錢玉琴

清代文學(xué)家林紓在《文微》中說：“命脈之所在曰樞紐，文中有此，雖千波百折，必能自成條理?！边@句話帶給我們的啟示是：在寫作過程中要精心打造脈絡(luò)句，讓文章思路清晰可辨?！懊}絡(luò)句”即體現(xiàn)文章思路、內(nèi)在邏輯的詞語或句子。有兩種表現(xiàn)形式：顯性脈絡(luò)句和隱性脈絡(luò)句。寫作應(yīng)以顯性脈絡(luò)句為主。因?yàn)轱@性脈絡(luò)句相當(dāng)于行文的“路標(biāo)”，能使自己文章的思路一目了然，便于閱卷老師在很短的時(shí)間內(nèi)把握住文章的結(jié)構(gòu)思路，是應(yīng)試作文必不可少的技巧。

一、用銜接詞構(gòu)成清晰的脈絡(luò)句

當(dāng)代語文教育家章熊在《語言的連貫性》一文中說：“語言的銜接要借助銜接性詞語。有些就是復(fù)句所用的關(guān)聯(lián)詞語，有些是用于句與句之間，甚至段與段之間的，包括某些實(shí)詞和固定詞組，如這、那、那么、總而言之、由此看來、一言以蔽之、事實(shí)證明等。”我們?cè)趯懽髦幸⒁庠诰?、段間充分運(yùn)用能體現(xiàn)思維層次的銜接詞。如2020年蘇錫常鎮(zhèn)一模卷作文《黑鏡的悲劇》，此文幾乎在每一段的開頭都用上了銜接詞：

這樣看來，科技發(fā)展影響并改變著我們的生活……

且看當(dāng)下，“提筆忘字”這一現(xiàn)象越發(fā)嚴(yán)重……

這樣的新聞令人唏噓，想我中華五千年文明，漢字無疑是傳承“明珠”的重要載體……

我想起熊培云在《自由在高處》中提及的第六種自由……

的確，科技的發(fā)展給我們的生活帶來了影響變化，甚至于讓我們過于依賴科技……

不妨著眼于我們?nèi)粘Ｉ钪械慕涣鳌?/p>

但我們應(yīng)當(dāng)看到，這些表情包的意義定然是枯燥的……

再看《墨鏡》時(shí)我便不免悲哀，當(dāng)人類社會(huì)真正淪落到劇中的地步時(shí)，不再是一出人生的悲劇，更是一出社會(huì)的悲劇，一出人類文明史的悲劇……

值得注意的是，這種銜接詞畢竟是一種表面的語言形式，掌握好了，可以使文章文意連貫，脈絡(luò)分明；但是，掌握不好，可能會(huì)走向形式主義，甚至寫成八股文。所以，我們不能機(jī)械套用銜接詞，銜接詞應(yīng)與后面的“對(duì)應(yīng)段”內(nèi)容相匹配。既要寫好“脈絡(luò)句”，更要寫好“對(duì)應(yīng)段”。

二、用分論點(diǎn)構(gòu)成清晰的脈絡(luò)句

圍繞中心論點(diǎn)，確立幾個(gè)層次清晰的分論點(diǎn)，也可以構(gòu)成清晰的脈絡(luò)句，使得文章整個(gè)框架顯得干凈利落。首先，分論點(diǎn)可以立足于全文設(shè)置。如2015年江蘇卷作文《智慧三境》，此文圍繞中心論點(diǎn)“智慧有山、海、天三境”，分別設(shè)置了三個(gè)遞進(jìn)式的分論點(diǎn)：

佛家有智慧三境……現(xiàn)在我認(rèn)為，智慧還能分為三境：山，海，天。

第一境便是這山……

因此，第二境便是這移動(dòng)的海，海納百川，有容乃大……

比海還寬廣的只有天，所以第三境便是天，但天不僅只是比海寬廣……

因此，智慧雖可分為三境，但仍是無窮無盡的，就如同天外便是那星辰大海。所以，我們所要做的便是盡自己所能，向著下一境，向著那無盡的天空，星辰大海進(jìn)發(fā)。

其次，分論點(diǎn)也可以立足局部的“表現(xiàn)、原因、影響、對(duì)策、條件”等方面來設(shè)置。如2019 年江蘇卷作文《享參差多態(tài)，強(qiáng)文化自信》，此文開篇把“漢唐文化氣象”和“清政府缺乏文化自信”進(jìn)行對(duì)比，進(jìn)一步提出了“文化自信”兩個(gè)方面的“表現(xiàn)”：

文化自信，一方面表現(xiàn)在人們對(duì)自身文化的信心……

而文化自信的另外一方面還表現(xiàn)在人們對(duì)外來文化的大膽接受和欣賞……

三、用過渡句構(gòu)成清晰的脈絡(luò)句

過渡性脈絡(luò)句主要有兩種：

第一，由開篇材料向中心論點(diǎn)過渡的句子。議論文開篇需要把對(duì)材料的復(fù)述與命意進(jìn)行對(duì)接，而對(duì)接時(shí)就需要順暢的過渡性脈絡(luò)句。在具體操作時(shí)，可以采用“定向分析法”“質(zhì)疑追問法”“原因歸結(jié)法”“內(nèi)涵分析法”等。如2020年蘇錫常鎮(zhèn)二模卷作文《做“奧威爾”式的人》，此文第4小節(jié)就用了“定向分析式”過渡句，把開篇引子和中心論點(diǎn)串聯(lián)了起來：

列奧尼達(dá)扯下了自己軍裝的袖口，包扎在卡捷琳娜的傷口上，目送她隨難民船消失在地平線。

“保護(hù)好我的袖子，我還要的！”

“一定！”……

這是《線》中最動(dòng)人的一個(gè)場(chǎng)景。對(duì)于列奧尼達(dá)，他懷揣著堅(jiān)定的立場(chǎng)奔赴前線，本應(yīng)為國殺敵；但炮火中的卡捷琳娜，異國的小姑娘，一下子擊中了他善良的內(nèi)心，讓他扔下了手中的步槍。

當(dāng)正確與善良發(fā)生沖突時(shí)，我們往往會(huì)選擇善良。

第二，行文過程中內(nèi)容間轉(zhuǎn)換的過渡句。議論文一般要圍繞觀點(diǎn)、原因、現(xiàn)實(shí)、危害、舉措、前景等展開說理。這就需要用過渡句把它們連成一個(gè)整體，來保證文章脈絡(luò)的清晰流暢。如2019年江蘇卷作文《“江南七怪”的組合魅力》，此文第1小節(jié)第2句話就用了“質(zhì)疑追問式”過渡句來引出下文的論述；第2、3、4、6小節(jié)的開頭都運(yùn)用了內(nèi)容轉(zhuǎn)換的過渡句：

新版《射雕英雄傳》電視劇熱播，作為一個(gè)鐵桿“金迷”，我也借機(jī)重溫了這部名作?？粗粗议_始思考一個(gè)問題，武功平平的“江南七怪”，何以在偌大的江湖中占有一席之地？

很多人也許會(huì)不假思索地說，因?yàn)椤肮屡e者難起，眾行者易趨”。這種說法顯然有道理。

當(dāng)然，團(tuán)隊(duì)的合力不是簡(jiǎn)單的疊加，更在于相互間的融合之后，煥發(fā)全新的面貌。

當(dāng)然，七怪的組合之所以能存續(xù)、能和諧，其根源還在于他們有著相同的俠肝義膽。

其實(shí)，當(dāng)今社會(huì)講究團(tuán)隊(duì)協(xié)作，推崇文明融合，都是秉承尊重原則，期待著效能最大化。

四、綜合運(yùn)用

以上講的三種脈絡(luò)句類型并不是孤立的，它們往往可以綜合使用。如2019年江蘇卷作文《美美與共，天下大同》：

近來，鼓吹“文明對(duì)抗”“文明沖突”的論調(diào)又開始在世界上一些地方沉渣泛起……然而，這種排他性、對(duì)抗性思維是災(zāi)難性的……都有“文明沖突論”的影子。那么在文化上，我們?cè)撊绾纹胶?？（由開篇向中心過渡句——質(zhì)疑追問式）

我想，這需要遵循“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的原則。（中心論點(diǎn)）

首先要懂得正確欣賞自己民族的文化。（分論點(diǎn)：“各美其美”）

但要做到“各美其美，美人之美”，不僅要會(huì)欣賞本民族的文化，還要發(fā)自內(nèi)心地去贊美其他民族文化。（由分論點(diǎn)1 過渡到分論點(diǎn)2：“美人之美”）

文明的發(fā)展，深植于各自獨(dú)特的歷史傳承和文化土壤，只有姹紫嫣紅之別，絕無高低優(yōu)劣之分。而文明的進(jìn)步，則源于人們對(duì)“美的結(jié)晶”的追求。（隱形脈絡(luò)句：分論點(diǎn)3：美美與共，天下大同）

縱觀現(xiàn)實(shí)，要想實(shí)現(xiàn)“美美與共，天下大同”，首要條件是保持平和、謙遜的心態(tài)，就是中國古人所謂的“君子之風(fēng)”。（內(nèi)容轉(zhuǎn)換過渡句：實(shí)現(xiàn)條件（分論點(diǎn)1））

其次是要時(shí)刻牢記文化共存于融合的重要意義。（實(shí)現(xiàn)條件（分論點(diǎn)2））

南朝劉勰在《文心雕龍·附會(huì)》中說：“眾理雖繁，而無倒置之乖；群言雖多，而無棼絲之亂?！痹谧h論文寫作中，要綜合運(yùn)用多種方式“精心打造脈絡(luò)句”，力爭(zhēng)文章思路清晰可辨，贏得閱卷老師的心。