康文梅

(延安大學(xué) 檔案館，陜西 延安 716000)

李敷仁先生是我國(guó)現(xiàn)代史上著名的教育家、新聞學(xué)家和民俗學(xué)家。1899年出生于陜西咸陽(yáng)北杜鎮(zhèn)一個(gè)貧困家庭，早年深受五四新文化思潮影響，投身改造舊中國(guó)舊教育的革命活動(dòng)中。1937年加入中國(guó)共產(chǎn)黨，1942年加入中國(guó)民主同盟，1946年5月遭國(guó)民黨特務(wù)暗殺，幸免于難，后死里逃生被營(yíng)救到延安，同年9月被任命為延安大學(xué)校長(zhǎng)。西安解放后，延安大學(xué)隨遷至此并更名為西北人民革命大學(xué)，先后任副校長(zhǎng)、校長(zhǎng)，1958年病逝。李敷仁一生主要從事教育工作，并把著眼點(diǎn)放在“平民教育”和“革命的教育”上，其座右銘是，向歷史負(fù)責(zé)，為人民工作。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，他用報(bào)刊作為教育民眾的重要武器，融百姓教育和抗戰(zhàn)教育為一體來(lái)喚醒民眾、幫助民眾、教育民眾；甚至從1946年任延大校長(zhǎng)后從事革命的高等教育，都深深打上了百姓教育的烙印。

一、百姓教育和抗戰(zhàn)教育緊密結(jié)合，是“五四”以來(lái)救亡和啟蒙的延續(xù)

馬克思指出：“不是人們的意識(shí)決定人們的社會(huì)存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)?！盵1]19世紀(jì)末20世紀(jì)初，面對(duì)中國(guó)社會(huì)半殖民地半封建的深淵，有識(shí)之士憂國(guó)憂民，奮起尋找救國(guó)之道。爆發(fā)于民族危難之際的五四運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)以青年知識(shí)分子為先鋒，以“救亡”和“啟蒙”為主要標(biāo)識(shí)的、由廣大人民群眾參加的徹底反帝反封建的偉大革命運(yùn)動(dòng)，它不僅成為新民主主義革命和舊民主主義革命的分水嶺，而且孕育了偉大的五四精神：它“以全民族的力量高舉起愛(ài)國(guó)主義的偉大旗幟”，“以全民族的行動(dòng)激發(fā)了追求真理、追求進(jìn)步的偉大覺(jué)醒”，“以全民族的搏擊培育了永久奮斗的偉大傳統(tǒng)”。[2]李敷仁的百姓教育思想，正發(fā)生在新民主主義革命特別是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的大背景下。

(一)從總體上看，李敷仁百姓教育思想主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是致力于鄉(xiāng)村教育的普及和平等；二是強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)立足于開(kāi)啟民智，最大程度地喚起民眾、改造社會(huì)

李敷仁從小受家庭影響酷愛(ài)讀書，1912年入咸陽(yáng)高等小學(xué)，1916年小學(xué)畢業(yè)后，他便考入了陜西省督軍陳樹(shù)藩辦的“模范營(yíng)騎科”。在這段時(shí)期，陳樹(shù)藩與孫中山的革命黨正聯(lián)合起來(lái)反對(duì)袁世凱，加之各地的“反帝制復(fù)辟”和三年后席卷全國(guó)的“五四”運(yùn)動(dòng)，使其思想上受到了很大的沖擊，逐步認(rèn)識(shí)到了教育在改造社會(huì)中的作用。1924年，魏野疇從榆林回到西安一中教書，成為李敷仁一生的重要轉(zhuǎn)折，他當(dāng)時(shí)正在中學(xué)讀書，經(jīng)常跑去旁聽(tīng)，如同黑夜中找到了一盞指路明燈。這一時(shí)期，《新青年》《向?qū)А贰侗本┰u(píng)論》等進(jìn)步刊物、《胡適文存》《獨(dú)秀文存》《吳虞文存》等啟蒙書籍，成為其最主要的精神補(bǔ)品。他逐漸認(rèn)識(shí)到在當(dāng)時(shí)的中國(guó)教育喚醒民眾的重要性，認(rèn)識(shí)到類似辛亥革命的少數(shù)人的革命必然會(huì)是少數(shù)人的統(tǒng)治，而“沒(méi)有多數(shù)人民的參加革命，一輩子也不會(huì)得到真正的民主政治”。[3]32早期的這些經(jīng)歷和思想認(rèn)識(shí)，對(duì)李敷仁一生喜愛(ài)和從事百姓教育事業(yè)奠定了良好的基礎(chǔ)。

1927年，李敷仁在鄉(xiāng)村創(chuàng)辦農(nóng)民夜校，在結(jié)合農(nóng)民生產(chǎn)的基礎(chǔ)上通俗易懂地傳授知識(shí)和革命道理?！熬乓话恕笔伦兒螅罘笕蔬M(jìn)一步坦明“志在教書，不在做官”的思想，從此正式開(kāi)始自己的“師者”生涯。針對(duì)農(nóng)村社會(huì)“重男輕女”的普遍現(xiàn)象，1936年秋季，他用自己節(jié)余的薪水，在家鄉(xiāng)創(chuàng)辦女子學(xué)校。在《女校開(kāi)學(xué)布告歌》中寫道：“愚人不知讀書好，睜眼瞎子任人欺；女人讀書兩家寶，當(dāng)了賢女當(dāng)賢妻?！钡?939年三八婦女節(jié)時(shí)，李敷仁還談到了自己開(kāi)辦女學(xué)時(shí)的初衷和設(shè)想：一是讓村里的婦女能斷文識(shí)字曉國(guó)事，二是能教育鄉(xiāng)村的婦女組織起來(lái)，“給前方打仗的軍士縫洗衣衫，慰勞回家或帶傷的軍人”。[3]33

更為重要的是，李敷仁不僅主張百姓教育的內(nèi)容要適合對(duì)象、貼近老百姓生活實(shí)際，而且課程也應(yīng)使學(xué)生感興趣、能實(shí)用。一批批敦厚純樸的農(nóng)村青年，經(jīng)過(guò)這種教育后，既懂了些革命道理，也在地契、文約和書信等的寫作方面有了很大進(jìn)步。李敷仁還倡導(dǎo)對(duì)舊的教育方法進(jìn)行改造。他認(rèn)為好的教育不是“在教室內(nèi)公開(kāi)地掄板子”，使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)立情緒，而應(yīng)經(jīng)常性地啟發(fā)和激勵(lì)學(xué)生，用通俗、親切的語(yǔ)言去親和學(xué)生，對(duì)各種有疑惑的現(xiàn)實(shí)和生活問(wèn)題，應(yīng)借民主討論的方式，做到“教學(xué)相長(zhǎng)”，讓學(xué)生從“苦學(xué)”走向“樂(lè)學(xué)”。

為使老百姓擺脫沒(méi)文化、受壓迫、受奴役的睜眼瞎命運(yùn)，李敷仁想盡各種辦法幫助底層人民脫盲。他認(rèn)為，小學(xué)教育存在的最大問(wèn)題是“抱著書本，忘了人生”，忽略了培養(yǎng)學(xué)生改造社會(huì)的能力。他深知，學(xué)習(xí)能力和道德品格要從小抓起，在為咸陽(yáng)周四王廟小學(xué)寫的校歌中，李敷仁用“南山青青，渭水洋洋，莽莽畢塬”歌頌家鄉(xiāng)美境，激勵(lì)學(xué)生通過(guò)刻苦學(xué)習(xí)和辛勤勞動(dòng)，追求自由民主的新生活。在1946年5月西安發(fā)行的《兒童旬刊》創(chuàng)刊號(hào)上，他還寫了一首《告訴小朋友》的小詩(shī)：“中國(guó)要好，只有民主；世界要好，只有和平。誰(shuí)不和平，誰(shuí)便胡行；誰(shuí)不民主，誰(shuí)就專橫。小小同學(xué)，力量無(wú)窮；打倒專橫，打倒胡行。我要民主，我要太平；我要安靜，求學(xué)用功。叫我長(zhǎng)大成人當(dāng)勞動(dòng)英雄！”詩(shī)文樸實(shí)生動(dòng)，朗朗上口，凸顯了其百姓教育的特點(diǎn)。

(二)具體而言，李敷仁百姓教育思想集中表現(xiàn)為利用當(dāng)時(shí)的“合法”途徑，將百姓教育和抗戰(zhàn)教育緊密地結(jié)合起來(lái)

從西安事變到抗戰(zhàn)全面爆發(fā)，李敷仁積極參與了“西北教育界抗日救國(guó)大同盟”的一系列活動(dòng)，并和張寒暉等教師一起組織了“生活教育社”，巧妙地融百姓教育于抗戰(zhàn)教育之中。1937年10月秘密加入中國(guó)共產(chǎn)黨后，在中共陜西省委領(lǐng)導(dǎo)下，他利用“訓(xùn)育主任”的合法身份，積極宣傳民主革命和抗日救國(guó)。他認(rèn)真刻苦地鉆研馬列主義和毛澤東的抗戰(zhàn)論著，結(jié)合當(dāng)時(shí)復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)，將其融匯于教材和講義之中，宣傳中共的路線、方針和政策，揭露國(guó)民黨“攘外必先安內(nèi)”的實(shí)質(zhì)。在給學(xué)生解讀“什么是三民主義”時(shí)，他用中國(guó)老百姓的諺語(yǔ)引入話題，說(shuō)：“三民主義不能掛著羊頭賣狗肉”，“我們講三民主義，一定要講……聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策！”“現(xiàn)階段，民族主義就是講反帝，中心是反對(duì)日本帝國(guó)主義；民生主義就是講土地問(wèn)題，講‘耕者有其田’；民權(quán)主義就是要實(shí)行民主政治。只有人民當(dāng)了家，做了主，國(guó)家才能富強(qiáng)，對(duì)外才有力量，才能打倒帝國(guó)主義!”[4]

針對(duì)國(guó)民黨教育部先后發(fā)布的“青年訓(xùn)練大綱”“戰(zhàn)時(shí)各級(jí)教育實(shí)施方案綱要”“策勉全國(guó)各級(jí)學(xué)校校長(zhǎng)教職員賀電”，以及提出的“吾人教育之著眼點(diǎn)，不僅在戰(zhàn)時(shí)，尤應(yīng)貫注于戰(zhàn)后”“戰(zhàn)時(shí)要當(dāng)平時(shí)看”等反動(dòng)口號(hào)，中國(guó)共產(chǎn)黨在《抗日救國(guó)十大綱領(lǐng)》中，號(hào)召社會(huì)各界“改變教育的舊制度、舊課程，實(shí)行抗日救國(guó)為目標(biāo)的新制度、新課程”。[5]為響應(yīng)和落實(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨的教育政策，1937年11月12日，李敷仁創(chuàng)辦了《老百姓》報(bào)，進(jìn)一步利用“合法”手段，深入進(jìn)行百姓教育和抗戰(zhàn)教育。

在《老百姓》報(bào)的刊頭語(yǔ)中，李敷仁表明了辦報(bào)的宗旨：“宣傳抗戰(zhàn)，反對(duì)投降，反帝反封建，宣揚(yáng)民主，反映勞苦人民的痛苦生活”。該報(bào)不像其他的報(bào)紙說(shuō)些老百姓們聽(tīng)不懂的“之乎者也”或“洋八股”之類的話，而是用老百姓最能理解的話語(yǔ)，幫助或教會(huì)老百姓如何做抗戰(zhàn)工作，以及上前線打日本鬼子的法子。該報(bào)內(nèi)容豐富，有講怎樣干農(nóng)活，有直訴民冤民苦，有解答老百姓最關(guān)心的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，著名記者穆欣在《老百姓》報(bào)創(chuàng)刊兩周年時(shí)，撰文把其譽(yù)為“民眾喉舌”。[6]該報(bào)形式多樣，所有欄目的文章都能以通俗、幽默、辛辣、犀利的筆調(diào)分析抗戰(zhàn)形勢(shì)，鼓勵(lì)民眾持久抗戰(zhàn)的信念。1940年，毛澤東《新民主主義論》發(fā)表后，李敷仁在認(rèn)真反復(fù)研讀的基礎(chǔ)上，擇其重要章節(jié)講解給學(xué)生，適時(shí)向?qū)W生介紹有關(guān)中國(guó)共產(chǎn)黨的知識(shí)。他還把順口溜形式編寫的《中國(guó)共產(chǎn)黨起根發(fā)苗歌》穿插到講義中講唱結(jié)合，獲得了良好的教學(xué)效果。

為了實(shí)行抗戰(zhàn)教育和百姓教育的有機(jī)結(jié)合，李敷仁特別看重時(shí)事和政治教育課。他在講《公民》課時(shí)，始終把時(shí)事評(píng)講和為人處世結(jié)合在一起。他說(shuō)，“公民”是貼在人身上的政治標(biāo)簽，使人想到封建時(shí)期的“順民”，日寇占領(lǐng)區(qū)的“良民”，而民者，普通老百姓也。人要分清善惡邪正，做一個(gè)有益于人民的人。他認(rèn)為，《公民》課是一門政治課，給學(xué)生講課就是做政治思想工作；而所謂“政治”，除了“管理眾人之事”的涵義，還有“正己”“治己”的意蘊(yùn)。正因此，李敷仁始終堅(jiān)持“靠人民、為人民辦教育”的理念，指出：“各黨派不是主人，老百姓才是真正的主人”；“我們的教育是為人民服務(wù)的教育，是理論與實(shí)際結(jié)合起來(lái)改造思想樹(shù)立新人生觀的教育。”[7]

可見(jiàn)，面對(duì)日本帝國(guó)主義野蠻入侵和國(guó)民黨腐朽統(tǒng)治，以李敷仁為典型代表的中國(guó)知識(shí)和文化界發(fā)生了重要的轉(zhuǎn)折，他們以五四運(yùn)動(dòng)彰顯的“救亡”和“啟蒙”為己任，融抗戰(zhàn)教育和百姓教育為一體，從傳統(tǒng)的士大夫走向與革命實(shí)踐相結(jié)合的新型知識(shí)階層生成的道路。正如毛澤東在《五四運(yùn)動(dòng)》一文中指出：“在中國(guó)的民主革命運(yùn)動(dòng)中，知識(shí)分子是首先覺(jué)悟的成分……五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的知識(shí)分子則比辛亥革命時(shí)期的知識(shí)分子更廣大和更覺(jué)悟?！盵8]

二、百姓教育和新聞報(bào)刊事業(yè)融為一體，是教育大眾化的自覺(jué)樣態(tài)

抗戰(zhàn)時(shí)期，作為戰(zhàn)爭(zhēng)的大后方之一，除陜北府谷城一度失陷幾個(gè)小時(shí)外，日軍幾乎沒(méi)能侵占陜西的一寸土地。眾多沿海和戰(zhàn)區(qū)的輕重工業(yè)內(nèi)遷至陜，對(duì)陜西經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化的發(fā)展起了很大的推動(dòng)作用，這是當(dāng)時(shí)陜西與全國(guó)比較的一個(gè)重要的特點(diǎn)。[9]陜西的新聞報(bào)刊業(yè)就是在這樣一種較為穩(wěn)定和寬松的環(huán)境中曲折發(fā)展起來(lái)的。

無(wú)疑，這樣的時(shí)空背景對(duì)于一份倡言抗日的報(bào)紙而言尤為重要。在陜西，各抗日救亡團(tuán)體創(chuàng)辦和在中共組織影響下出版的報(bào)刊有《救亡》《西北戰(zhàn)線》《西北周刊》《西北婦女》《學(xué)生呼聲》《大團(tuán)結(jié)》《烽火》《怒吼》等20多種，形成了“五四”以來(lái)陜西報(bào)刊出版業(yè)的第二次大高潮。其中，李敷仁等愛(ài)國(guó)人士主辦的《老百姓》報(bào)，由于把百姓教育和新聞報(bào)刊事業(yè)合二為一的教育大眾化傾向，成為了這些報(bào)刊出版物中的佼佼者。

(一)《老百姓》報(bào)的內(nèi)容貼近民眾生活，來(lái)源于鄰里鄉(xiāng)間，日常生活的新聞?lì)}材主要指向百姓教育

多年的教職生涯，使李敷仁深切地認(rèn)識(shí)到，教書育人有一定時(shí)空限制，新聞報(bào)刊物才能影響深遠(yuǎn)。早在辦報(bào)之初，他就立志“用人民的喉舌，做喚起人民的號(hào)角”?！独习傩铡穲?bào)首刊第一期報(bào)頭旁醒目地有兩行標(biāo)語(yǔ)：“和鬼子作戰(zhàn)，一定要十分地注重組織民眾，訓(xùn)練民眾；運(yùn)用民眾配合正規(guī)軍作戰(zhàn)，是我們抗戰(zhàn)救國(guó)的根本方式”；“識(shí)字的人，請(qǐng)念本報(bào)文字給不識(shí)字的人聽(tīng)，并請(qǐng)討論本刊所提的各種問(wèn)題”。由此可知，用新聞報(bào)刊來(lái)傳播真理，教育民眾，讓更多的民眾覺(jué)醒過(guò)來(lái)，認(rèn)識(shí)到社會(huì)問(wèn)題的癥結(jié)，并能有效地組織動(dòng)員更多民眾參加抗戰(zhàn)，始終是李敷仁辦《老百姓》報(bào)的初衷。

一方面，《老百姓》報(bào)力爭(zhēng)從老百姓的角度看問(wèn)題，急老百姓之所急，想老百姓之所想。譬如，1938年5月麥?zhǔn)諘r(shí)節(jié)，該報(bào)于12日發(fā)行的《新收麥運(yùn)動(dòng)專號(hào)》和29日發(fā)行的《收麥運(yùn)動(dòng)展開(kāi)了》一個(gè)版面，號(hào)召地方各界人士積極投入到麥?zhǔn)罩腥?。在社論中，李敷仁將“三民主義”“改善民生”政策與收麥運(yùn)動(dòng)緊密結(jié)合起來(lái)，深入淺出地講給老百姓，使老百姓輕松愉快地接受教育，理解時(shí)事和政策。1939年5月23日、5月30日連續(xù)兩期的社論《天旱，談救災(zāi)之道》《續(xù)天旱，再談救災(zāi)之道》，站在底層民眾的立場(chǎng)上，號(hào)召全社會(huì)抗災(zāi)保收，減少天災(zāi)人禍給農(nóng)業(yè)帶來(lái)的損失。而1939年7月11日教授殺棉花蚜蟲和8月29日教授殺梨瓜地里的地蛆的兩篇文章，則是事無(wú)巨細(xì)，心系百姓。

另一方面，更為重要的是，《老百姓》報(bào)不遺余力地向廣大老百姓宣傳抗戰(zhàn)和如何抗戰(zhàn)。1938年9月11日，刊發(fā)的詩(shī)歌《去當(dāng)兵》道：“叫鄉(xiāng)黨，你快去到戰(zhàn)場(chǎng)上呵，快去把兵當(dāng)，莫等日本鬼子打到咱家鄉(xiāng)，老婆孩子遭了殃，噯，才去把兵當(dāng)！”同期的“老百姓辦公處”專欄登出了《五百封獻(xiàn)信運(yùn)動(dòng)》，號(hào)召大家團(tuán)結(jié)救國(guó)，“在艱苦奮斗中求國(guó)家民族的生存”，“聯(lián)合親戚鄉(xiāng)黨朋友幫助前線戰(zhàn)士”。1940年2月20日“春節(jié)勞軍”專欄中，號(hào)召發(fā)起了關(guān)中五千兒童一人一份的勞軍運(yùn)動(dòng)。在1939年8月15日第二版上，刊登了《倭賊軍隊(duì)的編制》，文后以圖表形式詳細(xì)附有日軍步兵、炮兵、騎兵等的具體編排情況；告訴老百姓怎樣對(duì)付敵人的坦克車，如何防止日兵放毒氣等等；同時(shí)還向老百姓解答了運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)和游擊戰(zhàn)的區(qū)別、焦土外交等有關(guān)問(wèn)題。

(二)《老百姓》報(bào)在大眾化傳播過(guò)程中大量融入了陜西特別是關(guān)中的民俗民風(fēng)、民間文化和方言諺語(yǔ)

早在辦《老百姓》報(bào)之初，李敷仁就如何讓報(bào)紙從形式上貼近大眾闡述了自己的見(jiàn)解。依他看來(lái)，刊發(fā)文章的“標(biāo)題”應(yīng)簡(jiǎn)明扼要、通俗易懂和彰顯論戰(zhàn)力量；“文字”要簡(jiǎn)潔具體、輕松活潑和切近實(shí)際；“用語(yǔ)”要以百姓的語(yǔ)言習(xí)慣為準(zhǔn)，盡量采用方言土語(yǔ)和有韻律的形式，特別是對(duì)民歌民謠的整理和運(yùn)用?！斑@才是一般老百姓的人生觀、世界觀、處世方法和抒情故事。”[10]

通俗化是大眾化的最主要途徑?！独习傩铡穲?bào)不僅大量地引用民歌民謠民諺和方言土語(yǔ)，而且通過(guò)通俗化的語(yǔ)言風(fēng)格，做到了“用老百姓自己的話說(shuō)老百姓自己的事，把抗戰(zhàn)的大事清清楚楚地告訴老百姓，把老百姓的疾苦原原本本地說(shuō)出來(lái)”。[11]如，1939年春節(jié)剛過(guò)，日軍出動(dòng)飛機(jī)狂炸西安，李敷仁用通俗的十言“勸善調(diào)”，寫下《西安被炸記——死傷六百人，炸壞千間房》：“眾同胞且坐下聽(tīng)我奉勸，聽(tīng)我把炸西安細(xì)表一番。未開(kāi)言不由人淚流滿面，日軍閥是禽獸全無(wú)心肝……”寫出了敵人狂轟濫炸給百姓帶來(lái)的苦難，也飽含著報(bào)人的激憤之情。又如，1939年8月15日的雜文《一堆漢奸報(bào)，給賊吹喇叭》、9月12日的評(píng)論《歐洲大戰(zhàn)又揭火了》和1940年1月16日的新聞《我軍民合作，陜西冷娃大顯神威，克了十個(gè)據(jù)點(diǎn)》，三篇文章追求簡(jiǎn)潔明了，采用關(guān)中方言口語(yǔ)，讓老百姓一看便知，一看就懂。再如，報(bào)道抗戰(zhàn)消息，多使用對(duì)仗形式，讓人讀來(lái)朗朗上口，韻味和節(jié)奏感十足。1938年7月3日《我越打越強(qiáng)，傳來(lái)盡是好消息；敵越進(jìn)越糟，后方更比前方難》，9月11日《瑞昌西敵人再犯，蝦蟆洞鬼子遭難；瑞昌南鬼子胡干，收氓山后路截?cái)唷泛?940年4月6日的社評(píng)《汪逆狗血噴頭，南京愁云連天》都是通俗易懂的好文章。

樸實(shí)無(wú)華的知識(shí)普及和多種多樣的思想啟發(fā)，是《老百姓》報(bào)走向大眾的另一重要路徑。1938年5月2日刊登的《五月的紀(jì)念》一文，分別介紹了五月中的各個(gè)節(jié)日，即五一國(guó)際勞動(dòng)節(jié)、五四運(yùn)動(dòng)、五五紀(jì)念、五卅運(yùn)動(dòng)等，一一說(shuō)明了這些節(jié)日的來(lái)歷?！翱茖W(xué)講座”欄目則專門介紹一些科普知識(shí)，例如：1938年10月3日載的《空氣的彈力》一文，不僅介紹了空氣的彈力是怎么一回事，還配有手繪的試管實(shí)驗(yàn)圖，改變了以往用艱澀難懂的術(shù)語(yǔ)來(lái)介紹科普的慣例。這種方法還發(fā)展為“文字+圖畫”的宣傳教育模式，1939年5月2日刊登的《欺軟怕硬的英國(guó)外交》《七天的外洋大事》和1939年7月18日轉(zhuǎn)載的《中國(guó)通外國(guó)的陽(yáng)關(guān)大道——滇緬公路》，就附有相關(guān)的地圖。1938年3月12日刊出的《北方話新文字字母表》具有很強(qiáng)的普及性和趣味性，相當(dāng)于今天的拼音表，字母音標(biāo)用漢字標(biāo)識(shí)，字母表下配有說(shuō)明，目的是教會(huì)老百姓按這個(gè)字母表去學(xué)說(shuō)普通話?！独习傩铡穲?bào)還對(duì)百姓進(jìn)行了多種形式的思想啟發(fā)。在1938年6月12日社論《屎狗流橫，侮辱我公使館》中，李敷仁既表達(dá)了對(duì)“戰(zhàn)時(shí)國(guó)際公法”的極度不滿，又給政府提了誠(chéng)懇的建議，啟發(fā)老百姓自覺(jué)維護(hù)中華民族的自尊性。該報(bào)刊發(fā)的民間歌謠，飽含濃郁的鄉(xiāng)土氣息，多是借民間思維，套民間語(yǔ)言，講百姓生活，啟人民心智。比如，1938年5月29日發(fā)表的《富平陳縣長(zhǎng)》寫道：“官向官，民向民，縣長(zhǎng)向的手下人；陳縣長(zhǎng)，鞭子掄，綁來(lái)四鄉(xiāng)可憐人；板子響，娃沒(méi)魂，又塞黑拐又納銀；地方財(cái)政要監(jiān)督，要監(jiān)督?！?938年10月17日的《破迷信歌》則諷啟道：“敵人眼看到門上，還要進(jìn)廟去燒香；神圣果真能保佑，解縣焉能遭災(zāi)殃?！?/p>

綜上所述，身為教育家的李敷仁利用《老百姓》報(bào)，面向廣闊的社會(huì)實(shí)踐和豐富的百姓生活，努力踐行自己的百姓教育理念，扎實(shí)有效地探索用什么樣的內(nèi)容、形式和手段進(jìn)行百姓教育，從而更好地喚起全民抗戰(zhàn)，爭(zhēng)取民主，改善民生。有學(xué)者指出，“五四”以來(lái)的文化活動(dòng)大都以報(bào)刊出版物為教育平臺(tái)，具有開(kāi)啟民智和滲入政治的特點(diǎn)，學(xué)界你辦個(gè)雜志，我也“辦個(gè)雜志跟你討論，發(fā)表文章，發(fā)表自己的分析和觀點(diǎn)”，從而“為近代中國(guó)的文化場(chǎng)域的誕生創(chuàng)造了一個(gè)非常重要的基礎(chǔ)，而這個(gè)基礎(chǔ)又為新的政治發(fā)展提供了前提”[12]96；“20世紀(jì)的政治，如果離開(kāi)大眾性、文化運(yùn)動(dòng)、新型政黨政治這三個(gè)要素是不可能的?！盵12]99無(wú)疑，在中國(guó)報(bào)業(yè)史上，《老百姓》報(bào)能夠?qū)傩战逃托侣剤?bào)刊事業(yè)融為一體，自覺(jué)使教育大眾化，“在面向識(shí)字不多的底層讀者的通俗報(bào)紙中，迄今為止還鮮有一份報(bào)紙?jiān)噬线@樣的高度”。[13]

三、百姓教育和精英教育高度關(guān)聯(lián)，是知識(shí)分子自我改造的有效路徑

李敷仁百姓教育的主張和實(shí)踐與其精英教育的思想也是緊密結(jié)合在一起的，高度契合了中國(guó)近現(xiàn)代化過(guò)程中知識(shí)分子完成自我改造的文化理路。無(wú)論從理論上，還是辦報(bào)實(shí)踐中，他強(qiáng)調(diào)最多的是：“要為老百姓說(shuō)話，萬(wàn)不可包辦強(qiáng)奸民意。……報(bào)紙辦得好不好，只能老百姓說(shuō)了算……要加強(qiáng)與讀者的聯(lián)系，文章、形式、語(yǔ)匯要讀者喜聞樂(lè)見(jiàn)?！盵14]通過(guò)《老百姓》報(bào)兩年多的百姓教育實(shí)踐，團(tuán)結(jié)教育了一大批知識(shí)精英，壯大了中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線的陣容，也為西北地區(qū)民主同盟的建立、壯大，尤其是這一過(guò)程中知識(shí)分子走與廣大民眾相結(jié)合的道路搭建了橋梁。

1940年4月《老百姓》報(bào)被迫?？螅罘笕氏群笤谖寄瞎淌兄袑W(xué)、興國(guó)中學(xué)、技藝師范等校教書。這期間，他在進(jìn)一步完成自我改造的同時(shí)，巧妙地編排出版了《農(nóng)村周刊》，用社會(huì)調(diào)查得到的事實(shí)替老百姓發(fā)聲。例如，他在1944年12月23日刊發(fā)的《小學(xué)教員的生活》中大聲呼吁：“希望各位小學(xué)教員，都拿出苦干實(shí)干的精神，為著抗戰(zhàn)建國(guó)，為著勝利，為著將來(lái)民主太平的日月，把生活和教育配合起來(lái)，瘦骨頭煉成鐵骨頭，眾志成城，一拳可以打死法西斯蒂。”1945年接手主辦《民眾導(dǎo)報(bào)》后，李敷仁依然堅(jiān)持百姓教育和精英教育密切結(jié)合的辦報(bào)觀點(diǎn)，認(rèn)為：“干文化事業(yè)的文人要向老百姓學(xué)習(xí)，然后才能給老百姓辦文化事業(yè)，才能幫助老百姓?！盵15]在“五卅慘案”13周年紀(jì)念日活動(dòng)中，他結(jié)合慘案史實(shí)，痛斥帝國(guó)主義罪行，激發(fā)許多青年學(xué)生參加到抗日救亡運(yùn)動(dòng)之中。他積極支持學(xué)生組成“農(nóng)村工作團(tuán)”“假期工作團(tuán)”“流動(dòng)宣傳隊(duì)”深入農(nóng)村，宣傳抗戰(zhàn)，教群眾防空防毒，捐獻(xiàn)物資。在這些斗爭(zhēng)實(shí)踐中，青年學(xué)生真切接觸了社會(huì)現(xiàn)實(shí)和百姓生活，提高了政治覺(jué)悟，改造了主觀世界。

1946年秋，李敷仁遇難脫險(xiǎn)后到達(dá)革命圣地延安，同年9月，邊區(qū)政府任命他為延安大學(xué)校長(zhǎng)。任延安大學(xué)校長(zhǎng)的三年，是李敷仁在戰(zhàn)火硝煙中把百姓教育和精英教育密切結(jié)合的三年，也是他帶領(lǐng)延大師生克服重重困難，堅(jiān)持“野戰(zhàn)大學(xué)”，進(jìn)行戰(zhàn)時(shí)教育的三年。

(一)堅(jiān)持民主作風(fēng)，力爭(zhēng)教育公正

剛擔(dān)任延安大學(xué)校長(zhǎng)，李敷仁要求廣大師生每人給他寫200字的意見(jiàn)書，這個(gè)倡議得到全校師生的熱烈擁護(hù)。他收到師生們的意見(jiàn)書后如獲至寶，專心細(xì)致地把各種意見(jiàn)匯集成冊(cè)放在辦公桌上，分先后緩急，一一加以解決，并且高興地說(shuō)：“這是我學(xué)習(xí)的好課本?！碑?dāng)有人問(wèn)他為什么要這樣做時(shí)，他鏗鏘有力地回答，這就叫民主辦學(xué)，民主治校，只有把眾人的智慧和想法都傾聽(tīng)了、把所有人的好主意都集中起來(lái)，大家齊心協(xié)力才能辦好學(xué)校。1946年10月，李敷仁校長(zhǎng)親自主持成立了勤務(wù)人員補(bǔ)習(xí)班，自己兼任班長(zhǎng)，還聘請(qǐng)教育班兩位學(xué)員兼任教學(xué)工作。他說(shuō)，不要看不起勞動(dòng)群眾，“勤務(wù)員、伙馬夫是學(xué)校的手腳，如果手腳不動(dòng)或成癱瘓狀態(tài)，那這個(gè)學(xué)校就一定辦不好，因此，必須加強(qiáng)雜務(wù)人員的教育?！?/p>

(二)依據(jù)戰(zhàn)時(shí)需要，辦好“野戰(zhàn)大學(xué)”

1947年，蔣胡匪軍進(jìn)犯延安。在3月3日的全校師生撤退動(dòng)員大會(huì)上，李敷仁講話指出：“我們天天喊著向人民學(xué)習(xí)，今天，我們要真正的走到我們的先生——人民面前去了。今后，我們的大學(xué)，就叫‘野戰(zhàn)大學(xué)’?！备鶕?jù)校務(wù)委員會(huì)制定的《延安大學(xué)戰(zhàn)時(shí)干部教育實(shí)施方案》，課程設(shè)置暫定為政治、業(yè)務(wù)和文化三門，“以政治課為主，業(yè)務(wù)課和文化課配合進(jìn)行”。[16]1903月14日凌晨，延大師生完成撤離，開(kāi)始了緊張的行軍和學(xué)習(xí)生活。截止1948年4月22日延安光復(fù)，延大累計(jì)抽調(diào)300多人參加了游擊隊(duì)、敵情偵察、農(nóng)村調(diào)查、土地改革、統(tǒng)戰(zhàn)等等的工作。在行軍途中，只要能抓住機(jī)會(huì)，隨時(shí)組織上課，并根據(jù)戰(zhàn)時(shí)需要調(diào)整上課內(nèi)容。呂荑在1947年3月19日日記中記載：“為了防空，早飯后，大家又拿上書本、日記本上山谷里去學(xué)習(xí)，……大家都靜悄悄的，有的斜倚在石崖上，有的躺在草地上，有的坐著、有的站著、寫著。我補(bǔ)寫了前兩天的日記，讀《唯物史觀》。”[17]到達(dá)荔原堡，是離開(kāi)延安后的第一次正式上課，除了國(guó)文課，還有《毛澤東同志的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想》《國(guó)民黨內(nèi)部派系斗爭(zhēng)》等專題課。5月11日，學(xué)校到達(dá)志丹旦八附近的義正川，學(xué)習(xí)和生產(chǎn)結(jié)合更緊密：早上有早操，上下午都有課，晚飯后去開(kāi)荒，夜晚要開(kāi)討論會(huì)，一部分同學(xué)還幫助當(dāng)?shù)乩习傩珍z地。李敷仁在《延大長(zhǎng)征》的詩(shī)歌中寫道：“萬(wàn)山縱橫任水行，風(fēng)沙料峭柳自青；峰頭極目河山愛(ài)，云田高耕敵機(jī)鳴?！?/p>

(三)參加生產(chǎn)實(shí)踐，在“革命熔爐”中改造自我

為減輕邊區(qū)政府和群眾負(fù)擔(dān)，在財(cái)力、物力和人員上支援邊區(qū)的自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，延大師生積極響應(yīng)邊區(qū)政府號(hào)召，在緊張艱險(xiǎn)的行軍生活中，利用一切可能的機(jī)會(huì)和條件開(kāi)展生產(chǎn)自救活動(dòng)。在駐荔原堡的幾天時(shí)間里，師生自己動(dòng)手，從紡線、織布、染色到縫紉，完成了全校人員換夏裝的任務(wù)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，幾經(jīng)抽調(diào)后的延大師生總計(jì)120人左右，但“在5個(gè)月的行軍過(guò)程中，砍柴21100斤，挖菜5538斤，開(kāi)荒240畝，播種189畝”。[16]193為了支援邊區(qū)解放戰(zhàn)爭(zhēng)和救濟(jì)邊區(qū)災(zāi)民，學(xué)校還發(fā)動(dòng)了節(jié)糧和募捐運(yùn)動(dòng)，李敷仁帶頭節(jié)糧并堅(jiān)決取消了自己的小灶。師生東渡黃河后，晉冀魯豫和晉綏解放區(qū)捐助了10萬(wàn)余石糧食給陜甘寧邊區(qū)，救濟(jì)邊區(qū)災(zāi)民，支援西北人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)。但要把糧食從汾河?xùn)|岸運(yùn)到黃河西岸的災(zāi)民和解放軍手里，是異常艱難的一件事。西北局和邊區(qū)政府把這一任務(wù)交給了延大師生。從1947年12月13日起，由副校長(zhǎng)李之欽率領(lǐng)的220余名學(xué)工人員投入運(yùn)糧工作，到1948年7月份完成了這次艱巨而光榮的革命任務(wù)。

李敷仁曾把這種為戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)的教育“歸納為開(kāi)展創(chuàng)造精神、集體學(xué)習(xí)、為人民服務(wù)及吃苦在前四個(gè)方面的競(jìng)賽，以此來(lái)統(tǒng)一思想、統(tǒng)一行動(dòng)”。[16]192的確，在轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜甘晉的“野戰(zhàn)大學(xué)”的學(xué)習(xí)生活中，延大師生把向?qū)嵺`學(xué)習(xí)、向群眾學(xué)習(xí)和向書本學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)，完成了精英教育和百姓教育的真正融合，在革命的大熔爐里接受了洗禮和改造。這一教育思想影響并貫穿了李敷仁的一生。1951年，時(shí)任西北人民革命大學(xué)校長(zhǎng)的李敷仁在該校一部三期班的畢業(yè)典禮上講話，集中闡明了知識(shí)精英長(zhǎng)期鍛煉自己與正確地教好課程的關(guān)系：“我們這次到實(shí)踐中去，是具有新的認(rèn)識(shí)去實(shí)踐的?！磸?fù)不斷地鍛煉自己。自我教育、自我改造才能認(rèn)識(shí)真理，糾正錯(cuò)誤。”“在教學(xué)方法上，要有群體性，越通俗越好，越親切生動(dòng)越好。在理論上要有實(shí)踐性，在思想上要有斗爭(zhēng)性，堅(jiān)定人民的立場(chǎng)、科學(xué)的立場(chǎng)，這樣我們的教學(xué)才能成為科學(xué)的、大眾的與民族的教學(xué)。這樣我們才能正確的在教學(xué)中鍛煉自己、提高自己。”[18]