黃 蓉

(延安大學(xué) 魯迅藝術(shù)學(xué)院，陜西 延安 716000)

自20世紀(jì)40年代的革命根據(jù)地甚至是晉察冀的敵占區(qū)，手風(fēng)琴在革命活動(dòng)中凸顯著強(qiáng)大的文藝職能，并在文藝演出與紅色音樂活動(dòng)中蓬勃發(fā)展開來。手風(fēng)琴因其自身攜帶方便、實(shí)用性與普及性強(qiáng)等器樂特性，同時(shí)兼具音色穿透力強(qiáng)、節(jié)奏鮮明、音量宏大、演奏形式多元化等多種特點(diǎn)，深受部隊(duì)文藝工作者以及人民群眾的青睞?？梢哉f，基于特殊社會(huì)環(huán)境與歷史時(shí)期下的文藝需求，成就了手風(fēng)琴在軍旅藝術(shù)與紅色音樂文化中的獨(dú)特性。

一、延安魯藝時(shí)期手風(fēng)琴藝術(shù)的時(shí)代背景

手風(fēng)琴傳入中國已有百余年歷史。從最初不被人所知的陌生狀態(tài)到現(xiàn)在被大眾所喜愛推崇，手風(fēng)琴藝術(shù)在中國正朝著更廣更深更多元的方向蓬勃發(fā)展。手風(fēng)琴在我國的發(fā)展歷程，普遍基于不同文化的需求及使用功能，它一向扮演著不同的社會(huì)角色，從而構(gòu)成了每一段歷史時(shí)期相異的文化特性。[1]抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期音樂成為了鼓舞民眾抗日救亡的斗爭(zhēng)武器，而手風(fēng)琴在中國的首先普及，就是在以紅色根據(jù)地延安為中心的抗日救亡隊(duì)伍中，因其自身優(yōu)異的樂器優(yōu)勢(shì)與演奏特點(diǎn)，迅速在革命根據(jù)地傳播開來。并與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景及戰(zhàn)地環(huán)境高度融合，參與開辟了以延安為中心的根據(jù)地和解放區(qū)音樂運(yùn)動(dòng)。因當(dāng)時(shí)革命根據(jù)地艱苦惡劣的生存條件，像“鋼琴”這一類的貴族樂器是很難配置且無法便捷地適用于文藝部隊(duì)中的。而基于惡劣艱苦的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境，能夠滿足演出條件、配合演出要求的和聲性樂器是極其稀缺的。手風(fēng)琴因其簧片震動(dòng)的發(fā)聲原理，具有穿透力極強(qiáng)的音色且琴聲嘹亮，能夠適應(yīng)任何演奏環(huán)境并產(chǎn)生優(yōu)良的演出效果，勝任各大文藝演出任務(wù)，便于配合宣傳抗日革命思想，極度符合當(dāng)時(shí)的政治性文藝宣傳工作，鼓舞激發(fā)民眾愛國主義精神。

(一)抗日救亡歌詠運(yùn)動(dòng)

1935年10月，中共中央隨中央紅軍落戶“陜北”，延安和陜甘寧邊區(qū)革命根據(jù)地成為中國人民進(jìn)行抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的總后方。大批愛國知識(shí)分子與文藝工作者紛紛走上抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的最前線，其中不乏眾多才能出眾的青年學(xué)子與歸國人才，支援致力于發(fā)動(dòng)抗日中救亡革命根據(jù)地文藝運(yùn)動(dòng)。此刻正值抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)不久，整個(gè)中華民族陷入了巨大的民族仇恨與革命浪潮，救亡音樂成為了當(dāng)時(shí)社會(huì)最具有主流價(jià)值觀的藝術(shù)形式，適當(dāng)?shù)匦沽艘淮娒駠鸺液薜那楦?、抒發(fā)了一個(gè)民族解放自由的信念。此間抗日救亡歌詠運(yùn)動(dòng)在延安和陜甘寧邊區(qū)如火如荼的開展起來，形成了抗日救亡歌詠運(yùn)動(dòng)的中心之一。[2]手風(fēng)琴此時(shí)承擔(dān)的文藝職能是抗日救亡歌詠運(yùn)動(dòng)中的伴奏樂器，深受邊區(qū)人民的喜愛與革命軍人的歡迎，參與到各類抗日宣傳演出隊(duì)伍中。

(二)話劇《血祭上海》

1938年1月28日，為紀(jì)念淞滬抗戰(zhàn)六周年，延安文藝界聯(lián)合公演了四幕話劇《血祭上海》。[3]68這部話劇的演職人員由紅軍時(shí)期的革命文藝家、井岡山革命根據(jù)地的文化志士及從上海奔赴延安的文藝青年們組成(圖1)，這些來自天南海北的音樂家、作家、話劇演員、電影演員們齊聚延安，創(chuàng)造了延安話劇舞臺(tái)上的奇跡?！堆郎虾！啡〉玫目涨俺晒εc它的配樂是分不開的，當(dāng)時(shí)配有插曲和音樂的話劇并不多見，手風(fēng)琴作為樂隊(duì)中罕見的和聲性樂器發(fā)揮了中流砥柱的配樂功效，這部話劇的配樂及手風(fēng)琴伴奏工作由向隅擔(dān)任?！堆郎虾！愤B續(xù)演出20天，在僅有數(shù)萬人口的延安受到了萬余民眾的空前歡迎。毛澤東稱贊戲演得好，并建議以這些文藝工作者為基礎(chǔ)，創(chuàng)立藝術(shù)學(xué)院。[3]68

圖1 話劇《血祭上海》演職人員合影

(三)魯迅藝術(shù)學(xué)院的創(chuàng)立

1938年4月10日，中國共產(chǎn)黨在延安創(chuàng)辦了中國第一所培養(yǎng)抗戰(zhàn)文藝干部的高等學(xué)府——魯迅藝術(shù)學(xué)院。延安魯藝被稱為“新文藝圣殿”，在民族民間藝術(shù)的收集和梳理、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)理論研究等諸多方面作出了重要貢獻(xiàn)，[4]為中國當(dāng)代藝術(shù)教育、藝術(shù)理論發(fā)展和現(xiàn)代文化藝術(shù)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。延安魯藝藝術(shù)是中國藝術(shù)史上最為特殊、最具有鮮明特色、最能體現(xiàn)民族精神的藝術(shù)文化時(shí)期，為抗日戰(zhàn)場(chǎng)民族解放事業(yè)輸送了大批藝術(shù)人才，創(chuàng)造了大量?jī)?yōu)秀的文藝作品。[5]全國各地從事文藝工作的有志之士及各大根據(jù)地原有的文藝工作者響應(yīng)黨的號(hào)召迅速集結(jié)起來，共同奔赴延安開辟了以延安為中心的革命根據(jù)地和解放區(qū)音樂運(yùn)動(dòng)，凝聚了以“強(qiáng)調(diào)抗戰(zhàn)情緒”為主旋律的戰(zhàn)時(shí)音樂文化現(xiàn)象。此時(shí)手風(fēng)琴這件樂器便命運(yùn)般的踏上了抗日救亡演出隊(duì)伍的宏大征程中，成為抗日斗爭(zhēng)中最有力的文藝武器，它旗幟鮮明的在革命根據(jù)地中發(fā)揮著巨大的宣傳功能，反映著當(dāng)時(shí)具有特殊需求的社會(huì)情況。延安魯藝時(shí)期手風(fēng)琴藝術(shù)的極大傳播與多元化應(yīng)用，從某些程度而言奠定了而后中國人民對(duì)于手風(fēng)琴的基本藝術(shù)印象。

二、延安魯藝教學(xué)與演出中的手風(fēng)琴

在魯藝轉(zhuǎn)入正規(guī)化教學(xué)后的課程表中，共有指揮、唱歌、練聲、視唱、音樂、欣賞、和聲學(xué)、音樂概論、新音樂運(yùn)動(dòng)史、自由作曲、作曲法、普通樂學(xué)、器樂、歌詞作法、民歌研究、中國音樂史、曲體解刨十七門音樂專修課。[6]手風(fēng)琴因其樂器自身優(yōu)異的便攜性、和聲性、易于學(xué)習(xí)與普及等多種優(yōu)勢(shì)，在魯藝的教學(xué)中承擔(dān)了視唱、歌曲與合唱伴奏、器樂、上課練兵等多種教學(xué)任務(wù)(圖2)。同時(shí)，延安魯藝的師生將民族藝術(shù)思維與手風(fēng)琴藝術(shù)結(jié)合起來，將中國民族民間旋律與西方傳統(tǒng)和聲概念相結(jié)合，創(chuàng)作了一些具有濃厚中國特色的手風(fēng)琴歌曲伴奏作品。手風(fēng)琴是一件演奏形式多變的和聲樂器，它擁有其他樂器所不能比擬的多樣化的演奏技巧。顫風(fēng)箱、抖風(fēng)箱(二抖，三抖，四抖)、刮鍵、擊打琴體各部分、模仿鐘聲、風(fēng)聲、車鳴等演奏技法被廣泛用于作品之中。就獨(dú)奏來說，精湛的演奏技巧是手風(fēng)琴獨(dú)奏所具有的獨(dú)特魅力。伴奏形式更是被廣泛運(yùn)用，在大合唱或歌曲演唱中，它悠揚(yáng)的伴奏旋律十分受演唱者的青睞。延安魯藝時(shí)期的手風(fēng)琴藝術(shù)，伴奏作為最受歡迎且最為普遍的一種演奏形式存在于各大音樂活動(dòng)當(dāng)中。當(dāng)時(shí)延安魯藝拮據(jù)的配器隊(duì)伍中，竟然有手風(fēng)琴這樣珍貴的和聲樂器。可想而知，手風(fēng)琴在戰(zhàn)火紛飛的社會(huì)時(shí)代背景中，對(duì)延安魯藝的教學(xué)、音樂會(huì)演出、慰問演出等貢獻(xiàn)了不可磨滅的重要的文藝力量。

圖2 音樂系學(xué)員孟于考試前試唱，關(guān)立人伴奏

1942年5月23日，毛澤東在延安主持召開“延安文藝座談會(huì)”，會(huì)后專程到“延安魯藝”為廣大師生發(fā)表講話，再次強(qiáng)調(diào)“文藝為工農(nóng)兵服務(wù)”的重要方針，號(hào)召大家走出“小魯藝”，到“大魯藝”(指更為廣闊的社會(huì)生活)中去。[7]至此，用革命文藝武器加強(qiáng)抗日救亡宣傳，從思想上教育動(dòng)員組織廣大群眾參加抗戰(zhàn)，成為黨的中心任務(wù)。確立文藝的馬克思主義大眾化思想，文藝工作者應(yīng)融入人民群眾中，不斷推進(jìn)文藝大眾化，以便促進(jìn)提高他們的政治覺悟和階級(jí)斗爭(zhēng)覺悟，成為文藝工作的重中之重。這一時(shí)期大到所有演唱形式的伴奏任務(wù)，小到文藝兵深入部隊(duì)慰問演出，以及各種各樣的音樂演出活動(dòng)、小樂隊(duì)、合唱、群眾性歌詠運(yùn)動(dòng)等等，手風(fēng)琴作為既可伴奏也可獨(dú)奏的樂器，幾乎參與演出了延安時(shí)期全部的音樂會(huì)演出及音樂活動(dòng)，深刻貫徹了這一方針政策的實(shí)行。[8]

延安魯藝時(shí)期并沒有非常專業(yè)的樂隊(duì)或樂團(tuán)，主要是因?yàn)槲镔|(zhì)條件艱苦、樂器配置有限、學(xué)員流動(dòng)性大且專業(yè)水平參差不齊、戰(zhàn)時(shí)環(huán)境無法保證安逸的排練環(huán)境等多方面的因素。延安魯藝音樂部的學(xué)員們臨時(shí)拼湊成一個(gè)小樂隊(duì)，由手風(fēng)琴、二胡、笛子、三弦、小提琴、打擊樂等組成。[9]手風(fēng)琴作為樂隊(duì)當(dāng)中獨(dú)有的和聲樂器，不論在聲量、表現(xiàn)力還是和聲性能上都具有很大優(yōu)勢(shì)，因而成為樂隊(duì)中的核心樂器。手風(fēng)琴在魯藝這支小樂隊(duì)中參與了多次陜甘寧邊區(qū)的音樂演出活動(dòng)，并且在教學(xué)與演出的基礎(chǔ)上，它同樣承擔(dān)著共產(chǎn)主義文工團(tuán)慰問軍民的文藝任務(wù)，作為重要的戰(zhàn)斗樂器在革命根據(jù)地迅速推廣開來。毋庸置疑，延安魯藝時(shí)期的手風(fēng)琴是一件合格且出色的紅色革命文藝武器，它始終與人民群眾連在一起，發(fā)揮著重要的文藝宣傳作用。

三、延安魯藝時(shí)期的手風(fēng)琴演奏者

(一)向隅

向隅，1932—1937年就讀于上海國立音樂?？茖W(xué)校，1937年畢業(yè)后赴延安籌建魯迅藝術(shù)學(xué)院音樂系，并歷任音樂系教員、音樂研究室主任、音樂系代系主任、副系主任、延安魯藝實(shí)驗(yàn)劇團(tuán)音樂顧問、延安魯藝“星期音樂學(xué)?！毙ｉL(zhǎng)。初到延安的向隅為了能夠更加便攜實(shí)用的演奏音樂，憑借自己擁有的優(yōu)良音樂素養(yǎng)及鋼琴演奏能力，很快便熟練地掌握了手風(fēng)琴基本演奏技巧。1938年，向隅擔(dān)任話劇《血祭上?！返呐錁泛褪诛L(fēng)琴伴奏工作，為該劇盛況空前的、連續(xù)多次的公演現(xiàn)場(chǎng)作出重要貢獻(xiàn)。1940年，向隅背著一架手風(fēng)琴，坐著毛驢車長(zhǎng)途跋涉，隨延安魯藝文藝隊(duì)伍到安塞縣的一個(gè)山溝里，為當(dāng)時(shí)陜甘寧邊區(qū)最大的兵工廠演出文藝節(jié)目，受到當(dāng)?shù)剀娒竦臒崃覛g迎與喜愛。1942年，向隅參加了延安文藝座談會(huì)，經(jīng)大會(huì)的重要講話，更加堅(jiān)定了深入到人民群眾中的信念。此后，他背著手風(fēng)琴在延安地區(qū)及陜甘寧邊區(qū)眾多文藝演出及音樂活動(dòng)中，都留下了熱情洋溢的琴聲與音樂足跡(圖3)。

圖3 持手風(fēng)琴者向隅

1943年4月，黨中央為抗日犧牲的革命領(lǐng)袖劉志丹舉行移靈儀式，魯藝小樂隊(duì)承擔(dān)了為移靈演奏哀樂的任務(wù)，這支樂隊(duì)由向隅擔(dān)任隊(duì)長(zhǎng)兼指揮，隊(duì)員由李煥之、時(shí)樂濛、任虹、張魯、徐徐、王元方、徐輝才等組成。他們根據(jù)從陜北綏德地區(qū)收集來的民間嗩吶曲牌，集體編配成《哀樂》。難能可貴的是在這支隊(duì)伍中的向隅、李煥之、徐徐都是具備手風(fēng)琴演奏能力的音樂家。值得一提的是新中國成立后人們開會(huì)追悼時(shí)所奏的《葬禮進(jìn)行曲》，就是這首為劉志丹的移靈活動(dòng)所編配的《哀樂》。

(二)李煥之

李煥之，1936年春入上海國立音樂?？茖W(xué)校，1938年8月赴延安于魯迅藝術(shù)學(xué)院音樂系學(xué)習(xí)，11月加入中國共產(chǎn)黨。結(jié)業(yè)后又繼續(xù)在高級(jí)班師從冼星海學(xué)習(xí)作曲指揮，畢業(yè)后留校任教員。李煥之是延安魯藝時(shí)期不可多得的全方位音樂人才，其中手風(fēng)琴是他在魯藝學(xué)習(xí)生活時(shí)重要的文藝伴侶。1943年春節(jié)，延安街頭如火如荼的“新秧歌”文藝演出流行起來，秧歌隊(duì)創(chuàng)作并表演了《擁軍花鼓》《軍鹽》《趕毛驢》《劉二起家》和著名的小秧歌劇《兄妹開荒》等。李煥之作為魯藝秧歌劇樂隊(duì)中的一員，在延安街頭背著一架巴揚(yáng)手風(fēng)琴進(jìn)行伴奏(圖4)。[10]30

由此可知，當(dāng)時(shí)延安魯藝不僅僅只有一架手風(fēng)琴，也有俄羅斯的民樂“巴揚(yáng)”。巴揚(yáng)(俄語баян，或稱鍵鈕式手風(fēng)琴)即左右手都為鍵鈕的手風(fēng)琴，是俄羅斯的民族樂器。二戰(zhàn)時(shí)期，前蘇聯(lián)軍隊(duì)文工團(tuán)中普及度最高、最受歡迎的軍旅樂器便是巴揚(yáng)。而李煥之背的這架巴揚(yáng)正是當(dāng)時(shí)在前蘇聯(lián)最為常見的三排扣(即三排鍵鈕音型排列)的老式巴揚(yáng)，而巴揚(yáng)同樣也是活躍在前蘇聯(lián)紅軍隊(duì)伍中文藝符號(hào)最為鮮明的革命樂器。同一時(shí)段，歐洲東線戰(zhàn)場(chǎng)與中國戰(zhàn)場(chǎng)中均存在著相同擔(dān)當(dāng)?shù)奈乃嚵α浚丛趹?zhàn)爭(zhēng)部隊(duì)當(dāng)中的軍旅手風(fēng)琴，在前蘇聯(lián)人民群眾與中國人民群眾中的文藝宣傳樂器手風(fēng)琴。因而從某種意義上來講，手風(fēng)琴藝術(shù)是反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)中不可磨滅的重要的紅色音樂文化載體，它旗幟鮮明的承載了世界反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線英勇斗爭(zhēng)的反抗精神，將紅色音樂文化融入血液流淌在每一位渴望和平的人民大眾中。

1944年5月，延安魯藝樂隊(duì)——由手風(fēng)琴、二胡、板胡、笛子、三弦、小提琴和打擊樂所組成的十一二人的小樂隊(duì)，出發(fā)前往志丹縣參加新建志丹陵墓的落成及公祭大典，其中由李煥之擔(dān)任手風(fēng)琴演奏。[10]30這次任務(wù)的演出性質(zhì)已不是單純的群眾性文化娛樂活動(dòng)或是鼓舞人心的文藝表演，而是作為直接參與邊區(qū)人民重大政治活動(dòng)的組成部分。這代表著此時(shí)手風(fēng)琴已承擔(dān)起了鮮明的政治角色成為當(dāng)時(shí)政治生活中的一分子，它帶有著嚴(yán)肅的政治任務(wù)與黨性色彩。

圖4 魯藝秧歌劇樂隊(duì)，持巴揚(yáng)手風(fēng)琴者李煥之

(三)李質(zhì)忠(手風(fēng)琴愛好者)

手風(fēng)琴在魯藝這所專業(yè)文藝院校內(nèi)，得以發(fā)揮最大的藝術(shù)職能，參與各類演出任務(wù)，而在學(xué)校范圍之外，它更是走入了人民群眾，踏進(jìn)了文藝部隊(duì)，衍生到每一個(gè)需要音樂的地方。當(dāng)時(shí)的中央機(jī)要局就有這樣一支小樂隊(duì)，演奏成員大都是從事政治工作的音樂愛好者。李質(zhì)忠于1942年4月至1943年3月任中共中央機(jī)要局副局長(zhǎng)、機(jī)要工作委員會(huì)委員兼機(jī)要科長(zhǎng)、處長(zhǎng)。而他也有另一個(gè)文藝身份，那就是中央機(jī)要局小樂隊(duì)的一名手風(fēng)琴演奏者。李質(zhì)忠的文藝愛好十分廣泛，他愛唱歌、愛跳舞，會(huì)拉二胡、手風(fēng)琴這兩樣樂器，并且時(shí)常在小樂隊(duì)里排練演出(圖5)?，F(xiàn)今走入延安市棗園革命舊址，在中央機(jī)要局舊址里便展示著幾張由手風(fēng)琴、小提琴及民間樂器組成的珍貴的小樂隊(duì)照片。

圖5 中共中央機(jī)要局副局長(zhǎng)李質(zhì)忠與戰(zhàn)友在演奏

四、延安魯藝時(shí)期的手風(fēng)琴藝術(shù)價(jià)值與意義

中國的手風(fēng)琴藝術(shù)植根于紅色音樂文化，立足于軍隊(duì)文藝的基礎(chǔ)之上，成長(zhǎng)于共和國崛起復(fù)興之路，它已然成為了中國紅色革命音樂中獨(dú)特的文化藝術(shù)現(xiàn)象。延安魯藝時(shí)期的手風(fēng)琴藝術(shù)與政治因素緊密相連，它融入了歷史發(fā)展的潮流與趨勢(shì)，順應(yīng)了中國抗戰(zhàn)的實(shí)際，反映了人民群眾對(duì)革命音樂的渴求。這也是手風(fēng)琴藝術(shù)在中國的政治功能與社會(huì)功能得到最大提升的歷史階段，致力于宣傳革命的、大眾的音樂，使得手風(fēng)琴找到自己的歷史使命，并于中華民族的文藝事業(yè)中作出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)?？梢哉f，政治與文藝的相互作用力，使得延安魯藝時(shí)期的手風(fēng)琴在中國乃至全世界范圍內(nèi)的手風(fēng)琴藝術(shù)發(fā)展長(zhǎng)河中，創(chuàng)造了強(qiáng)大的文藝力量與精神力量。

中國的手風(fēng)琴音樂誕生于戰(zhàn)爭(zhēng)，通過戰(zhàn)時(shí)環(huán)境的需求與歷史環(huán)境的演變，逐漸形成了角色鮮明的音樂意識(shí)形態(tài)。當(dāng)我們尋求解答關(guān)于延安魯藝時(shí)期手風(fēng)琴音樂文化藝術(shù)共同規(guī)律的問題時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)這正是整個(gè)中國紅色音樂文化的一般特征與文化品格的體現(xiàn)。中國的手風(fēng)琴音樂始終與傳統(tǒng)文化緊密相連，孕育著深厚的革命信念與民族文化，體現(xiàn)著中華兒女高度一致的社會(huì)思想與民族哲學(xué)。延安魯藝時(shí)期的手風(fēng)琴藝術(shù)之于中國手風(fēng)琴藝術(shù)發(fā)展而言，奠定了手風(fēng)琴的紅色開端與藝術(shù)品格；堅(jiān)實(shí)了手風(fēng)琴的政治信仰與人文精神；加深了手風(fēng)琴的器樂特點(diǎn)與音樂魅力；體現(xiàn)了手風(fēng)琴的社會(huì)價(jià)值與歷史意義。延安魯藝指明了手風(fēng)琴今后在中國音樂藝術(shù)長(zhǎng)河中的發(fā)展方向，賦予了手風(fēng)琴非凡的藝術(shù)生命力。隨著我國社會(huì)主義文藝多元化繁榮發(fā)展的進(jìn)程，中國手風(fēng)琴音樂作為紅色音樂文化中重要的主旋律力量，將會(huì)凸顯更加重要的藝術(shù)職能，奉獻(xiàn)更為廣大的藝術(shù)舞臺(tái)。