魏高俊

提及應試教育與素質教育的區(qū)別，有業(yè)內人士曾經說道：“過去教科書是學科活動的全部內容，如今社會生活則是學科活動的全部內容。”這一形象化說法，意在強調以生活化為主的“開放性”元素對于素質教育的必要性和重要性。就語文學科而言，這與時下倡導的“大語文教育觀”有本質上的異曲同工之妙。理論和實踐充分表明，積極開展豐富多元的開放性語文教學活動，不僅有利于促進學用結合，切實體現(xiàn)學科活動的價值、內涵和意義，而且有利于為教學相長暢通一條源源不斷的活水渠道。在初中語文閱讀教學中，如何構建開放性課程活動體系呢？筆者主要從如下幾個方面，試對此簡述一些拋磚引玉之論。

一、在“相機補白”中實施開放閱讀教學

許多成功或者優(yōu)秀的文學作品，它們之所以能夠歷經歷史淘洗而流傳甚遠，就是因為在語言內容、藝術結構和思想情感等方面具有與眾不同的經典性或精髓性。以高超的“藝術結構”為例，基礎教材中的許多“例子”語篇，普遍蘊藏著或隱或現(xiàn)、程度不同的“遺漏省缺”現(xiàn)象，教師善于以此為抓手，組織學生開展與之相應的“相機補白”活動，不僅有利于幫助學生更好地理解文本內容，深化情感體驗，而且有利于逐步激活他們的開放性閱讀思維能力。

以《孔乙己》為例，小說中的“空白之處”不在少數(shù)。比如：作為一個讀書人，孔乙己怎么就沒有自己的真名呢？小說在結尾處的“矛盾之言”令人不解，孔乙己的最終結局究竟是“死了”還是“活著”呢？教師在課堂教學過程中，可以此為切入點，引導學生在“仁者見仁、智者見智”中進行個性化“補白”，從而讓開放性元素涵養(yǎng)與滋潤他們的“活性思維”。

二、在“內外互動”中實施開放閱讀教學

“語文的外延與生活的外延相等?！睙o論從起源發(fā)展還是實際應用來看，語文知識與社會生活之間始終存在“活水與源頭”的密切關系。在初中語文教學過程中，教師要善于把社會生活元素積極有效地滲入其中，自覺主動地接受豐富涵養(yǎng)和有效滋潤，通過各種各樣的“內外互動”形式，以“生活之水”澆灌“語文之花”，讓它日益嬌艷，越發(fā)燦爛起來。

比如，在《春》《雨的四季》等教學中，聯(lián)系“自然生活”組織開放性閱讀活動；在《秋天的懷念》《我的母親》等教學中，聯(lián)系“家庭生活”組織開放性閱讀活動；在《紀念白求恩》《最后一次演講》等教學中，聯(lián)系“革命生活”組織開放性閱讀活動；在《太空一日》《蘇州園林》等教學中，聯(lián)系“科技生活”組織開放性閱讀活動；在《桃花源記》《醉翁亭記》等教學中，聯(lián)系“歷史生活”組織開放性閱讀活動……由是觀之，豐富多元的社會生活元素對于閱讀教學來說，既是不可或缺的“必需品”，又是無以替代的“營養(yǎng)品”。

三、在“群文共讀”中實施開放閱讀教學

傳統(tǒng)的“單篇閱讀”以“精耕細作”為主，這種語文閱讀模式有優(yōu)勢，同時也存在很大的片面性和局限性。而最近流行的“群文閱讀”，又叫“多文本閱讀”，與前者相比，其優(yōu)勢集中地體現(xiàn)在“五個有利于”上：有利于增加閱讀厚度，有利于提升閱讀速度，有利于增強閱讀地位，有利于豐富閱讀方式，有利于培養(yǎng)閱讀思維，能夠讓學生閱讀更多、閱讀更快、閱讀更歡、閱讀更活、閱讀更深。在初中語文教學過程中，教師善于把兩種閱讀形式相互滲透并有機結合起來，能夠從中攫取令人期待的實質性效益。

以《春》的教學為例。筆者本著“統(tǒng)一描寫對象”的導向策略，先后引入其他一些“詠春”名文，有巴金的《春天里的秋天》，有張曉風的《春之懷古》，有溫皓然的《寫在春天的文字》，有老舍的《大明湖之春》等。以此引導學生通過“求同與求異”的類比閱讀活動，不僅習得從不同角度、視野和情感中的“繪春”筆法，還享受了無限美妙的“春姿春色”和“春風春景”。

四、在“跨科整合”中實施開放閱讀教學

所謂“跨科整合”，就是在語文閱讀教學過程中，根據(jù)學生發(fā)展等實際情況需要，教師把其他學科的相關知識主動引入其中，從而在優(yōu)化課程結構和教學過程的同時，還會攫取令人期待的“一舉多得”效果。作為一門應用性最廣的母語學科，語文與其他學科的深度融通度是無可比擬的。以“文史不分家”為例。

比如《最后一次演講》，這是聞一多先生在1946年7月為李公樸先生舉辦的追悼會上所做的講演。在這“最后一次演講”中，聞一多先生不畏黑暗和強暴，不懼威嚇和犧牲，對當時國民黨反動派冒天下之大不韙而作出的倒行逆施的罪惡做法，給予了最深刻的揭露和最嚴厲的批判。就在這一天下午，聞一多先生也因此遭到了國民黨反動派的無情暗殺。

再如《變色龍》，這一諷刺批判性小說的創(chuàng)作，同樣具有深刻的歷史背景。在實際教學過程中，教師把相關“背景知識”作出相應介紹，能夠從語文與歷史知識的“跨科整合”中，讓學生更好地走進作品、走向作者。

五、在“科技融入”中實施開放閱讀教學

隨著“科技興教、科技強教”特征的日益化發(fā)展，以信息技術和網絡資源為主的科技類元素，對教育教學事業(yè)的貢獻率不斷攀升。就語文閱讀活動來說，過于忽略或者淡化科技元素的合理滲透和實際使用，不僅是優(yōu)質資源的一種浪費現(xiàn)象，還是不容忽視的教育瀆職行為。與之相對應的是，科學、合理而又巧妙地應用信息技術，有利于在提供活力支撐、開發(fā)課程資源、促進自主閱讀等方面，有效攫取前所未有的“科技紅利”現(xiàn)象。

以《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》教學為例。筆者在課堂教學環(huán)節(jié)，適時播放了《換了人間》影視劇中的相關精彩片段，讓學生從震撼人心的“視聽盛宴”中，切實感受到了中國共產黨的英明決策、人心所向以及人民解放軍的威武和雄壯。在此基礎上，引導學生通過“視文互動”開展閱讀學習。這種閱讀效果是不言而喻的。此外，教學之余借助多媒體儲備海量、人機互動等優(yōu)勢功能，呈現(xiàn)一些精美的課外語篇，讓學生自主閱讀與欣賞。

六、在“個性生成”中實施開放閱讀教學

由于心智發(fā)育、生長環(huán)境、能力品質等因素的影響，學生群體中客觀存在著“個性差異”現(xiàn)象。也正因為如此，在初中語文閱讀教學過程中，只要教師善于營造開放性活動氛圍，善于施展“激勵、喚醒、鼓舞”的教學藝術，就會從中產生一定的“生成性資源”，而這也是令人期待且值得珍惜的“精彩或亮點”。

以陶淵明的《桃花源記》為例。筆者在閱讀教學過程中，把蘇軾的《和桃源詩序》引進來進行“群文閱讀”。經過“求同巧拓寬、求異謀深入”的類比閱讀，有些學生同意并體悟了陶氏對美好生活的理想追求和對現(xiàn)實生活的強烈不滿，而有些學生則把陶淵明與蘇氏進行比較，認為前者的消極逃避和虛幻追求，從本質上而言，實在是缺乏一定的社會責任意識和勇于擔當精神。他們還認為，一個真正有責任感的人，應當把實現(xiàn)自我改造與推動社會進步相結合。這不是難能可貴的有效生成嗎？

總之，開放性教學既是一種思想理念，又是一種實際行為，更是“理念與行為”的和諧共生之物。就初中語文教學來說，善于堅持上述幾個方面為基本抓手，有利于構建“開放性閱讀”課程活動體系。