會主義500年”這一理論概念和歷史敘述的核心要義。

二、馬克思恩格斯的早期空想社會主義研究

馬克思、恩格斯創(chuàng)立科學社會主義距今170多年，而在他們之前，社會主義已經發(fā)展了350年。也就是說在社會主義500多年的鴻篇巨制中，空想社會主義占據(jù)了超過三分之二的篇幅。而早期空想社會主義則反映了社會主義在三個半世紀中從空想不斷走向科學的歷程中最早兩個世紀的道路。就時間跨度和思想的原創(chuàng)性而言，早期空想社會主義的重要性不言而喻。確實，馬克思、恩格斯很熟悉早期空想社會主義代表人物的代表著作，我們可以在《反杜林論》《社會主義從空想到科學的發(fā)展》《共產黨宣言》《德國農民戰(zhàn)爭》《德意志意識形態(tài)》等重要著述中，找到對早期空想社會主義思想和運動的梳理和評論。1845年，馬克思、恩格斯還曾與赫斯商議一個出版計劃“外國杰出的社會主義者文叢”，可惜后來未能實現(xiàn)，文叢中就包括康帕內拉的《太陽城》。事實上，馬克思、恩格斯從19世紀40年代初期便開始對空想社會主義思想進行系統(tǒng)梳理。在那個時候，各國流行各種各樣的社會主義流派，馬克思、恩格斯從各國社會主義的歷史起源著手梳理了各國社會主義思想的特點和局限，進而在此基礎上構建科學社會主義理論。

（一）馬克思恩格斯對托馬斯·莫爾的分析批判

英國是資本主義生產方式最早起源的地方。在《資本論》中為說明資本主義在16世紀的最初發(fā)展狀況，馬克思把莫爾的著作與福蒂斯丘的著作進行比較，以呈現(xiàn)16世紀與15世紀之間的巨大差別和本質不同。對此，馬克思稱之為“鴻溝”。[8]P826莫爾在《烏托邦》一書中對資本主義發(fā)展初期的社會狀況曾有個經典的描述：“‘你們的羊，我回答說，‘一向是那么馴服，那么容易喂飽，據(jù)說現(xiàn)在變得很貪婪、很兇蠻，以至于吃人，并把你們的田地，家園和城市蹂躪成廢墟。”[9]P21馬克思在論及資本原始積累的過程時，他曾兩次引用了莫爾的論述，指出：“托馬斯·莫爾在他的《烏托邦》一書中談到一個奇怪的國家，在那里，‘羊吃人”。同時，馬克思也引用莫爾的話具體描述了“羊吃人”的惡劣行徑：“于是，貪得無厭的人，自己家鄉(xiāng)的真正瘟疫，幾千英畝土地，統(tǒng)統(tǒng)用籬笆或柵欄圈圍起來，或者通過暴力和不正當手段迫使所有者不得不出賣一切。不擇手段地迫使他們遷移——這些貧窮樸實的不幸者！”被驅逐而不得不遷移的人們處境如何呢？“他們被驅逐出熟悉的鄉(xiāng)土，找不到安身之處，……當他們游蕩到不名一錢的時候，除了偷盜以致被依法絞死以外，除了行乞以外，還能做什么呢？”[8]P845可見，馬克思對莫爾關于資本主義初期社會狀況的描述和判斷非常認可，并將其作為自己建構理論的思想素材。馬克思不僅認同莫爾的描述，更贊同他對當時現(xiàn)實的態(tài)度。1853年馬克思在《選舉——財政困難——薩特侖的公爵夫人和奴隸制》一文中指出：“我們剛才所敘述的蘇格蘭‘圈地的過程，在英國是十六、十七和十八世紀發(fā)生的。還在十六世紀時，托馬斯·莫爾就曾對這一點大鳴不平。”[10]P575

恩格斯對托馬斯·莫爾及其《烏托邦》也一直有研究。在為寫作《反杜林論》準備的材料中，恩格斯曾記下這樣一段話：“迄今為止是暴力——從現(xiàn)在起是共同社會。純粹善良的愿望，‘正義的要求。但是，托·莫爾早在350年以前就已經提出了這個要求，始終沒有實現(xiàn)”[11]P364。正是由于莫爾的思想是“純粹善良的愿望”，并且“始終沒有實現(xiàn)”，故而將其思想稱為“空想的”或“烏托邦”。然而，如果一個思想完全是荒謬的、不可實現(xiàn)的，那無論在理念上、事實上還是邏輯上，都不具有理論的價值。那么為什么在350年后，莫爾的“烏托邦”又引起了恩格斯的重視呢？恩格斯指出，這是因為：“大工業(yè)把這個要求，不是作為正義的要求，而是作為生產的必要性提出來了，而這改變了一切”[11]P364。也就是說，莫爾提出的改變現(xiàn)實的要求是正義的，然而這一要求得以實現(xiàn)卻不是因為這是一個正義的要求，而是因為這是一個符合現(xiàn)實社會條件的要求。一旦社會歷史發(fā)展具備了需要的條件，不只思想者能夠意識到真正的實現(xiàn)途徑，而且這一要求也能夠在現(xiàn)實中真正得以實現(xiàn)。此外，19世紀80年代末，馬克思恩格斯的學生考茨基開始研究托馬斯·莫爾，為此，恩格斯與他多次書信來往，討論莫爾的貢獻，以及相應的翻譯出版事宜。并且，恩格斯對考茨基的研究也評價很高：“關于你的《莫爾》一書，我在給臘韋的信中寫了如下意見?！即幕摹锻小つ獱枴穼Ω餍陆虈业?，特別是對英國的文藝復興時期的論述，總的說來是正確的，而且有很多獨到之處”[12]P79。

（二）恩格斯對閔采爾的分析批判

德國在16—17世紀也曾“爆發(fā)過作為現(xiàn)代無產階級的發(fā)展程度不同的先驅者的那個階級的獨立運動”，即早期社會主義的運動，它的代表人物是托馬斯·閔采爾。[1]P381848年歐洲爆發(fā)了社會主義革命但隨即失敗，兩年后，恩格斯將300多年前的德國農民戰(zhàn)爭與這次革命作對比，反思失敗原因，探尋革命規(guī)律，寫出了《德國農民戰(zhàn)爭》一書。為什么要研究這一歷史久遠的革命及其領袖？恩格斯書中開宗明義指出：“德國人民也有自己的革命傳統(tǒng)。在歷史上德國也產生過能和其他國家最優(yōu)秀的革命人物媲美的人才。在歷史上德國人民也曾表現(xiàn)過韌性和毅力，……在歷史上德國農民和平民所懷抱的理想和計劃，常常使他們的后代為之驚懼”。因此，在這個時候，在1848年革命失敗后的普遍失望消沉情緒中，“把偉大的農民戰(zhàn)爭中那些笨拙的，但卻頑強而堅韌的形象重新展現(xiàn)在德國人民面前，是很合時宜的”[13]P467。歷史上的“理想與計劃”“韌性和毅力”，這樣的一種革命形象，正是恩格斯要展現(xiàn)的社會主義源頭的力量。雖然早期空想社會主義在德國不能實現(xiàn)、未能成功，然而這是受到當時社會歷史條件限制的，并不是完全毫無價值的“空想”，對于19世紀世界社會主義運動和社會主義思想的發(fā)展仍具有現(xiàn)實意義。

同時，恩格斯也明確說明了自己研究的方法路徑，即“論述打算只是大致地闡明斗爭的歷史進程，打算說明農民戰(zhàn)爭的起源，參加這一戰(zhàn)爭的各種黨派的立場，這些黨派企圖借以弄清自己立場的那些政治的和宗教的理論，以及從當時這些階級的歷史地存在的社會生活條件中必然產生的斗爭結局本身”。恩格斯的這一介紹明確表達了歷史唯物主義方法論應該如何運用。正文論述中也確實如此，恩格斯研究了16世紀德國的經濟關系和社會特征，研究了各等級之間的關系和新產生的等級，并得出結論：“諸侯、貴族、高級教士、城市貴族、市民、平民和農民，形成了一種極其雜亂的人群，他們的要求極其懸殊而又錯綜復雜。每一等級都妨礙著另一等級，都同所有其他等級進行不斷的、有時公開有時隱蔽的斗爭”[13]P479。再比如，恩格斯還指出，德國的經濟狀況“使德國人根本不可能通過集權構成一個國家”，“德國分裂割據(jù)狀態(tài)的加劇和鞏固是農民戰(zhàn)爭的主要結果，同時也是農民戰(zhàn)爭失敗的原因”[14]P564-565。這就是真實的經濟社會關系和現(xiàn)實條件及其影響?？偠灾?，恩格斯的研究對象是歷史事件的客觀進程、其中主體的行為立場理論，社會生活條件的影響變化等，他關注事件的經濟社會條件背景，關注主體與事件的內在聯(lián)系。

此外，恩格斯對閔采爾的評價反映了他對于早期空想社會主義的基本看法。恩格斯認為，閔采爾作為一位平民革命家，展示了平民集團中剛剛萌生的共產主義思想。[13]P486并且，閔采爾“堅決地和市民階級宗教改革分道揚鑣”，從此成為“農民戰(zhàn)爭中最偉大的人物”，進而“構成了整個農民戰(zhàn)爭的最高潮”。[13]P48遺憾的是，閔采爾的行動只能是空想：“正如他的神學遠遠超出了當時流行的看法一樣，他的政治理論也遠遠超出了當時的社會政治條件”[13]P495。但是，計劃不能實現(xiàn)也遠不能掩蓋閔采爾的歷史地位和當代意義。恩格斯指出：“這種靠幻想來對共產主義所作的預見，在實際上成了對現(xiàn)代資產階級關系的預見?！盵13]P496

（三）小結

通過上述簡單梳理可以分析發(fā)現(xiàn)，馬克思、恩格斯都對于早期空想社會主義研究非常重視。對于他們的代表人物及其著作，有的做專門研究，有的在自己重要研究中引用，曾希望匯編文叢，也鼓勵學生對其進行深入研究。但是，從恩格斯在考茨基寫作出版關于托馬斯·莫爾的著作一事上的互動中也可以看出，馬克思、恩格斯對研究早期空想社會主義心有余而力不足，因為有更多的現(xiàn)實運動問題及爭論需要回應，在晚年再做專門的、細致的歷史考證實在困難，只能鼓勵、幫助學生進行深入細致研究。同時，必須強調的是，馬克思、恩格斯關于早期空想社會主義的研究對于當下我們研究馬克思主義和世界社會主義、更深入認識中國特色社會主義的發(fā)展規(guī)律，具有重要的方法論意義和現(xiàn)實價值。

三、馬克思恩格斯研究的方法論意義：早期空想社會主義研究的理論視角與方法路徑

馬克思、恩格斯對早期空想社會主義的分析批判完全以唯物史觀為基礎，因此也具有重要方法論價值。馬克思、恩格斯將早期空想社會主義研究視為時代的產物。馬克思、恩格斯的一些歷史分析正是以早期空想社會主義的對當時社會的認識、描述與分析為素材的。恩格斯曾高度評價托馬斯·莫爾：“在對當時歷史條件的這種總的論述的背景上，托·莫爾個人是作為自己時代之子出現(xiàn)的。”[12]P79這是歷史唯物主義的態(tài)度，準確點明了莫爾思想的來源和基礎。而恩格斯在《反杜林論》中對莫爾的“烏托邦”為什么不能實現(xiàn)的原因判斷更清晰地表明，空想社會主義之所以是“空想”，完全因為他們的訴求脫離了當時社會的現(xiàn)實條件，而這也正是為什么過去的“空想”在當代社會能夠實現(xiàn)的原因。評價的變化完全取決于社會歷史條件的變化。恩格斯對于德國農民戰(zhàn)爭的研究也清晰地展示了歷史唯物主義的方法論。馬克思恩格斯的方法論對于我們研究早期空想社會主義以及整個社會主義發(fā)展史、資本主義發(fā)展史，有重要啟發(fā)。

第三，研究早期空想社會主義“干什么，指向哪”。運用馬克思主義唯物史觀、歷史制度主義研究方法，揭示早期空想社會主義代表人物當時的問題意識，對其思想萌發(fā)給出相對清晰的邏輯線索，探究他們的思想究竟如何思考解決當時的現(xiàn)實問題，如何認識新興的資本主義和資產階級的政治社會影響。

第四，早期空想社會主義“意味什么”?？偨Y早期空想社會主義思想對社會主義發(fā)展的歷史影響，豐富中國特色社會主義歷史敘述的思想資源，挖掘對21世紀社會主義發(fā)展的當代價值。

四、馬克思恩格斯關于早期空想社會主義研究的現(xiàn)實價值

馬克思、恩格斯的早期空想社會主義研究告訴我們如何在歷史和思想研究中關照現(xiàn)實，關照當下的理論建構。馬克思、恩格斯非常清楚，科學社會主義并不是憑空而來的。正如恩格斯所明確指出的：“（現(xiàn)代社會主義）同任何新的學說一樣，它必須首先從已有的思想材料出發(fā)”。[1]P36社會主義從空想到科學的發(fā)展，不是一蹴而就的，需要從空想到科學不斷發(fā)展的上升過程。馬克思、恩格斯的這一邏輯啟發(fā)我們更好地認識當代社會主義與歷史中的社會主義的源流關系，更好認識社會主義的未來發(fā)展趨勢。

早期空想社會主義是對“理想社會制度的空想的描寫”[1]P38，缺乏達至理想社會的現(xiàn)實力量和正確途徑方法，在此意義上只能是“空想”。但是，這些思想與早期資本主義相伴而生，懷著悲天憫人的情感，最早意識到資本主義這種新興的生產方式、組織形式對歐洲乃至整個人類的經濟社會結構、社會組織方式乃至政治運行方式可能產生的重大、長期、深刻的影響，對未來社會提出了許多積極主張和有價值的猜測，提出了關于理想社會的美好設想，對于科學社會主義的誕生有直接貢獻。研究早期空想社會主義思想，對于構建中國特色哲學社會科學具有重要作用，對于認識和堅定中國特色社會主義理論、制度和道路具有重要意義和獨特價值。當前，對早期空想社會主義的研究明顯不足，然而卻具有強烈的現(xiàn)實必要性。習近平總書記曾明確指出：“中國特色社會主義，是科學社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國大地、反映中國人民意愿、適應中國和時代發(fā)展進步要求的科學社會主義。”[16]P21科學社會主義與空想社會主義是一對范疇，對于空想社會主義沒有準確的理解，何以認識科學社會主義？

第一，早期空想社會主義是研究馬克思主義、科學社會主義和社會主義發(fā)展史的重要思想素材和必要步驟。馬克思、恩格斯創(chuàng)立的科學社會主義有其豐富的思想淵源，其中就包括早期空想社會主義。同時，馬克思、恩格斯對社會主義理論的探索和建構過程除了政治經濟學研究和資本批判，也包括與各種社會主義思想的辨析和論爭。在馬克思、恩格斯的直接影響下，保爾·拉法格、卡爾·考茨基、林德曼和伯恩施坦等人，為了對社會主義思想進行溯源，更是分別專門研究了這一時期的莫爾、康帕內拉、閔采爾等人的思想和斗爭歷史以及十七世紀英國革命中的共產主義思潮等早期空想社會主義的重要問題。

“在我們這個共產主義建設的偉大時代，凡是自覺參加這一建設的人都不能不關心人類思想在創(chuàng)立關于無階級的共產主義社會的現(xiàn)代觀念方面所走過的歷史道路的問題?！盵17]P128蘇聯(lián)學者維·彼·沃爾金曾如此說明空想社會主義的遺產的重要現(xiàn)實意義。同樣的，當前，在中國特色社會主義進入新時代這一新的歷史起點，更需要通過研究早期空想社會主義，更好理解、甄別和認識馬克思恩格斯關于社會主義的觀點和思想體系，更好地識別以科學社會主義名義出現(xiàn)的錯誤論斷，進而更好地認識社會主義在人類歷史發(fā)展中的地位和未來前景。

第二，早期空想社會主義思想不是文學呈現(xiàn)，而是規(guī)律洞見，為理解資本主義社會提供了原初歷史資料。早期空想社會主義不是簡單的虛構故事，而是關于歐洲政治社會發(fā)展規(guī)律的政治性呈現(xiàn)，因此，不只是“空想”二字可以簡單概括的。他們對當時的政治、社會、經濟變革有深刻的洞見，在資產階級剛剛登上歷史舞臺、資本主義部分地組織社會和經濟生活的歷史階段，他們就意識到這種新興的生產方式、組織形式以及他們同政治的緊密關聯(lián)，可能會對歐洲乃至整個人類的經濟社會結構、社會組織方式乃至政治運行方式產生重大、長期、深刻的影響。特別是，可能會產生新的奴役，產生一種不同于中世紀的人身依附關系。而這些新現(xiàn)象在與其同時代的思想作品中得到最初、也最直接的反映。比如關于最初私有制與公有制發(fā)生實際對立的情形，“我們只是在十六世紀英國新生的資本主義關系萌芽時期，才首先看到關于私有制的全面批判，以及對公有制社會的描述。”[17]P129探究這種新的奴役的表現(xiàn)形式和內在邏輯，是早期空想社會主義的重大貢獻，對于后來社會主義思想的發(fā)展、科學社會主義的產生，對“人的解放”這一核心主題的凸顯，具有開創(chuàng)性作用。

同時，早期空想社會主義思想之所以被稱為“空想”或“烏托邦”，一方面是由于他們對理想社會的追求超出了當時的社會歷史條件，另一方面是由于這些思想沒有能夠科學地揭示出資本主義社會的矛盾，當然在它們所處的歷史時期資本主義的發(fā)展也在初期，還沒有能完全暴露出其內在矛盾。正如恩格斯在《反杜林論》中指出的，“空想主義者之所以是空想主義者，正是因為在資本主義生產還很不發(fā)達的時代，他們只能是這樣?！盵18]P653但是，必須強調的是，早期空想社會主義思想的產生也是基于當時當?shù)氐纳鐣v史條件、思想資源和學術脈絡而產生的，是具有一定的思想、社會和政治條件的，因此在當時是具有現(xiàn)實價值和合理性的。若非如此，也不會在歐洲范圍內得到那么大規(guī)模的、那么廣泛的傳播。

第三，早期空想社會主義思想包含珍貴的價值理念，是認識人類文明成果的重要方面。許多人詬病空想社會主義，甚至詬病社會主義的思想和制度，是因為他們執(zhí)著于某種價值理念和社會理想。但是，有任何政治形態(tài)和社會形態(tài)是不包含價值理念與理想的嗎？如果把國家和政府治理比喻為一艘航船，政治就是駕馭這艘航船的藝術，那么船上的舵手靠什么來掌握航向呢？就是靠價值理念與理想。價值理念就是遠方的燈塔，是努力期望達到的目標。同時對現(xiàn)代政黨政治而言，價值理念與社會理想也往往是政黨身份歸屬的基礎核心和動員工具。因此，對于人類社會而言，無論在道的層面，還是在術的層面，價值理念都是不可或缺的。早期空想社會主義是社會主義思想與運動所依托的價值理念的最初來源，其中包含的對于正義、自由、平等、民主等價值理念的訴求，不僅對于社會主義的發(fā)展，對于啟蒙運動以及后來西方自由主義和保守主義意識形態(tài)的形成發(fā)展，對于自由、民主、博愛等資產階級的基本價值理念也有深遠的影響。

第四，早期空想社會主義有助于打破對社會主義的污名化，厘清中國特色社會主義的話語和思想資源。社會主義和未來共產主義究竟是虛無縹緲的設想還是基于社會現(xiàn)實的合理追求？伴隨著兩次世界大戰(zhàn)、20世紀下半葉的冷戰(zhàn)以及在80年代末和90年代初發(fā)生的蘇東巨變，社會主義和馬克思主義一直被持續(xù)地污名化。第二國際的思想家們便已開始關于社會主義是“空想的”還是“科學的”爭論;而上世紀80年代末90年代初蘇東劇變之后對于社會主義的質疑更是越來越多。弗蘭西斯·福山宣布歷史終結，西方政治話語將社會主義、馬克思主義與“集權主義”畫上等號;改革開放以來，中國特色社會主義得到飛躍性發(fā)展，但仍然被部分別有用心的人質疑發(fā)展的究竟是社會主義還是資本主義;進入21世紀，全球資本主義的掠奪和圍繞自然資源的暴力沖突已經眾目昭昭，全球范圍的反自由主義思潮興起，世界各國要求公平正義的呼聲高昂，而此時社會主義和馬克思主義卻仍然備受西方勢力質疑。

要回應這些問題，必須要回溯社會主義的源頭來研究，從早期空想社會主義開始研究?！盀跬邪睢钡母拍钪校劝瞬磺袑嶋H、空想的意涵，同時也包含了理想追求的含義。在世紀初提出的聯(lián)合國千年發(fā)展目標中，包括了消滅極端貧困和饑餓，確保環(huán)境可持續(xù)性等，這些目標在早期空想社會主義者那里都有體現(xiàn)。事實上《社會主義從空想到科學》的這本書，在恩格斯那里的本意是從烏托邦到科學，最初的中文翻譯也是《社會主義從烏托邦到科學》《社會主義從理想到科學》等。因此，我們需要回溯世界社會主義思想源頭，從16—17世紀早期社會主義開始，研究社會主義發(fā)生的條件和資源，厘清社會主義基本原則與理想信念，探本溯源，正本清源，從而研究其合理性和未來趨勢。

五、結論

馬克思、恩格斯對早期空想社會主義的研究并不是對其代表人物的簡單梳理，也不是對著作文本的重復敘述，而是將其作為一種典型的歷史現(xiàn)象和社會思潮進行研究。馬克思、恩格斯關于早期空想社會主義的研究對于當下我們研究馬克思主義和世界社會主義、更深入認識中國特色社會主義的發(fā)展規(guī)律，具有重要的方法論意義和現(xiàn)實價值。當下，針對空想社會主義研究文獻不足、認識不到位以及方法不科學、不豐富的現(xiàn)狀，不僅要系統(tǒng)梳理和全面總結早期空想社會主義的主要代表人物的思想觀點和理論主張，而且要分析這一系列人物和文本所身處的社會環(huán)境和歷史條件，透過他們的社會網(wǎng)絡和實踐活動去探析空想社會主義產生所依賴的更廣泛的思想基礎和社會條件。通過把早期空想社會主義者放置在更具體的社會關系和政治情景之中加以分析，放在早期資本主義萌芽的狀態(tài)下加以深度分析和解釋，研究它們產生和發(fā)展的思想淵源和社會條件，進而可以揭示早期空想社會主義者試圖想要解決的社會主要矛盾和主要問題，以及他們針對這些問題所給予的思想資源和思考工具。

研究16—17世紀的早期空想社會主義，從世界社會主義思想源頭講起，深刻闡明“社會主義五百年”的曲折歷史，就是要講清楚世界社會主義、特別是中國特色社會主義從哪里來、往哪里去的問題。早期空想社會主義研究有利于我們更好認識社會主義從空想到科學的發(fā)展歷程，更好認識社會主義的基本原則、本質屬性和發(fā)展條件，更好認識社會主義未來發(fā)展的必然性和科學性，進而有助于當下我們更好地為社會主義在21世紀中國的蓬勃發(fā)展創(chuàng)造思想資源和社會條件，進而更加堅定理想信念，倍加珍惜，始終堅持，不斷發(fā)展中國特色社會主義道路、中國特色社會主義理論體系、中國特色社會主義制度，具有重要的學術價值和現(xiàn)實意義。對于早期空想社會主義的內在價值和當下意義的發(fā)掘有待加強，對于開展早期空想社會主義研究的方法論有待豐富發(fā)展。

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