完瑪吉

【摘?要】公元1247年闊端和薩班的涼州會(huì)談，以及之后1253年忽必烈和八思巴在六盤(pán)山下的會(huì)晤是元朝建立前蒙藏民族關(guān)系發(fā)展的早期階段，這一階段對(duì)蒙藏關(guān)系的建立有重大的意義：

【關(guān)鍵詞】蒙藏民族：交往：歷史意義

一、首次將西藏納入中央政府管轄范圍內(nèi)

涼州會(huì)談是首次建立蒙藏民族關(guān)系的重要會(huì)晤，此次會(huì)晤成功解決了西藏的歸屬問(wèn)題。而之后忽必烈和八思巴在六盤(pán)山會(huì)晤更加明確了這種隸屬關(guān)系，在公元1271忽必烈統(tǒng)一中國(guó)建立元王朝時(shí)在此前的基礎(chǔ)上再次確立了西藏納入中原王朝管轄之下和祖國(guó)的版圖中，成了祖國(guó)不可分割的一部分。

這種影響是深遠(yuǎn)的，意大利藏學(xué)家伯戴克說(shuō)“蒙古最高權(quán)威在西藏留下了怎樣一種影響，概括地說(shuō)，最持久的影響是向往中央政府的持久的感情”，這對(duì)早起蒙藏民族關(guān)系建立的評(píng)價(jià)是中肯的，這種向往中央的持久感情對(duì)各時(shí)期推動(dòng)祖國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展有極大的作用，也符合歷史發(fā)展的潮流。

二、促進(jìn)了西藏政教合一的初步建立

先后與蒙古皇室家族中最重要的人士闊端和忽必烈建立關(guān)系的薩迦派，在政教兩方面得到了比當(dāng)時(shí)西藏其他教派更多的支持和特權(quán)。這對(duì)于在后藏發(fā)展起來(lái)的薩迦派來(lái)說(shuō)是很好擴(kuò)充發(fā)展自己的機(jī)會(huì)，以蒙古皇室家族為靠山在西藏建起了自己獨(dú)一無(wú)二的權(quán)威。這種權(quán)威的建立不僅是薩迦班智達(dá)細(xì)心的運(yùn)營(yíng)基礎(chǔ)，更多的是八思巴過(guò)人的智慧和政治遠(yuǎn)見(jiàn)起到了重要的作用。著名學(xué)者東噶·洛桑赤列在《論西藏政教合一制度》中提到“從八思巴開(kāi)始在西藏正式建立了正政教合一制度。”①這種政教合一制度在薩迦八思巴時(shí)候的建立是離不開(kāi)蒙古皇室的力量可以說(shuō)是起到了關(guān)鍵的作用。直到民主改革前政教合一制度對(duì)之后西藏地方政府的發(fā)展過(guò)程中留下了深淵的影響。

三、推動(dòng)了蒙藏民族為主的我國(guó)各民族間的文化交流

四、總結(jié)

早期蒙藏民族關(guān)系的建立在中國(guó)古代歷史的發(fā)展中具有深遠(yuǎn)的影響和極大的現(xiàn)實(shí)意義，認(rèn)識(shí)和研究這種積極推動(dòng)祖國(guó)統(tǒng)一和各民族間的關(guān)系發(fā)展史是很重要的。

首先，闊端和薩班在涼州的首次會(huì)晤成為早起蒙藏民族關(guān)系的開(kāi)端，因雙方的聰慧和政治遠(yuǎn)見(jiàn)蒙古汗國(guó)和西藏之間的政治關(guān)系避免了蒙古鐵騎軍與西藏民眾間的戰(zhàn)事。用協(xié)商的方式順利解決了西藏的歸順問(wèn)題，結(jié)束了西藏長(zhǎng)達(dá)四百年左右的分裂割據(jù)和戰(zhàn)爭(zhēng)的狀態(tài)。并且把西藏納入祖國(guó)的管轄范圍內(nèi)，忽必烈和八思巴在先驅(qū)者開(kāi)拓的道路上更近一步推動(dòng)了西藏與祖國(guó)各族人民間的聯(lián)系。促進(jìn)了各民族間的相互團(tuán)結(jié)與發(fā)展，為中華民族的形成和統(tǒng)一奠定了歷史基礎(chǔ)。

其次，以蒙古汗國(guó)為首的強(qiáng)有力的政治基礎(chǔ)的中央統(tǒng)一的管轄之下，有力推動(dòng)了西藏地區(qū)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。并且為西藏與祖國(guó)各族間的經(jīng)濟(jì)往來(lái)提供了統(tǒng)一市場(chǎng)，從而在一定意義上促進(jìn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

最后，先后兩次的會(huì)晤促進(jìn)了西藏與蒙古民族間以宗教為紐帶的文化交流和發(fā)展，也為推動(dòng)其它各民族間文化的交流與交融，創(chuàng)造了良好的條件。如：藏蒙民族中廣為流傳的篇幅極其宏大的說(shuō)唱體英雄史詩(shī)《格薩爾》隨著我國(guó)各民族之間文化交流的深入和發(fā)展，《格薩爾》傳播到各民族地區(qū)間廣為流傳，與他們的文化傳統(tǒng)相融合，在各民族文化發(fā)展史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。這是蒙藏民族為主的各民族間文化交流最為顯著的成就，也為中華文化的寶庫(kù)增添了色彩。

總之，蒙古皇室的代表闊端和忽必烈與此時(shí)期藏族宗教領(lǐng)袖人物薩迦班智達(dá)和八思巴的先后兩次會(huì)晤不僅建立了蒙藏民族間的關(guān)系還進(jìn)一步鞏固和深化其聯(lián)系。也推動(dòng)了祖國(guó)領(lǐng)土的完整和統(tǒng)一，在我國(guó)古代歷史發(fā)展的過(guò)程中具有重要的地位和意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]《薩迦世系史》（藏文）【M】阿旺貢噶索南著，民族出版社，1986年，

[2]《西藏王臣記》（藏文）【M】五世達(dá)賴?yán)镏?，民族出版社?957年，90-91頁(yè)

[3]《西藏通史·元代卷》【M】拉巴平措、陳慶英主編，中國(guó)藏學(xué)出版社，2015

[4]《帝師八思巴傳》【M】陳慶英著，中國(guó)藏學(xué)出版社，2007年

[5]《論西藏政教合一制度》【J】東嘎·洛桑赤列著，陳慶英譯，西藏民族學(xué)院學(xué)報(bào)，1981年04期

[6]《八思巴：民族和合，西藏一統(tǒng)》【J】馮建勇，西藏民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2007年06期

注釋：

①《論西藏政教合一制度》東嘎·洛桑赤列著，陳慶英譯，西藏民族學(xué)院學(xué)報(bào)，1981年04期

（作者單位：西藏大學(xué)）