鄧 雅， 匡鵬飛

(1.湖北大學(xué) 文學(xué)院，湖北 武漢 430062；2.華中師范大學(xué) 語(yǔ)言與語(yǔ)言教育研究中心，湖北 武漢 430079)

一、引 言

目前，學(xué)界對(duì)于語(yǔ)言中的強(qiáng)調(diào)現(xiàn)象，已從修辭、語(yǔ)義、語(yǔ)用、句法、功能、認(rèn)知、心理學(xué)等多個(gè)角度展開(kāi)了較為全面的研究，其中尤以汲傳波(1)汲傳波.強(qiáng)調(diào)范疇及其若干句法研究[M].北京：北京大學(xué)出版社，2015.和魯瑩(2)魯瑩.漢語(yǔ)的話語(yǔ)強(qiáng)調(diào)[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2018.的研究為代表。前人研究成果頗豐，為更進(jìn)一步的討論提供了啟示。綜合已有研究，強(qiáng)調(diào)表達(dá)的特點(diǎn)可以概括為“突出語(yǔ)義、增強(qiáng)語(yǔ)氣、引起注意”等，但具體到強(qiáng)調(diào)表達(dá)的判定上，又有哪些明確標(biāo)準(zhǔn)？這一問(wèn)題仍有待探討。目前學(xué)界對(duì)于強(qiáng)調(diào)表達(dá)的研究范圍仍不甚明了，周小兵曾指出，“強(qiáng)調(diào)”似乎已成為垃圾桶，我們總是把不好解釋的東西都扔進(jìn)去。(3)周小兵.對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的副詞研究[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2002:6.可見(jiàn)，人們對(duì)“強(qiáng)調(diào)”的認(rèn)識(shí)仍比較模糊。以語(yǔ)氣副詞“明明”為例，學(xué)界已公認(rèn)它具有強(qiáng)調(diào)表達(dá)功能，但它究竟強(qiáng)調(diào)什么、又如何表達(dá)強(qiáng)調(diào)，已有研究還不太深入和細(xì)致。(4)匡文進(jìn)一步指出了語(yǔ)氣副詞“明明”的兩種表達(dá)功能：一是強(qiáng)調(diào)判斷顯而易見(jiàn);二是強(qiáng)調(diào)事實(shí)確定無(wú)疑。詳見(jiàn)：匡鵬飛.語(yǔ)氣副詞“明明”的主觀性和主觀化[J].世界漢語(yǔ)教學(xué)，2011,(2).本文試圖借鑒修辭學(xué)中的零度和偏離理論，探討強(qiáng)調(diào)表達(dá)的“偏離”特征，進(jìn)而對(duì)強(qiáng)調(diào)表達(dá)的判定提出若干標(biāo)準(zhǔn)，為科學(xué)界定強(qiáng)調(diào)表達(dá)的研究范圍提供一定的理論依據(jù)。

本文對(duì)于強(qiáng)調(diào)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，有以下幾點(diǎn)需要說(shuō)明:

一是應(yīng)區(qū)分語(yǔ)言因素與非語(yǔ)言因素。表達(dá)強(qiáng)調(diào)的手段，除語(yǔ)言形式外，還存在其他非語(yǔ)言形式，比如視覺(jué)強(qiáng)調(diào)中的放大字體、加粗、標(biāo)注、附加圖形等，均不在本文討論之列。實(shí)際上，語(yǔ)言形式上的強(qiáng)調(diào)與字體放大加粗的強(qiáng)調(diào)本質(zhì)上無(wú)異。人們編輯文本時(shí)，為了凸顯某些詞句，往往對(duì)其進(jìn)行放大加粗處理，這是編輯者內(nèi)心的強(qiáng)調(diào)意圖在文字外在形式上的體現(xiàn)；同理，言語(yǔ)行為中，為強(qiáng)化主觀語(yǔ)義，對(duì)相應(yīng)的語(yǔ)言形式進(jìn)行甄選，最終將這種主觀色彩反映在語(yǔ)言形式中?？梢?jiàn)，無(wú)論哪種形式的強(qiáng)調(diào)，都是強(qiáng)調(diào)者內(nèi)心的強(qiáng)化意圖在相應(yīng)載體上的體現(xiàn)。

二是應(yīng)區(qū)分語(yǔ)法強(qiáng)調(diào)與非語(yǔ)法強(qiáng)調(diào)。表達(dá)強(qiáng)調(diào)的語(yǔ)言形式可以有多種，尤以語(yǔ)音、語(yǔ)法、篇章居多。語(yǔ)音形式主要表現(xiàn)為重音、語(yǔ)調(diào)、韻律、停頓、長(zhǎng)短音等，語(yǔ)法形式主要表現(xiàn)為標(biāo)記詞、句法易位、框式結(jié)構(gòu)等，而篇章范圍較大，我們僅討論強(qiáng)調(diào)語(yǔ)義在語(yǔ)法形式上的表現(xiàn)，即主觀強(qiáng)調(diào)意圖通過(guò)標(biāo)記詞、句法易位、框式固定結(jié)構(gòu)等表現(xiàn)出來(lái)的特定語(yǔ)法形式。

三是應(yīng)正視古今漢語(yǔ)強(qiáng)調(diào)表達(dá)的異同。古今漢語(yǔ)存在不同的強(qiáng)調(diào)表達(dá)系統(tǒng)，在不同時(shí)代的語(yǔ)言系統(tǒng)中，同一強(qiáng)調(diào)語(yǔ)義可以表現(xiàn)為不同的語(yǔ)言形式，同一語(yǔ)言形式也可能兼表不同的強(qiáng)調(diào)語(yǔ)義。初步來(lái)看，現(xiàn)代漢語(yǔ)強(qiáng)調(diào)表達(dá)遠(yuǎn)多于古代漢語(yǔ)，且強(qiáng)調(diào)功能更豐富，種類更多樣。古今漢語(yǔ)的不同強(qiáng)調(diào)表達(dá)，在使用頻率、強(qiáng)調(diào)功能、語(yǔ)義偏向等方面有著不同程度的差異，但它們的功能特點(diǎn)、性質(zhì)特征及判定標(biāo)準(zhǔn)等，古今應(yīng)具有內(nèi)在相通之處。因此，本文關(guān)于強(qiáng)調(diào)現(xiàn)象的討論，不局限于現(xiàn)代漢語(yǔ)或古代漢語(yǔ)，而是力圖把古今漢語(yǔ)的相關(guān)現(xiàn)象貫通起來(lái)。

二、如何認(rèn)識(shí)“強(qiáng)調(diào)”

(一)強(qiáng)調(diào)與“偏離”

“零度”和“偏離”是現(xiàn)代修辭學(xué)的兩大重要術(shù)語(yǔ)，最早由王希杰先生提出。所謂零度,是指語(yǔ)言系統(tǒng)的規(guī)律，即語(yǔ)音系統(tǒng)、語(yǔ)義系統(tǒng)、詞匯系統(tǒng)、語(yǔ)法系統(tǒng)的規(guī)則；所謂偏離，是指作為交際工具和思維工具的語(yǔ)言,在言語(yǔ)交際活動(dòng)中發(fā)生的種種變異。(5)王希杰.修辭學(xué)通論[M].南京：南京大學(xué)出版社，1996:184.零度即規(guī)范，偏離即變異，從零度到偏離，實(shí)際上就是從語(yǔ)言規(guī)范到言語(yǔ)變異的過(guò)程。比如“太陽(yáng)”不含修辭色彩，是中性的、規(guī)范的，那么其偏離形式就可能是帶俚語(yǔ)色彩的“日頭”、詩(shī)歌語(yǔ)體的“赤烏”和科技語(yǔ)體的“丹砂丸”等。

“零度”和“偏離”可以用來(lái)解釋語(yǔ)言中的強(qiáng)調(diào)現(xiàn)象。如果把常規(guī)語(yǔ)義看作零度，那么強(qiáng)調(diào)語(yǔ)義就是對(duì)常規(guī)語(yǔ)義的強(qiáng)化正偏離。語(yǔ)義上的偏離必將引起語(yǔ)言形式上的偏離。常規(guī)語(yǔ)義表現(xiàn)為常規(guī)零度形式，那么強(qiáng)調(diào)形式就是對(duì)常規(guī)零度形式的強(qiáng)化正偏離。這里的“零度”，是從語(yǔ)言的符號(hào)性、系統(tǒng)性角度來(lái)看,指語(yǔ)言系統(tǒng)的特有規(guī)則；所謂“偏離”，是從語(yǔ)言功能性角度來(lái)看，指語(yǔ)言這種交際工具在話語(yǔ)行為中發(fā)生的種種變異，具體到“強(qiáng)調(diào)”上來(lái)看，表現(xiàn)為語(yǔ)義上的強(qiáng)化。

“零度是社會(huì)的、穩(wěn)定的，偏離是個(gè)人的、偶發(fā)的?！?6)李晗蕾.辭格學(xué)新論[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社，2004:137.因此，造成偏離的因素與語(yǔ)言世界無(wú)關(guān)，而是“非語(yǔ)言世界的因素導(dǎo)致了語(yǔ)言世界偏離現(xiàn)象的出現(xiàn)”。(7)王希杰.零度和偏離面面觀[J].語(yǔ)文研究，2006，(2).一旦語(yǔ)言受到語(yǔ)言世界之外其他因素的影響，難免就會(huì)發(fā)生偏離。而強(qiáng)調(diào)形式在語(yǔ)義上的強(qiáng)化正偏離，是由說(shuō)話人的主觀態(tài)度情感決定的，因此帶有極為強(qiáng)烈的主觀性，正如Muraoka所說(shuō)，強(qiáng)調(diào)表達(dá)的使用經(jīng)常是內(nèi)在的強(qiáng)化感情的外流與釋放。(8)轉(zhuǎn)引自汲傳波(2015:15)，原文為Muraoka(1969)Emphasis in Biblical Hebrew.The Hebrew University of Jerusalem.The Dissertation of Ph.D.

既然存在強(qiáng)化正偏離，那么就會(huì)有相應(yīng)的弱化負(fù)偏離。如圖1所示。

王希杰先生“零度偏離論”中所說(shuō)的“正偏離”和“負(fù)偏離”，是從語(yǔ)言形式是否規(guī)范表達(dá)的角度來(lái)區(qū)分的。我們這里把“強(qiáng)化”和“弱化”看作“正偏離”和“負(fù)偏離”，則是根據(jù)強(qiáng)調(diào)語(yǔ)義的特點(diǎn)，從語(yǔ)義偏向的角度來(lái)界定的，指語(yǔ)義上的強(qiáng)化和弱化進(jìn)而引起語(yǔ)言形式的偏離，但無(wú)論是強(qiáng)化正偏離還是弱化負(fù)偏離，其表達(dá)形式都是規(guī)范的，只是語(yǔ)義側(cè)重有所不同。

然而，言語(yǔ)行為中關(guān)于弱化負(fù)偏離的表達(dá)不多，除語(yǔ)音上的輕讀，以及語(yǔ)流音變中部分語(yǔ)音的弱化外，較少存在詞匯、語(yǔ)法或篇章上的弱化。(9)這里所說(shuō)的是言語(yǔ)表達(dá)中的弱化，與語(yǔ)言歷時(shí)演變中的虛化，是兩個(gè)完全不同的概念。實(shí)際上，對(duì)言語(yǔ)表達(dá)中一部分的強(qiáng)化就意味著剩余部分的弱化，偏離形式的強(qiáng)化就意味著零度形式的弱化。因此，我們只討論關(guān)于“強(qiáng)調(diào)”的強(qiáng)化正偏離。

(二)“強(qiáng)調(diào)”的界定

我們認(rèn)為，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)義本質(zhì)上是主觀語(yǔ)義對(duì)客觀命題的強(qiáng)化正偏離，最終體現(xiàn)為語(yǔ)言零度形式的偏離特征。強(qiáng)調(diào)度越高，主觀性越強(qiáng)，偏離度就越大。若客觀命題在基本語(yǔ)義上表述完整，未額外添加說(shuō)話人在命題之上的主觀態(tài)度和情感，那就是零度。

有些強(qiáng)調(diào)語(yǔ)義的偏離通過(guò)添加標(biāo)記詞實(shí)現(xiàn)。例如：

1)a.房產(chǎn)證上確實(shí)沒(méi)有我的名字。(CCL)(10)本文的現(xiàn)代漢語(yǔ)例句均來(lái)自北京大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言學(xué)研究中心語(yǔ)料庫(kù)(CCL語(yǔ)料庫(kù))。

b.房產(chǎn)證上沒(méi)有我的名字。

1)b為零度形式，是客觀陳述；1)a為強(qiáng)調(diào)形式，在基本語(yǔ)義之外添加說(shuō)話人的主觀評(píng)價(jià)，造成1)b由客觀陳述向主觀強(qiáng)調(diào)的強(qiáng)化正偏離。

而有些句法強(qiáng)調(diào)通過(guò)易位手段實(shí)現(xiàn)偏離。易位可以造成零度形式在語(yǔ)序上的偏離，目的在于凸顯特定成分；語(yǔ)序的偏離間接導(dǎo)致句義整體的偏離，對(duì)該成分的凸顯，正是為了強(qiáng)調(diào)對(duì)整個(gè)論斷的高度確定。這種情況下，其強(qiáng)調(diào)功能一般分為兩層:第一層為局部強(qiáng)調(diào)，即強(qiáng)調(diào)易位后得到凸顯的成分;第二層為整體強(qiáng)調(diào)，以第一層局部強(qiáng)調(diào)為基礎(chǔ)，通過(guò)易位凸顯，加強(qiáng)對(duì)命題整體信息的確認(rèn)。

例如：

2)a.甚矣！汝之不惠。(《列子·湯問(wèn)》)

這是一個(gè)易位強(qiáng)調(diào)形式，它可還原為相應(yīng)的零度形式：

b.汝之不惠甚矣！

例2)b只是平鋪直敘地陳述命題，雖然“甚”一詞也表程度，但它屬于該客觀命題內(nèi)不可或缺的一部分，并非我們所說(shuō)的偏離式強(qiáng)調(diào)。而將謂語(yǔ)“甚”連帶語(yǔ)氣詞“矣”一起移至句首后，不僅偏離了2)b的語(yǔ)序，凸顯“甚”的程度之深，還升華為2)b整體信息的強(qiáng)化正偏離，加強(qiáng)說(shuō)話人對(duì)該信息的高度確認(rèn)。

由此可見(jiàn)，強(qiáng)調(diào)表達(dá)對(duì)零度形式的強(qiáng)化偏離有多種情況。從強(qiáng)調(diào)范圍來(lái)看，有的是“整體”強(qiáng)調(diào)，即對(duì)句子整體信息進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，如例1)b；有的是“局部+整體”強(qiáng)調(diào)，如例2)a，局部強(qiáng)調(diào)僅強(qiáng)調(diào)句中的部分成分，是偏離的第一層，整體強(qiáng)調(diào)以局部強(qiáng)調(diào)為基礎(chǔ)，是偏離的第二層，有時(shí)甚至還會(huì)添加其他成分進(jìn)行更高層次的強(qiáng)調(diào)。

三、判定強(qiáng)調(diào)表達(dá)的前提

對(duì)強(qiáng)調(diào)表達(dá)進(jìn)行判定時(shí)，需首先考慮影響判定的兩大因素。

(一)時(shí)代性

對(duì)于強(qiáng)調(diào)表達(dá)的判定，必須放在某一特定歷史時(shí)期內(nèi)。語(yǔ)言隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展變化，特定時(shí)代具有特定的語(yǔ)言規(guī)則，形成特有的語(yǔ)言系統(tǒng)。對(duì)于什么是零度形式、什么是偏離形式的判定，只能放在同一語(yǔ)言系統(tǒng)中進(jìn)行，而不能超越時(shí)代。

比如，古代漢語(yǔ)中的句法易位式強(qiáng)調(diào)，就具有較為明顯的時(shí)代特征。一方面，應(yīng)該承認(rèn)，偏離了古代漢語(yǔ)基本語(yǔ)序的句式可能帶有特殊交際意圖，屬于強(qiáng)調(diào)句式。

3)a.宜乎百姓之謂我愛(ài)也。(《孟子·梁惠王章句上》)

b.百姓之謂我愛(ài)，宜也。

例3)b為正常情況下的主謂語(yǔ)序，其句義為“百姓說(shuō)我吝嗇是理所當(dāng)然的”，不含個(gè)人主觀色彩。而例3)a是謂語(yǔ)前置后的句式，為強(qiáng)調(diào)謂語(yǔ)“宜”所表達(dá)的“理所當(dāng)然”義，特將其前置于句首，以突出說(shuō)話人更高層次的主觀情感，在該主觀因素的影響下，原零度語(yǔ)序發(fā)生了易位偏離，通過(guò)異于尋常的句法結(jié)構(gòu)形式表現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)，前置后的謂語(yǔ)還添加了語(yǔ)氣詞“乎”，這使得主觀強(qiáng)調(diào)意味愈發(fā)鮮明，進(jìn)一步加強(qiáng)了說(shuō)話人對(duì)該事實(shí)真實(shí)性和確定性的高度確認(rèn)。

另一方面，也要明確，有些今天所謂的古漢語(yǔ)“倒裝句式”，如“否定句中代詞作賓語(yǔ)時(shí)的賓語(yǔ)前置”“疑問(wèn)句中疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)時(shí)的賓語(yǔ)前置”，實(shí)際上都遵循了當(dāng)時(shí)特有的語(yǔ)言規(guī)律，應(yīng)該算作常規(guī)句式。這類結(jié)構(gòu)由當(dāng)時(shí)的語(yǔ)法規(guī)則決定，并非個(gè)人意志使成，不能因其異于現(xiàn)代漢語(yǔ)的常規(guī)語(yǔ)序就把它看作強(qiáng)調(diào)句式。關(guān)于古漢語(yǔ)句式問(wèn)題，王力先生曾指出：有的學(xué)者將疑問(wèn)代詞賓語(yǔ)和否定代詞賓語(yǔ)放在動(dòng)詞前的句子看作“倒裝句”，這種看法并不正確，原因在于，它們本應(yīng)是先秦時(shí)期的正常語(yǔ)法結(jié)構(gòu)；而如果在先秦文獻(xiàn)中出現(xiàn)“吾欺誰(shuí)”“莫毒余”等不正常的結(jié)構(gòu)，那才是真正的“倒裝句”。(11)王力.漢語(yǔ)史稿[M].北京:中華書局，2004:366.可見(jiàn)，研究古漢語(yǔ)強(qiáng)調(diào)表達(dá)時(shí)，不能以現(xiàn)代語(yǔ)言視角來(lái)對(duì)待古漢語(yǔ)問(wèn)題，而要明確具體時(shí)代的語(yǔ)言規(guī)律，放在特定時(shí)代背景下考察才能得出準(zhǔn)確結(jié)論。

(二)形式和內(nèi)容的統(tǒng)一

對(duì)強(qiáng)調(diào)表達(dá)進(jìn)行判定時(shí)，要做到形式和內(nèi)容的統(tǒng)一。既要從內(nèi)容出發(fā)尋求形式上的驗(yàn)證，又要從形式出發(fā)尋求相應(yīng)的交際意圖。在強(qiáng)調(diào)表達(dá)中，強(qiáng)化與凸顯的主觀態(tài)度一定會(huì)在形式上得以體現(xiàn)，形式上的異于常規(guī)也一定表達(dá)了特定主觀目的。一般而言，人們習(xí)慣從形式上斷定某種語(yǔ)言形式是否為強(qiáng)調(diào)表達(dá)，認(rèn)為只要形式上稍有變形就是出于表達(dá)強(qiáng)調(diào)語(yǔ)義的需要，這種做法是不可取的。語(yǔ)言具有多樣性，常規(guī)語(yǔ)言形式可以是一種或幾種，外在形式的判定固然重要，內(nèi)在意義的表達(dá)更不可忽視，還需考慮說(shuō)話人的交際需求、目的和情感。比如上文提及古漢語(yǔ)否定句中代詞賓語(yǔ)前置和疑問(wèn)句中疑問(wèn)代詞賓語(yǔ)前置的問(wèn)題，以今天的眼光來(lái)看，似乎是倒裝句式，但放在先秦語(yǔ)言系統(tǒng)中，僅僅是常規(guī)句式而已。

古漢語(yǔ)中還有一種賓語(yǔ)前置，是通過(guò)添加“之、是、之為”等結(jié)構(gòu)助詞將賓語(yǔ)移至動(dòng)詞之前，即“O +結(jié)構(gòu)助詞+ V”形式，該形式與說(shuō)話人的主觀交際意圖和目的緊密相關(guān)。說(shuō)話人為了特別凸顯賓語(yǔ)所述事物和對(duì)象，故意將賓語(yǔ)前置于動(dòng)詞之前，添加的結(jié)構(gòu)助詞僅僅是輔助前置的一種手段，所以這種語(yǔ)序偏離是主觀性的，能夠使說(shuō)話人在強(qiáng)調(diào)前置成分的同時(shí)，表明自己的認(rèn)識(shí)、態(tài)度和情感。因此，它不論在形式還是內(nèi)容上，都能夠體現(xiàn)說(shuō)話人的主觀強(qiáng)調(diào)意圖。

4)重之以婚姻，申之以盟誓，固國(guó)之艱急是為。(《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)上》)

5)其一人專心致志，惟弈秋之為聽(tīng)。(《孟子·告子章句上》)

例4)在形式上通過(guò)添加結(jié)構(gòu)助詞“是”，將賓語(yǔ)移至動(dòng)詞之前，格外突出“固國(guó)之艱急”的重要性，同時(shí)在內(nèi)容上也強(qiáng)調(diào)說(shuō)話人對(duì)命題的確認(rèn)和肯定。例5)使用“之為”將賓語(yǔ)“弈秋”前置后，還在句首特別添加了范圍副詞“惟”，對(duì)前置賓語(yǔ)進(jìn)行限定，突出其單一性和排他性，并形成賓語(yǔ)前置和框式“惟……之為……”疊加的強(qiáng)調(diào)形式，大大偏離了原句式，在內(nèi)容上也更加凸顯了說(shuō)話人的主觀態(tài)度，因此強(qiáng)調(diào)意味更濃。

從另一方面來(lái)看，如果只注重內(nèi)容而忽視了形式，完全依靠個(gè)人主觀臆斷隨意認(rèn)定“強(qiáng)調(diào)表達(dá)”，卻無(wú)形式上的驗(yàn)證，也是不可取的。例如：

6)無(wú)人知信者，雖高祖亦不知。(馮夢(mèng)龍《智囊全集·漂母》)

有觀點(diǎn)認(rèn)為，該句子具有強(qiáng)調(diào)功能，其中“雖”的作用在于引進(jìn)被強(qiáng)調(diào)對(duì)象“高祖”，但這種看法的依據(jù)僅僅來(lái)源于個(gè)人主觀上對(duì)“雖”語(yǔ)義的理解，而沒(méi)有進(jìn)行形式上的論證，這種分析也是不全面的。

四、強(qiáng)調(diào)表達(dá)的判定標(biāo)準(zhǔn)

語(yǔ)言系統(tǒng)極其復(fù)雜，如何從眾多的語(yǔ)言表達(dá)中識(shí)別出強(qiáng)調(diào)要素，對(duì)于強(qiáng)調(diào)表達(dá)的判定至關(guān)重要。判定強(qiáng)調(diào)表達(dá)的核心在于，如何將零度形式與強(qiáng)調(diào)偏離形式相分離，不僅要在內(nèi)容上作出判斷，更要尋求形式上的驗(yàn)證。本文試提出以下幾條強(qiáng)調(diào)表達(dá)的判定標(biāo)準(zhǔn)。

(一)非常規(guī)語(yǔ)言形式

事實(shí)上，言語(yǔ)交際本身是一個(gè)具有高度“選擇性”的過(guò)程。一般情況下，相同的客觀語(yǔ)義可以通過(guò)多種不同形式來(lái)表達(dá)，但嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，不論是哪一種語(yǔ)言，我們都很難找到兩個(gè)意義完全相同的句子。(12)伍謙光.語(yǔ)義學(xué)導(dǎo)論(修訂本)[M].長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，1992:9.從共時(shí)角度來(lái)看，在某一特定的時(shí)代背景下，一種語(yǔ)義的表現(xiàn)形式可以有多種，但有的是常規(guī)形式，有的是非常規(guī)形式。常規(guī)語(yǔ)言形式是日常言語(yǔ)行為中，人們表達(dá)語(yǔ)義時(shí)經(jīng)常使用的語(yǔ)言手段，適用面較廣，能夠滿足人們的基本交際需求，一般情況下無(wú)特殊主觀意圖。非常規(guī)語(yǔ)言形式是說(shuō)話人出于特定的主觀交際目的，使常規(guī)語(yǔ)言形式發(fā)生一定程度的偏離，從而造成常規(guī)語(yǔ)言“非常規(guī)化”，這種形式在日常言語(yǔ)活動(dòng)中不經(jīng)常使用，適用面較窄。在判定一種語(yǔ)言形式是否為強(qiáng)調(diào)表達(dá)時(shí)，首要條件就是考察其是否為非常規(guī)語(yǔ)言形式。

例如：

7)a.顧維舜告訴兒子，周純一是會(huì)殺人的，在土改中，鎮(zhèn)反中就殺過(guò)不少人。(CCL)

b.顧維舜告訴兒子，周純一會(huì)殺人，在土改中，鎮(zhèn)反中就殺過(guò)不少人。

8)a.賀喜的人成群結(jié)隊(duì)，連縣委書記都來(lái)了。(CCL)

b.賀喜的人成群結(jié)隊(duì)，縣委書記來(lái)了。

該二例中b均為常規(guī)形式，是日常交際中最常用的話語(yǔ)；a只在特別表達(dá)某種主觀強(qiáng)調(diào)意圖時(shí)才會(huì)使用，不論在形式還是內(nèi)容上都是對(duì)b的偏離。

(二)非表達(dá)基本語(yǔ)義之必需要素

判定強(qiáng)調(diào)表達(dá)時(shí)，還需考察非常規(guī)語(yǔ)言形式的句法功能和語(yǔ)義偏向。一般來(lái)說(shuō)，如果一種語(yǔ)言形式具有強(qiáng)調(diào)功能，那么它一定是說(shuō)話人為了凸顯特定的主觀態(tài)度、意圖、情感等，故意采取的非常規(guī)偏離手段，是比零度形式更高一層的交際要求，需以基本語(yǔ)義表達(dá)為基礎(chǔ)。這種強(qiáng)調(diào)表達(dá)中偏離基本語(yǔ)義的部分就是強(qiáng)調(diào)偏離要素，它是句子基本義以外傳遞給聽(tīng)話人的主觀意圖。可見(jiàn)，只有說(shuō)話人完成基本信息的傳達(dá)之后，進(jìn)一步凸顯對(duì)事件或命題的主觀情感態(tài)度時(shí)，才會(huì)使用強(qiáng)調(diào)手段，從而造成原有語(yǔ)義的主觀偏離，這并非表達(dá)句子基本語(yǔ)義的必需要素。綜上，強(qiáng)調(diào)表達(dá)的交際目的應(yīng)該有兩層：第一層為客觀基礎(chǔ)層，即傳達(dá)命題的基本信息；第二層為主觀強(qiáng)化層，即采用強(qiáng)調(diào)手段實(shí)現(xiàn)強(qiáng)化意圖。

以標(biāo)記詞強(qiáng)調(diào)為例，表達(dá)強(qiáng)調(diào)的標(biāo)記詞就是偏離要素，它本不是句子表達(dá)基本語(yǔ)義的必需要素，此處“基本語(yǔ)義”即命題傳達(dá)的基本客觀事實(shí)，無(wú)主觀色彩。去掉標(biāo)記詞后，零度形式仍成立，不影響信息的傳達(dá)。例如：

9)a.百姓皆以王為愛(ài)也，臣固知王之不忍也。(《孟子·梁惠王章句上》)

b.百姓皆以王為愛(ài)也，臣知王之不忍也。

例9)b基本語(yǔ)義表達(dá)完整，即“我知道王是不忍”，采用零度形式，說(shuō)話人只客觀陳述該事實(shí)，無(wú)需添加其他成分。而原句9)a使用“固”一詞，表明說(shuō)話人對(duì)該客觀事實(shí)真實(shí)性的高度確定?！肮獭痹谶@里指事實(shí)本來(lái)就是這樣，用法與現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“本來(lái)”類似，強(qiáng)調(diào)某事實(shí)原本就存在，在這里是添加在基本信息“我知道王是不忍”以外的主觀認(rèn)同。此時(shí)，語(yǔ)義重點(diǎn)已偏離到“固”上，強(qiáng)調(diào)“王之不忍”是我早已知曉的事實(shí)，而非大多老百姓所認(rèn)為的那樣。

基本語(yǔ)義中，有時(shí)還包含主觀心理活動(dòng)，形式上主要表現(xiàn)為心理活動(dòng)動(dòng)詞，如“討厭、佩服、羨慕、愛(ài)恨、覺(jué)得、認(rèn)為、知道”等，以及部分程度副詞，如“很、非常、特別”等，皆以零度形式呈現(xiàn)。

又如：

10)a.孩子確實(shí)非常喜歡這樣的方式。(CCL)

b.孩子非常喜歡這樣的方式。

c.孩子喜歡這樣的方式。

該例中，10)c客觀陳述事實(shí)，10)b客觀陳述心理活動(dòng)，而10)a則添加說(shuō)話人對(duì)客觀事實(shí)或心理活動(dòng)的確認(rèn)，偏離了10)b、10)c的交際目的，這是10)b、10)c傳達(dá)基本語(yǔ)義信息時(shí)的非必需手段。

(三)零度形式可還原

既然強(qiáng)調(diào)形式是對(duì)零度形式的偏離，那么零度形式一般都能得到還原。若沒(méi)有零度形式，強(qiáng)調(diào)形式將毫無(wú)意義，零度形式是強(qiáng)調(diào)形式的基礎(chǔ)。凡強(qiáng)調(diào)形式必有與之相應(yīng)的零度形式，我們可通過(guò)刪減、變換、還原等方式分離出偏離要素，進(jìn)而找到原始零度形式。形式上的強(qiáng)調(diào)或零度，都是內(nèi)在語(yǔ)義的表征。強(qiáng)調(diào)語(yǔ)義是在基本語(yǔ)義外說(shuō)話人有意添加的強(qiáng)化凸顯義，也是對(duì)基本信息的一種偏離。這種偏離要素，在語(yǔ)義上表現(xiàn)為說(shuō)話者的主觀意圖，形式上表現(xiàn)為語(yǔ)法手段。

判定時(shí)，首先需找到形式上的標(biāo)記，其次判定該標(biāo)記是否造成零度形式的強(qiáng)化偏離，能否單獨(dú)分離出來(lái)，分離后，原形式是否表意完整，無(wú)主觀強(qiáng)調(diào)色彩。標(biāo)記詞偏離強(qiáng)調(diào)主要表現(xiàn)為：零度形式+偏離標(biāo)記詞，如現(xiàn)代漢語(yǔ)有“確實(shí)、誠(chéng)然、明明、偏偏”等，古漢語(yǔ)有“誠(chéng)、信、固、實(shí)”等。句法偏離強(qiáng)調(diào)主要表現(xiàn)為對(duì)常規(guī)語(yǔ)序的偏離，即句法成分在語(yǔ)序上有所變動(dòng)，如部分賓語(yǔ)前置、謂語(yǔ)前置等，此外，還包括使用固定結(jié)構(gòu)的框式偏離，這種強(qiáng)調(diào)形式是在語(yǔ)言的使用和發(fā)展中逐漸固定下來(lái)的，如現(xiàn)代漢語(yǔ)有“連……也/都……”結(jié)構(gòu)、“是……的”結(jié)構(gòu)，古漢語(yǔ)有“惟……是……”等。

以句法強(qiáng)調(diào)為例。古今漢語(yǔ)的基本語(yǔ)序始終是SVO型句式，如果只限于命題基本信息的傳達(dá)，那么常規(guī)語(yǔ)序是最常用的形式。不過(guò)有時(shí)為表達(dá)強(qiáng)調(diào)而調(diào)整個(gè)別成分的句法位置，則會(huì)使語(yǔ)序發(fā)生改變。這種改變也同時(shí)帶來(lái)了兩種情況:一種是語(yǔ)序改變后，原結(jié)構(gòu)關(guān)系和語(yǔ)法關(guān)系不變；另一種是語(yǔ)序的變動(dòng)導(dǎo)致了原結(jié)構(gòu)關(guān)系和語(yǔ)法關(guān)系的改變，以上句法易位現(xiàn)象都可看作“句法偏離”。其中為表達(dá)強(qiáng)調(diào)而發(fā)生的句法偏離現(xiàn)象，均是通過(guò)凸顯個(gè)別成分進(jìn)而強(qiáng)化對(duì)整體信息的確認(rèn)。造成句法強(qiáng)調(diào)的偏離要素均可還原其零度形式。

11)a.今寡人之子不若寡人，寡人不若二三子。以此觀之，則吾不王必矣。(《管子·小問(wèn)》)

b.今寡人之子不若寡人，寡人不若二三子。以此觀之，則吾必不王矣。

該例中，11)b為11)a還原后的零度形式。11)b的“吾必不王矣”中第一人稱代詞“吾”作主語(yǔ)，“不王”作謂語(yǔ)，表必然性的“必”作狀語(yǔ)，表達(dá)對(duì)未然事件的預(yù)斷。若說(shuō)話人為了強(qiáng)調(diào)該預(yù)測(cè)性事件的確定性，可通過(guò)句法偏離手段，將通常作狀語(yǔ)的“必”單獨(dú)移出作謂語(yǔ)，而原句中“吾不王”本是主謂結(jié)構(gòu)，偏離后整體成為11)a中“必”的主語(yǔ)，最終改變了句子結(jié)構(gòu)，以此來(lái)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)說(shuō)話人確定該事件的發(fā)生是必然的、不容置疑的。這種句式上的偏離并不包含在句子基本信息中，而是由說(shuō)話人的主觀原因?qū)е乱莆唬磉_(dá)更高層次的主觀態(tài)度，強(qiáng)調(diào)說(shuō)話人對(duì)該命題的主觀斷定。

再以框式強(qiáng)調(diào)為例。古今漢語(yǔ)都不乏框式強(qiáng)調(diào)表達(dá)。如例7)的“是……的”、例8)的“連……也……”等，都是現(xiàn)代漢語(yǔ)中典型的框式強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)；古代漢語(yǔ)中有“惟/唯+O+之為/是+V”等結(jié)構(gòu)，如例5)的“惟弈秋之為聽(tīng)”，再如：

12)率師以來(lái)，唯敵是求。(《左傳·宣公十二年》)

實(shí)際上，例5)和12)本是添加了結(jié)構(gòu)助詞“之為/是”的賓語(yǔ)前置強(qiáng)調(diào)表達(dá)式，而另在句首搭配“惟(唯)”的用法已逐漸固化為古漢語(yǔ)中的框式結(jié)構(gòu)，凡用來(lái)強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)唯一性和排他性的表達(dá)，都能采用該框式。

不過(guò)，框式強(qiáng)調(diào)表達(dá)雖可還原，但因已成為一種常用的固定結(jié)構(gòu)，還原后的零度形式難免有些別扭，但框式固定結(jié)構(gòu)始終是在零度形式的基礎(chǔ)上強(qiáng)化正偏離后的結(jié)果。

(四)帶有偏離主觀性

個(gè)人意志或表達(dá)的需求本身會(huì)引起語(yǔ)言的偏離，說(shuō)話人選擇什么樣的語(yǔ)言形式是一個(gè)主觀心理過(guò)程。因此，主觀性是影響語(yǔ)言偏離的重要因素之一。主觀性(subjectivity)是指“說(shuō)話人在說(shuō)出一段話的同時(shí)表明自己對(duì)這段話的立場(chǎng)、態(tài)度和感情，從而在話語(yǔ)中留下自我的印記”。(13)沈家煊.語(yǔ)言的主觀性和主觀化[J].外語(yǔ)教學(xué)與研究，2001，(4).如果一種語(yǔ)言形式只是客觀陳述事件或命題，傳達(dá)基本語(yǔ)義信息，完全不帶個(gè)人主觀色彩，那么它就不涉及主觀性。比如“今天星期三”“外面下雨了”“他明天去上?！钡燃兛陀^的直白陳述，是不含主觀性的零度形式。而主觀性的表現(xiàn)形式可以有多種。若說(shuō)話人客觀敘述某一事件或命題時(shí)含有主觀性，按照我們對(duì)“零度與偏離”的理解，這種主觀性是有層次的，主要表現(xiàn)為零度主觀性和偏離主觀性。

若客觀命題本身含有說(shuō)話人一定的主觀態(tài)度，該主觀態(tài)度包含于客觀命題本身，那么這就是含主觀性的零度形式，可稱之為零度主觀性。以程度副詞為例，“他性格很開(kāi)朗”“這個(gè)問(wèn)題非常棘手”中的“很”“非?！钡瘸潭刃员磉_(dá)，本身含有說(shuō)話人一定的主觀評(píng)價(jià)，又必須是完成基本語(yǔ)義表達(dá)中不可缺少的成分，因此是零度形式所表達(dá)的零度主觀性。若在以上兩種零度形式之外，添加了凌駕于整個(gè)命題之上的更高層次的主觀態(tài)度和評(píng)價(jià)，在語(yǔ)義上從客觀命題偏離到主觀情態(tài)上來(lái)，便形成了含主觀性的偏離形式，可稱之為偏離主觀性。強(qiáng)調(diào)表達(dá)中語(yǔ)義的偏離正是由這種偏離主觀性導(dǎo)致的。

13)那時(shí)，林縣人民生活確實(shí)很苦，吃的是“清早糠，晌午湯，晚上稀飯照月亮”。(CCL)

我們對(duì)該例中“林縣人民生活確實(shí)很苦”一句進(jìn)行改寫：

a.林縣人民生活苦。<不含主觀性的零度形式>

b.林縣人民生活很苦。<含主觀性的零度形式>

c.林縣人民生活確實(shí)苦。/林縣人民生活確實(shí)很苦。<含主觀性的偏離形式>

如例13)所示，a為純客觀陳述，不含任何主觀色彩，因此為不含主觀性的零度形式；b和c均使用副詞來(lái)表達(dá)一定的主觀性，但二者之間有所不同。b中副詞“很”只作用于“苦”，意在加強(qiáng)“苦”的程度，因而該句表達(dá)的客觀命題本身含有說(shuō)話者一定的主觀評(píng)價(jià)，是命題基本語(yǔ)義中不可或缺的一部分，所以b是含主觀性的零度形式；而c中副詞“確實(shí)”作用于全句，意在確認(rèn)“林縣人民生活(很)苦”這一事實(shí)，“確實(shí)”并非a、b基本語(yǔ)義表達(dá)的必需要素，它的使用，使表達(dá)者的意圖由客觀陳述偏離到主觀強(qiáng)調(diào)上來(lái)，換句話說(shuō)，句子語(yǔ)義重點(diǎn)由原來(lái)的零度語(yǔ)義偏離到了強(qiáng)調(diào)語(yǔ)義上，因此c為含主觀性的偏離形式。

以上表明，若語(yǔ)言的零度形式是一種純客觀化表達(dá)，那么強(qiáng)調(diào)形式則添加了一定的主觀性；但如果零度形式本身就具有主觀性，那么強(qiáng)調(diào)表達(dá)作為一種正偏離形式，則在原零度形式主觀性的基礎(chǔ)之上，添加了更高層次的主觀性。無(wú)論是哪一種強(qiáng)調(diào)表達(dá)，都使句子的語(yǔ)義重心偏離到表強(qiáng)調(diào)的主觀性上，這種偏離，可以由個(gè)別強(qiáng)調(diào)標(biāo)記詞來(lái)承載，如“誠(chéng)然”“明明”“確實(shí)”等，也可由特殊的強(qiáng)調(diào)句式，如“是……的”(如例7)、“連……都/也……”(如例8)等，或特定成分易位(如例3等)來(lái)體現(xiàn)。

許多語(yǔ)氣副詞入句后，都能使表達(dá)重心偏離到說(shuō)話人主觀態(tài)度上來(lái)，這種強(qiáng)調(diào)表達(dá)都是由主觀性造成的。

14)他淵博的學(xué)識(shí)[實(shí)在]令人敬佩。(CCL)

15)[明明]是他們自己說(shuō)錯(cuò)了，反倒把咱們批評(píng)一頓。(CCL)

16)這丫頭平時(shí)也蠻聰明的，可[偏偏]一上臺(tái)就出丑。(CCL)

“強(qiáng)調(diào)”與主觀性緊密相關(guān)，以句子基本語(yǔ)義表達(dá)為基礎(chǔ)，無(wú)論是改變句法位置，還是增刪特定成分，均能表明一定的交際意圖和強(qiáng)烈的主觀情感。一般來(lái)說(shuō)，在特定語(yǔ)言規(guī)則的制約下，語(yǔ)言形式不可隨意改變，但“強(qiáng)調(diào)”能使說(shuō)話人根據(jù)主觀意志臨時(shí)偏離原句式，帶有個(gè)人強(qiáng)烈的主觀目的性。不管是說(shuō)話人著重凸顯的語(yǔ)義，還是對(duì)事件或命題的評(píng)價(jià)，都是個(gè)人內(nèi)心態(tài)度與情感在語(yǔ)言形式上的表現(xiàn)。通常情況下，主觀性越強(qiáng)，偏離越大，強(qiáng)調(diào)程度越高；反之，主觀性越弱，偏離越小，強(qiáng)調(diào)程度也越低。

漢語(yǔ)標(biāo)記詞強(qiáng)調(diào)多用副詞。值得注意的是，一般情況下謂語(yǔ)是句子核心，副詞只起修飾作用，但在標(biāo)記詞強(qiáng)調(diào)句式中，表強(qiáng)調(diào)的副詞在句中的重要性程度可能更高，如“他的確是昨天去的北京”，說(shuō)話人的確認(rèn)色彩比客觀事實(shí)部分更重要，這是由于“的確”的出現(xiàn)，取消了后面信息的許多屬性。因此我們認(rèn)為，在標(biāo)記詞強(qiáng)調(diào)表達(dá)中，標(biāo)記詞往往是句子的中心成分。

五、結(jié)語(yǔ)

“強(qiáng)調(diào)”的界定與判定是一切強(qiáng)調(diào)研究的基礎(chǔ)。強(qiáng)調(diào)語(yǔ)義本質(zhì)上是主觀語(yǔ)義對(duì)客觀命題的強(qiáng)化正偏離，最終體現(xiàn)為語(yǔ)言零度形式的偏離特征。只有明確強(qiáng)調(diào)表達(dá)的偏離屬性，才能真正將強(qiáng)調(diào)要素從強(qiáng)調(diào)表達(dá)中分離出來(lái)。判定強(qiáng)調(diào)表達(dá)時(shí)，首先，需考慮兩大因素：語(yǔ)言發(fā)展的時(shí)代性；形式和內(nèi)容的統(tǒng)一。這不只是判定強(qiáng)調(diào)表達(dá)的前提，同時(shí)也是進(jìn)行一切語(yǔ)言研究的基礎(chǔ)。其次，在具體判定標(biāo)準(zhǔn)上，需從四個(gè)方面對(duì)語(yǔ)言形式進(jìn)行考察，分別是：非常規(guī)語(yǔ)言形式；非表達(dá)基本語(yǔ)義之必需要素；零度形式可還原；帶有偏離主觀性。古今漢語(yǔ)存在不同的強(qiáng)調(diào)表達(dá)系統(tǒng)，相應(yīng)的語(yǔ)言形式也各有差異，但在強(qiáng)調(diào)表達(dá)的判定上是古今相通的。這在今后我們對(duì)古今漢語(yǔ)的強(qiáng)調(diào)研究中，具有基礎(chǔ)性作用。