劉 瑞 鳳軼群

(陸軍工程大學(xué)基礎(chǔ)部，江蘇南京 210023)

各類當(dāng)代作品選本大量涌現(xiàn)是清初順康時(shí)期文壇的一個(gè)顯著特點(diǎn)。這些選本在許多方面都體現(xiàn)出極大的相似性：從編創(chuàng)人員的關(guān)系來看，編纂人與創(chuàng)作者之間、創(chuàng)作者與創(chuàng)作者之間都存在著密切的交游，共處于一個(gè)友朋網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中，隨著編纂活動(dòng)的展開，這個(gè)網(wǎng)絡(luò)也不斷趨于擴(kuò)大；從成書過程來看，采用獨(dú)特的開放式征稿方式，隨到隨刻，隨刻隨傳，過程漫長(zhǎng)。此外，征稿、采風(fēng)之際的請(qǐng)托周轉(zhuǎn)，編纂過程中的磋商共事和刻書費(fèi)用的共同籌措等，都讓這些選本體現(xiàn)出鮮明的“同朋”性質(zhì)?！短磶讌矔贰墩汛鷧矔肥乔宕滴跄觊g江南知名文士、刻書家張潮、王晫編纂的兩部專門匯輯時(shí)人小品雜著的叢書，也是清初同朋作品集的典型代表。這兩部叢書，集中體現(xiàn)了清初當(dāng)代作品集在地域、創(chuàng)作群體、編纂及流行方式等各個(gè)方面的特點(diǎn)，特別是以揚(yáng)州為中心、與各類文士息息相關(guān)的交游網(wǎng)絡(luò)。聯(lián)絡(luò)友聲匡贊風(fēng)雅的選文方式，使得這些選本具有了凸顯一代人經(jīng)歷與價(jià)值觀念的代表意義，也提供了一條從社會(huì)史特別是書籍史的角度考察清初文士社會(huì)生活狀況和精神狀態(tài)的有效線索。

1 非商業(yè)化的編刻旨趣

關(guān)于清初選本的編撰動(dòng)機(jī)，謝正光先生有過相關(guān)論述：“有的標(biāo)明為示人以作詩(shī)的方法；有的為保存平生交游的作品；有的想‘以詩(shī)傳人’，或‘以人存詩(shī)’；有的欲藉選詩(shī)來標(biāo)榜某種詩(shī)歌理論；有的則想藉以標(biāo)榜個(gè)人；有的甚至是僅為謀利而已?！盵1]和商業(yè)出版的唯利是圖不同，以《檀幾叢書》《昭代叢書》等為代表的同朋作品集，其編刻者常常是在明知無利可圖的情況下，為著友情、道義或者對(duì)著書立說的熱愛而投身其中。細(xì)分之，刻書者的意圖或動(dòng)機(jī)大致不外乎以下幾種。

其一是求不朽。張潮友人吳思祖曾致信張潮：“弟以衰老迂夫，漫涉騷壇艱境……且思此舉本欲圖不朽之名，倘貪一時(shí)微餌，雜不類之人，收不經(jīng)之句，遺臭將來，何苦以數(shù)十年風(fēng)窗辛力，一旦置之錙銖尺寸之間?！盵2]其選書初衷、擇稿標(biāo)準(zhǔn)，無不為求令名于世。這種心態(tài)在文人刻書中有著極其廣泛的代表性。

其二是求友聲。明亡清興，山河易主，喪家辱國(guó)顛簸流離的悲憤、骨肉分離故人星散的凄涼，不管是在矢志守節(jié)的遺老還是隨波浮沉的新民身上，都糾結(jié)成復(fù)雜的時(shí)代情緒，懷舊，遂成為清初許多作品和選本的鮮明主題。馮舒《懷舊集》、陳衍《篋衍集》、王士禎《感舊集》等一批選本雖然在情感基調(diào)上有所不同，但都意在緬懷故友[3]、永志不忘。而對(duì)于那些輾轉(zhuǎn)各地采風(fēng)的選家來說，在人文俱勝之通都大衢的長(zhǎng)期游歷，正是聯(lián)絡(luò)友聲、匡贊風(fēng)雅的社交，得到沿途眾多新交故知的襄助、參與是其編刻活動(dòng)得以順利進(jìn)行的重要保障。這種鮮明的友聲特征，也是許多清初選本被四庫(kù)館臣斥為明末標(biāo)榜聲氣之積習(xí)的重要原因。

其三是闡幽微。張潮在《昭代叢書》丙集例言中說：“窮愁著書，乃其人一生精神學(xué)問所存，原欲流傳于世，然未及梓行，勢(shì)必終歸淹沒，故仆前后諸選，于友人未刻抄本尤所縈懷?！边@是為道義而刻書。實(shí)際上，作為一名仕途失意、又無鴻篇大文足以立德立言的下層文士來說，張潮之所以在揚(yáng)州和江南宇內(nèi)具有一定聲望，在很大程度上正是得益于他對(duì)文人窘境的深刻同情和闡幽發(fā)微的古道熱腸。

除此以外，揄?yè)P(yáng)一地人文的本土意識(shí)也促成了清初大批地域文學(xué)選本或其他地域性作品的編纂、刻行。安徽同鄉(xiāng)程元愈曾致信張潮：“夏秋間，留金陵數(shù)月……因約有今文之選，擬為安徽諸屬稍張一軍。征啟奉覽，望先生勿吝珠玉，并祈傳布吾鄉(xiāng)諸同人?！盵4]張潮資助和參與的眾多選本中，就有不少是出于這種濃烈的本土意識(shí)和同鄉(xiāng)之誼。

正是出于彰顯友朋間“相好之雅”之目的，編纂者往往會(huì)放寬選文標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于一些不盡如人意的友朋之作，也予以保留，勉力梓行，這也導(dǎo)致一部分選本良莠不齊，失之蕪雜。

2 “朋友圈”式征選組稿

清初同朋作品集的選文主要有兩個(gè)來源：一為平日獲贈(zèng)，一為廣泛征求。

其一，平日獲贈(zèng)。朋友交際圈是清初士人作品流通的重要渠道，也是以文會(huì)友、以書傳人的重要途徑。張潮曾多次隨書札將自己和父祖的作品寄給友人：

承索先君各種，今補(bǔ)寄上……承索拙著種種，內(nèi)所云《聊復(fù)集》半皆少年游戲之作，久不刷印，今補(bǔ)奉《昭代叢書》《下酒物》并《三字經(jīng)》《閨訓(xùn)》，其余如《花影詞》則尚未授梓，如《逸民四史》《弈乘》《禽史》《禪世說》《仙世說》尚未成書，惟《李杜牌》已刻，容后續(xù)寄……[5]

康熙三十三年(1694)初夏，張潮與王晫初會(huì)于西湖，兩人都熱心于編書刻書，揄?yè)P(yáng)風(fēng)雅。王晫返家后將平日所輯時(shí)人小品三十七種寄給張潮。關(guān)于這些作品的來歷，王晫在《檀幾叢書》初集序言中交代：“予簡(jiǎn)棄人事，屏居北郭，獨(dú)四方賢士大夫不相遐遺，率以文稿持贈(zèng)，累書若城……曩既匯其文之雋永者刊《文津》一書問世，并取經(jīng)世鴻篇輯成目錄，已又擇其一卷之中可以自為一書者，隨手抄寫，閱有年所，凡得若干種，以其叢積無所附麗，命曰《檀幾叢書》。”可知叢書所收作品，大多來自平時(shí)友朋相贈(zèng)。張潮在收到王晫的叢書遠(yuǎn)賜后，復(fù)將先祖張正茂、先君張習(xí)孔、家兄張沄和己作數(shù)種增入，又加上此間自友人處征得數(shù)種，遂有《檀幾叢書》初集五十種之?dāng)?shù)。

其二，廣泛征求。這是叢書和清初其他選本最具特色同時(shí)也是最行之有效的一種組稿方式?！端膸?kù)全書總目》在評(píng)價(jià)叢書作者陳鼎《留溪外傳》時(shí)說：“……其事跡由于征送，觀卷首《征事啟》末附載二行云：‘凡有事實(shí)，可寄至江寧承恩寺前刻匠蔡丹敬家，或揚(yáng)州新盛街岱寶樓書坊轉(zhuǎn)付’云云，則仍然征選詩(shī)文標(biāo)榜聲氣之風(fēng)，未可據(jù)為實(shí)錄”[6]這種頗令四庫(kù)館臣反感的征選之風(fēng)，正是清初最為盛行的編輯方式。李漁在其《尺牘新征》卷首《征尺牘啟》中寫道：“今天下之為詩(shī)賦古文辭者，既已家靈蛇而戶鳴鳳矣，故自京都以至遠(yuǎn)所溪谷，無不有集，無不有匯征之集”[7]李漁所說“無不有匯征之集”，正是注意到這些選集所采用的編輯方式不再是單一的“匯”，而是要求編創(chuàng)雙方尤其是創(chuàng)作者們主動(dòng)、自覺參與的“征”。其實(shí)不止傳統(tǒng)的“詩(shī)賦古文辭”，這種高調(diào)、廣泛的征求方式在小說、傳記、尺牘、小品等各類文體的地域和全國(guó)性選本中無不效驗(yàn)。在具體操作上，往往是發(fā)布征稿啟事、遍告同人、以書征書等多種方法兼舉并用。

正式的征稿啟事一般是發(fā)布在選本的卷首，如陳鼎《留溪外傳》、錢肅潤(rùn)《文瀫初編》、李漁《尺牘新聲》《四六新聲》、周亮工《尺牘新鈔三選結(jié)鄰集》、陶煊張燦《國(guó)朝詩(shī)的》等清初時(shí)文選集卷首均有征啟發(fā)布，這類征啟是和選本本身的宣傳效應(yīng)結(jié)合，為嗣后諸集大開稿源。選本未出的征啟，則往往需要借助其他文本行世，如張潮《征選外史啟》就收在他的《心齋聊復(fù)集》中[8]，也有單獨(dú)刻印的，如張潮征求悼念亡姬詩(shī)之《征詩(shī)啟》[9]、楊自牧《潛籟軒征詩(shī)行卷》[10]、汪士鈜《新都風(fēng)雅》征詩(shī)啟[11]、程元愈、戴名世選刻今文《征啟》[12]便隨書信附寄友人或托人周轉(zhuǎn)。

除了發(fā)布征啟，選家還會(huì)在同人中廣而告之直接約稿。張潮在康熙三十三年(1694)仲夏收到王晫的三十七種書目后，即著手在交游圈中為《檀幾叢書》征稿。第一個(gè)收到稿約的是名士冒襄之子冒丹書(青若)：“湖上王丹麓欲選刻時(shí)人小品雜著如眉公秘笈之類，名曰《檀幾叢書》，屬弟廣為征購(gòu)。憶尊公先生有《岕茶匯鈔》《蘭言》諸刻，最為精妙，向年曾蒙惠讀迄，今日久，亦不記為何人愛而攜去，年臺(tái)讀禮之余仍乞檢出寄下。此外有與此種相類者，賢橋梓昆玉及知交中不妨代為搜羅，大抵如淮陰將兵多多益善耳”[13]。此后，余懷、江之蘭、殷日戒、吳肅公、狄億、黃云、王弘撰等老友新知皆收到張潮的稿約和“代為搜羅”之請(qǐng)。同人們的積極投稿和宣傳是相當(dāng)有效的，因?yàn)闀r(shí)至翌年(1695)仲夏，即《檀幾》初集告竣前夕，“叢書二集……所輯已將五十種矣”[14]。

“以初征為媒”也是征稿方式之一?？滴跞哪?1695)夏末，《檀幾叢書》初集刻峻，張潮開始遍寄同人：“近刻叢書特呈臺(tái)政，尊著有類此者不妨郵示，以為二集三集之地也”[15]。這樣以書征書的功效正如王晫在《檀幾叢書》二集序中所說：“予曩有《檀幾叢書》之輯，歲在乙亥，張子山來刻而傳之。其明年，張子仿其意，又自為《昭代叢書》，流布宇內(nèi)，皆為大雅君子所賞識(shí)，四方著作家以鱗鴻相托者，弆篋恒滿，于是予與張子復(fù)謀《檀幾》二集”。《檀幾叢書》初集和《昭代叢書》甲集的流通，為嗣后諸集的充足稿源與順利推出打下了良好基礎(chǔ)。

同人好友的積極投稿、廣為宣傳，使編者得以突破個(gè)人交游所及的局限，極大擴(kuò)展了叢書的創(chuàng)作群體。清初名士、《桃花扇》作者孔尚任在揚(yáng)期間與張潮頗為交契，《檀幾叢書》初集刻成后，張潮以書伴函寄贈(zèng)孔尚任，此后，孔多次將友人王士禎等人的作品、書信轉(zhuǎn)致張潮，并將侄子孔衍栻、友人金德純、程石麟等人作品推介給張潮。而王士禎后來又把自己的小品13種寄給張潮，還先后將先兄王士祿、岳丈張萬鐘、門人東蔭商、張弨、林佶、老友張英及己作數(shù)十種薦入?yún)矔?/p>

對(duì)于孔尚任、王士禎這樣極富聲望者的參與宣傳，張潮是頗為自豪和重視的，曾經(jīng)在《昭代叢書》乙集編額已滿的情況下不惜“裁去數(shù)種，以便增入”[16]。事實(shí)上，也的確是王士禎等兼具政治地位和文壇聲望的名公鉅卿的加入，使張潮及其叢書在地域、階層和時(shí)間跨度上具有了更深遠(yuǎn)的影響。

3 同人“聯(lián)歡”式的編輯體例

和組稿方式一樣，編輯進(jìn)程中的同人作序、參閱參評(píng)等也是清初選本同朋性質(zhì)的典型體現(xiàn)?？滴踉?1662)五月，王士禎《漁洋山人詩(shī)集》刻成，作序者多達(dá)26人，目錄后列名參校者多達(dá)28人，包括尊長(zhǎng)、兄弟、友朋、門生、子弟等。鄧漢儀《詩(shī)觀》除在各卷卷首列出校閱人爵里、姓名外，還往往于卷末以寥寥數(shù)筆記錄好友間一同選詩(shī)、評(píng)詩(shī)、編詩(shī)的生動(dòng)細(xì)節(jié)，激揚(yáng)文字，甲乙時(shí)賢，使讀者如臨其境。交際圈頻繁互動(dòng)的編輯方式和體例，仿佛一場(chǎng)以書為媒的同人“聯(lián)歡”。

《檀幾叢書》《昭代叢書》同樣如此。在《檀幾叢書》初集中，除了實(shí)際承擔(dān)編校工作的張潮、王晫外，友人黃奐、殷曙、顧彩、黃云、朱慎等都名列校閱者，《昭代叢書》甲乙兩集更甚，兩集凡一百卷，每卷皆署“新安張潮山來輯，某地某某?！保ｉ喺叨噙_(dá)數(shù)十人之多。

從叢書諸集例言和張潮與友人的往來書信看，作為選家的張潮和王晫自然主要承擔(dān)校閱工作，在審稿過程中若發(fā)現(xiàn)舛誤，兩人一般會(huì)寄返本人進(jìn)行修改，或先行校訂后將刻樣寄給對(duì)方復(fù)審。如《友聲集》新集卷一吳陳琰《與張山來》：“王丹老持尊刻拙作一篇及小圖見示，不勝狂喜，謹(jǐn)遵諭校正璧上……”。王晫《與張山來》：“拙作《看花述異記》又校出數(shù)偽字，特將原刻樣繳還，以便鑿補(bǔ)改正”。也有一些作者、薦稿人和其他時(shí)常過往、深有同好的友人實(shí)際參與了校閱工作，但更多名列校閱者卻往往是“有名無實(shí)”。最先是由張潮主動(dòng)約請(qǐng)友人列名參校(1)如《尺牘偶存》卷八《寄黃涵齋戶部》《寄趙天羽前輩》《寄裴賡年編修》諸札，附寄《昭代叢書》乙集，并告知對(duì)方叢書內(nèi)某卷“藉重臺(tái)銜校閱”(對(duì)方則在回札中表示榮幸和感謝)，可知對(duì)方此前并不知情。，隨著編選工作的開展，又轉(zhuǎn)變成很多友人主動(dòng)要求列名其中，以滿足自己以書傳人、和叢書共“不朽”的愿望。這給張潮帶來了不少麻煩，為免是非，張潮在編選《檀幾叢書》丙集時(shí)干脆不再臚列校閱之人。

丙集例言第一：“前選各卷俱借光諸名家先生校定，然亦必素所往還，非敢漫然從事也。不謂諸知交紛紛見屬，設(shè)有遺漏，獲罪良多，是以茲集概不復(fù)用?！?/p>

這種有名無實(shí)、一味借書求名的浮華風(fēng)氣也遭到后人的批評(píng)，如謝正光先生曾舉清初倪匡世《振雅堂匯編詩(shī)最》為例：“入選的作者不過二四八人，但書前臚列曾‘就正’的‘參校諸先生姓名’(或許是今人所說‘審訂者’的意思)，竟達(dá)四二六人之多，便不免貽人口實(shí)了?！盵17]

4 “隨錄隨刊”的出版方式

和編選前人或古人作品的“同行”相比，清初選家對(duì)于自己的當(dāng)代選本并沒有絕對(duì)的主動(dòng)權(quán)，和對(duì)選本規(guī)模、時(shí)間跨度等諸多因素的預(yù)知能力。其原因在于，他們所借用的“征文”形式對(duì)編創(chuàng)者之間的互動(dòng)有著強(qiáng)烈的要求，想要用一種精心策劃的方式將來自不同時(shí)段、不同地域的稿件進(jìn)行統(tǒng)一編排，確乎其難。因此，這些選本不約而同地呈現(xiàn)出隨到隨編、隨刻隨傳的狀態(tài)，這也是清初當(dāng)代選本的又一特征。

李漁《尺牘新征》凡例第三：“是編征到名稿，隨錄隨刊，不分次第，有布衣韋帶翻居紳笏之前，宿士先賢偶刻時(shí)髦之后者，總以所得之先后為序，初無殿最與期間也”[18]，魏裔介《觀始集》凡例第三：“公卿名宿，偶爾詮次，多有參差。帙既告成，投贈(zèng)后至，如李貳公、胡宛委諸公，遂續(xù)卷后，止存琬琰，非有低昂也。”[19]和那些以作者身份、年齒為次的選集相比，不分爵里、不論尊卑的編次方式顯示出更多的隨意性。

另一方面，隨到隨編的編刻出版方式使選本內(nèi)部呈現(xiàn)出較為清晰的時(shí)間序列，從而為研究者梳理脈絡(luò)、考稽史實(shí)提供了極大方便。以張潮所編書信集《尺牘偶存》《友聲集》為例，康熙三十九年(1700)，張潮致信張渭賓，隨信寄書十?dāng)?shù)種，并告知“《友聲》補(bǔ)奉全部，其《尺牘》今已得八卷，嗣當(dāng)續(xù)寄”，又《友聲集》辛集李淦《與張山來》：“惡札中有一二言可采，尚希宗工節(jié)取入友聲之內(nèi)，以附不朽”?？梢悦饕娺@兩部書信集同樣采取了征稿和隨到隨編、隨刻隨傳的方式，這和前后諸札內(nèi)容上的連貫性、持續(xù)性是相互印證的。正是這種隨意、輕松的編纂方式，為我們較為清晰地梳理張潮其人其事、再現(xiàn)以揚(yáng)州為圓點(diǎn)的士人活動(dòng)，尤其是發(fā)掘有關(guān)《檀幾叢書》《昭代叢書》等同人選本的豐富材料提供了重要可能。

《檀幾叢書》《昭代叢書》同樣采取了這樣公平、簡(jiǎn)單而不失靈活的方法(2)其不同之處在于，張潮是將先后收到的叢書陸續(xù)付梓，俟五十種俱已刻完后大致按經(jīng)史子集之序編定(《尺牘》卷四頁(yè)七《寄王丹麓》)，這樣，各集之間次序井然，每集之內(nèi)又錯(cuò)落有致.，較先收到的數(shù)種、數(shù)十種刻成以后即輾轉(zhuǎn)流傳于同人圈中?！靶鲁峭跞钔は壬]到種種小品，美不勝收。因篇目已定，不獲全登為憾，嗣當(dāng)采入《昭代叢書》乙集，以成巨觀”[20]。《尺牘偶存》卷四《寄王丹麓》：“(檀幾)叢書五十種已刻就其半，今以全篇者特寄奉覽，幸照入”，王晫收到叢書后即在錢塘諸友間傳閱。時(shí)在康熙三十四年(1695)晚春，《檀幾叢書》初集全部于時(shí)年秋間方告竣。

對(duì)于編纂者來說，隨到隨編、隨刻隨傳的靈活方式，縮短了叢書由開選到傳播的流程周期，使許多因財(cái)力不濟(jì)而無緣以全編行世的選本有機(jī)會(huì)得以流傳。這種呈現(xiàn)出鮮明時(shí)間序列的編刻方式，也為今人了解某個(gè)作家、群體在特定時(shí)段內(nèi)的創(chuàng)作、交游、思想提供了較為生動(dòng)的細(xì)節(jié)，從而使這類文學(xué)活動(dòng)在一定程度上具有了書籍史、社會(huì)史層面的意義。

但是，這種隨錄隨刊的編刻方式也導(dǎo)致了一些問題，首先是版本的錯(cuò)亂。以《昭代叢書》為例，今存諸版本中，各集內(nèi)容、種數(shù)皆有出入，尤其是出現(xiàn)較晚、流傳較少的丙集，在恢復(fù)原貌的過程中，更是耗費(fèi)了整理者大量精力(3)(清)沈懋惪《昭代叢書合刻略例》第三：“丙集系山來晚年所刊，流傳尤罕。余始假長(zhǎng)洲顧君沅舊藏初印殘本，僅二十余種，幸卷首總目具存，……今按原目重加排比，以復(fù)舊觀”，第六“慧樓先生纂輯五編時(shí)，遍求丙集總目，迄未之得，故所采《荊園小語(yǔ)》《荊園進(jìn)語(yǔ)》《絕域紀(jì)略》丙集易名《寧古塔志》《醉鄉(xiāng)約法》皆已收入丙集，未免重復(fù)為嫌，爰從先生文孫肇初取素藏郭欽華《漁談》、張英《恒產(chǎn)瑣言》、郁永河《稗海紀(jì)游》、沈清瑞《七娛》四種易之，仍各附跋語(yǔ)于后，用識(shí)鄙見”?！墩汛鷧矔返拦馐揽每揪硎?。。其次是一些選本字體、版式蕪雜，體例不一。如朱觀《國(guó)朝詩(shī)正》凡例：“予僑寓廣陵最久，鏤板亦多。若漢水漳江等處，俱偶一游歷。還新安，亦養(yǎng)疴逾載，所鐫板皆隨地命工，而告成則于淮陰。故剞劂略有不等”[21]。

以《檀幾叢書》《昭代叢書》為代表的清初同朋作品集，以其獨(dú)特的編輯旨趣、征選方式、編輯體例和流傳路徑，生動(dòng)地反映了文士創(chuàng)作與書籍出版、流通的互動(dòng)作用以及清初江南出版業(yè)的文化內(nèi)涵。同時(shí)，作為清初士人社交活動(dòng)的一種典型方式，同朋作品集的編刻過程集中體現(xiàn)了士人群體的思想傾向、審美趣味、創(chuàng)作追求以及相互之間的聲氣相求，從而具有了折射清初士人風(fēng)貌和文化場(chǎng)景的獨(dú)特功能。