崔倩 苗新萍

【摘 要】進入新世紀(jì)以來，我國影視業(yè)在技術(shù)和藝術(shù)方面都在不斷發(fā)展、不斷創(chuàng)新，涌出了許許多多優(yōu)秀的作品，比如主旋律電影。中國電影積極開拓海外市場，向國外進行傳播，取得了顯著成績。本文以馬克思文藝理論為指導(dǎo)，結(jié)合主旋律電影的創(chuàng)作，對主旋律電影對外傳播進行分析。

【關(guān)鍵詞】馬克思文藝理論;主旋律電影;對外傳播

中圖分類號：J975 文獻標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）02-0072-02

我國電影由于技術(shù)和藝術(shù)的不斷提高，使得其在國際上占有一席之地，主旋律電影的創(chuàng)作在近幾年來一直是炙手可熱的題材，從主旋律電影中我們能夠看到國家的強大和國力的強盛。同時中國電影也在積極開拓海外市場，向國外進行傳播，并且取得了顯著成績。國家文化的對外傳播和國家形象的國際塑造在一定條件下有賴于主旋律電影的對外傳播。

一、馬克思主義文藝理論與主旋律題材電影

（一）馬克思主義文藝理論

藝術(shù)擁有認識、審美、教育三重功能，教育功能的實現(xiàn)就是依靠作品去傳達看法，讓人們在欣賞藝術(shù)的同時受到藝術(shù)所帶有的價值觀的影響。[1]藝術(shù)是對現(xiàn)實生活的反映，它來源于生活又高于生活，每位藝術(shù)創(chuàng)作者對于生活有著不同的理解和表達。藝術(shù)創(chuàng)作者有著自己的社會地位和階級屬性，因此創(chuàng)作出來的藝術(shù)作品也會帶有創(chuàng)作者一定的主觀性和政治傾向性。從生產(chǎn)理論的角度來看，馬克思的文藝理論認為文藝是人類的精神產(chǎn)品。在馬克思和恩格斯看來，在反映社會現(xiàn)實這一方面，文藝作品有著不容忽視的作用和優(yōu)勢。習(xí)近平總書記指出“社會主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝”“要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點和落腳點，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職。”[2]藝術(shù)作為以經(jīng)濟為基礎(chǔ)的上層建筑，更具表現(xiàn)力和吸引力，其形式也更自由。

（二）馬克思主義文藝理論中的文藝功能

一件文藝作品應(yīng)具備認知功能、教育功能和審美功能，這才能算得上是一件合格的文藝作品。人們基于這三方面功能對于藝術(shù)有一定的領(lǐng)會，繼而人們再被這種藝術(shù)所打動。藝術(shù)是人們生活的真實反映。在馬克思的文藝理論中，馬克思認為文藝是人們認識社會的重要渠道，而廣闊的宇宙則為藝術(shù)作品提供素材，在進行藝術(shù)創(chuàng)作時，創(chuàng)作者會把個人主觀情緒帶入到創(chuàng)作中去，賦予了藝術(shù)作品情感與認知，從而引發(fā)人們的共鳴，這也反映了藝術(shù)的強烈吸引力和影響力。文藝作品可以愉悅和感染人們，同時也影響整個社會的審美。藝術(shù)形式的高度統(tǒng)一，藝術(shù)造型的典型性，典型的形成過程是從個體到群體，然后從群體到個體，并且可以高于原型。只有這樣，觀眾才能產(chǎn)生共鳴。

（三）馬克思主義文藝理論下主旋律題材影視創(chuàng)作

馬克思主義早在19世紀(jì)末就已經(jīng)傳入中國，在20世紀(jì)初期得到初步發(fā)展，馬克思主義在中國的發(fā)展與主旋律題材影視的藝術(shù)創(chuàng)作有著密切的關(guān)聯(lián)。馬克思主義文藝理論在藝術(shù)上的實踐有很多，其中主旋律題材的影視創(chuàng)作就是一方面。1930年開始，我黨一直對于主旋律電影、電視劇、話劇、芭蕾舞劇等藝術(shù)的創(chuàng)作表示支持，同時，這些主旋律題材的作品也受到當(dāng)時人們的追捧和贊同。藝術(shù)能反映生活，傳達價值，在思想宣傳中有很大的應(yīng)用前景。社會主旋律題材的藝術(shù)作品不僅有著強有力的社會教育功能，還有著增強意識形態(tài)的精神輸出功能。因此，馬克思主義理論對于主旋律題材的影視創(chuàng)作有著指導(dǎo)作用。

二、社會主旋律題材電影

（一）主旋律電影存在的問題

1.在題材選取方面。主旋律電影側(cè)重的是藝術(shù)的教化功能和宣傳當(dāng)下社會的主流意識形態(tài)。所以一般都是以歷史戰(zhàn)爭或是重大歷史事件作為選材，也有根據(jù)社會現(xiàn)實和真實事件進行改編的社會主義題材。無論是歷史題材還是現(xiàn)實題材，這些作品都是采用宏大的敘事模式來進行敘事的，或是在影片中建造一個崇高的榜樣，這些對于我們的日常生活來說是不多見的，所以在很大程度上觀眾們無法做到感同身受。

2.在表現(xiàn)手法方面。主旋律電影多是歷史題材，由于所選歷史事件的特殊性，不可能盲目還原歷史，也不可能用大膽創(chuàng)新的方式去表達。若想使影片變得有生機，這就要改變主旋律電影的表現(xiàn)手法。平鋪直敘的人物對話和劇情、單一的鏡頭、僵硬的畫面，以及后期的粗糙制作等都不會讓影片出彩。

3.在宣傳方面。大眾傳媒包含電影，電影作為產(chǎn)品，是文化和藝術(shù)的結(jié)合，它具有商業(yè)性，這也就決定了它可以通過一定的渠道進行盈利。過去政府大力扶持主旋律電影的拍攝制作，拍攝出的主旋律電影大多具有宣傳教育功能，沒有把觀眾的意愿考慮進去。所以這類影片對于觀眾沒有太大的吸引力。另外，早期沒有互聯(lián)網(wǎng)的傳播，信息交流不是很方便快捷，也沒有媒體對影片進行宣傳，導(dǎo)致影片的收效欠佳。

（二）主旋律電影發(fā)展策略

1.表現(xiàn)方式和手法。社會題材電影從平民的角度展示歷史人物，通過大量細節(jié)塑造歷史人物形象，方便觀眾的理解和接受，更容易與觀眾產(chǎn)生共鳴。隨著電影技術(shù)的不斷完善和發(fā)展，以及電影作為大眾消費品的商業(yè)文化背景下的觀眾審美風(fēng)格的改變，電影需要給觀眾帶來更好的視聽感受，這樣才能實現(xiàn)其價值。為了制作出觀眾喜歡的影片，主旋律電影開始注重技巧的運用和表達，力爭給觀眾帶來視覺上和聽覺上的雙重感受，滿足觀眾的觀影快感。例如電影《紅海行動》就借鑒了好萊塢大片的炫酷視覺效果，以大場面調(diào)度、快速碎片化的剪輯制造出中國的商業(yè)化軍事題材電影。[3]

2.發(fā)展面向國際。主旋律電影弘揚主旋律，傳播正能量。主旋律電影大多都是以國內(nèi)故事為主，以國內(nèi)的故事和人物為線索進行描述，那么對于影片的海外市場拓展就有了一定的局限性。所以，今后在進行主旋律電影創(chuàng)作時，應(yīng)適當(dāng)加入國際元素，在展現(xiàn)我們中國文化的同時也能展示世界文化，讓更多的外國觀眾愿意接受并容易理解主旋律電影傳達的信息。

三、國產(chǎn)主旋律電影對外傳播優(yōu)勢

隨著我國經(jīng)濟的不斷發(fā)展，國家也在變得越來越強大，在電影方面也有了較大的發(fā)展。越來越多的電影走出中國走向世界，讓世界看到中國的發(fā)展。為讓主旋律電影適應(yīng)海外市場，影片在拍攝內(nèi)容、后期制作，以及營銷等方面需要改進。

（一）會講故事

不光要善于講故事，還要善于講好故事。現(xiàn)在市場上缺乏好故事的創(chuàng)作。為了開拓海外市場，中國電影必須重視電影內(nèi)容規(guī)劃，講述感人的故事，提煉主題，展示民族文化。我們要虛心學(xué)習(xí)國外的經(jīng)驗，比如好萊塢大片精心打造的故事情節(jié)。影評人王文賓曾尖銳指出中國國產(chǎn)大片的“三大綜合癥”，即題材的單一化、審美的統(tǒng)一化、故事的幼稚化。[4]為防止國產(chǎn)片三大綜合癥的出現(xiàn)，這就要求創(chuàng)作者必須用心觀察生活，發(fā)揮對生活的想象力，注視變化中的中國社會，深入普通百姓的真實生活，創(chuàng)作出精彩故事，生動表達對新時代和新生活的理解。

（二）體現(xiàn)價值觀

主旋律電影的傳播不僅僅是對外傳遞國家文化，更多是體現(xiàn)積極向上的價值觀。主旋律電影應(yīng)堅持現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，展示當(dāng)代中國發(fā)展的主流，大力推動現(xiàn)實主義電影走出去。電影創(chuàng)作者要有高度的文化責(zé)任感和自豪感，應(yīng)該立足于中國，面向國際，要努力構(gòu)建出“中國形象”。

（三）展現(xiàn)民族風(fēng)格

主旋律電影要體現(xiàn)我國特有的民族風(fēng)格，走適合自己的民族電影之路。我國有著五千年的歷史文化，在電影創(chuàng)作中也包含了大量的民族元素，能使國外觀眾感受到中國文化的博大精深。國際著名電影人哈維·韋恩斯坦說，中國電影不要一味迎合別人的口味，而要守住自己的底線，這個底線就是本民族獨特的東西。別一窩蜂制造功夫電影，而像《霸王別姬》之類，既將藝術(shù)與商業(yè)完美結(jié)合，又有本民族特色的電影應(yīng)該大力推廣。[5]

最近幾年中國主旋律電影在對外傳播中忽視了傳統(tǒng)民族文化的表達，重視視覺上的沖擊，因此，中國電影產(chǎn)業(yè)應(yīng)該著眼于我國豐富的文化歷史，走文化創(chuàng)新之路，逐步打造自己的民族品牌。創(chuàng)作題材要表現(xiàn)中華民族的特色和文化等，注重人性的表達，摒棄人物造型，回歸人們真實的情感體驗。

四、主旋律電影對外傳播的有效途徑

（一）傳達人類價值

我們通常將人類共同認可和推崇的價值觀稱為“普世價值觀”，“普世”的意義應(yīng)該是人類共同認同的真善美、假惡丑的總和。[6]主旋律電影要想走向世界并且取得一點成績，能在國際電影市場上占有一席之地，就要立足于人類共同情感的表達，找尋共鳴，還要淡化本土意識形態(tài)宣傳。它傳達了世界上不同國家和不同民族普遍接受的價值觀，突破了文化障礙，減少了文化折扣帶來的接受障礙。

（二）開展合作

互利互惠，合作共贏。開展合作是雙方走向共贏的有利條件，而中外合拍又是加強國際間合作、進行國際資源整合的重要方式。中國每年拍攝的影片數(shù)量數(shù)不勝數(shù)，我們?nèi)鄙俚牟⒉皇强梢詫ν鈧鞑サ膬?yōu)秀影片，而是進入國外電影市場的途徑，缺少與國外市場進行溝通的橋梁。國產(chǎn)電影需要更好的合作方，通過他們來將國產(chǎn)電影推向國外電影市場。

（三）加大宣傳

積極發(fā)揮市場作用。在市場化進程中，資本的力量不可低估。但是，在積極發(fā)揮市場作用的同時，我們也應(yīng)該看到，文化傳播宏觀政策的制定和指導(dǎo)離不開政府的支持。加強政府對中國電影海外推廣的投入，將中國電影的國際傳播提升到中國文化傳播和國家形象建設(shè)的層面上。

五、結(jié)語

電影產(chǎn)業(yè)已經(jīng)進入了一個全球化競爭的時代，競爭的不僅是制作技術(shù)，還有通過電影所表達出的國家內(nèi)涵以及國家文化。中國電影應(yīng)該增強民族多樣性的藝術(shù)特色，勇于面對國際市場，抓住良好機遇，加大宣傳力度，我國電影必定會在世界上站穩(wěn)腳跟，發(fā)展強大。

參考文獻：

[1]李維波.馬克思主義文藝理論視域下主旋律影視劇的價值觀導(dǎo)向[J].中外企業(yè)家，2016，（3）：253.

[2]習(xí)近平在文藝工作座談會上的講話

[3]聶俊.時代國產(chǎn)主旋律電影的創(chuàng)作革新[J].電影文學(xué)，2018，（12）： 30- 32.

[4]甘文瑾.電影“走出去”要輸出昂揚向上的價值觀[EB/OL].文化發(fā)展論壇，http：//www.ccmedu.com/bbs33_59494.html

[5]新華網(wǎng).“第六代要學(xué)會講故事”，五大腕點撥中國電影[EB/OL].http：//info.broadcast.hc360.com/2005/06/27085479877.shtml

[6]李延明.科學(xué)理解“普世價值”與“普世價值觀”[J].當(dāng)代世界與社會主義，2009（6）.