楊田甜

【摘 要】《911事件簿》是一部由11個(gè)不同國(guó)家的導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)的思想深刻、視角多元的集錦電影，其中波黑導(dǎo)演丹尼斯·塔諾維奇的短片敘事平緩?fù)褶D(zhuǎn)，感情細(xì)膩動(dòng)人，本文將從人物設(shè)定和視聽語(yǔ)言兩個(gè)方面對(duì)短片文本進(jìn)行分析。

【關(guān)鍵詞】911事件簿;波黑;丹尼斯·塔諾維奇;人物設(shè)定;視聽語(yǔ)言

中圖分類號(hào)：J905文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）02-0070-02

2001年9月11日9時(shí)59分，紐約世貿(mào)大廈在遭受了被劫客機(jī)的撞擊后開始崩塌，隨之崩塌的還有無(wú)數(shù)的人心，全世界似乎從這一天起都籠罩在了恐怖主義的陰霾之下?！胺▏?guó)制片人亞倫·布勒岡第二天便敏感地意識(shí)到這一事件的重要性，遂萌生出拍攝一部反映這一事件影片的想法” [1]。于是他邀請(qǐng)了11位來(lái)自不同國(guó)家的優(yōu)秀導(dǎo)演，請(qǐng)他們分別拍攝了時(shí)長(zhǎng)為11分09秒01幀的短片抒發(fā)自己對(duì)911事件的看法，并“很少對(duì)影片的內(nèi)容進(jìn)行過(guò)問(wèn)和刪減”[2]，最終使得《911事件簿》這場(chǎng)世界電影圈的民主對(duì)話得以誕生。筆者將重點(diǎn)分析波黑導(dǎo)演丹尼斯·塔諾維奇的短片，這部短片敘事平緩?fù)褶D(zhuǎn)，感情細(xì)膩動(dòng)人，是一部?jī)?yōu)秀的短片。

短片的背景設(shè)立在斯雷布雷尼察慘案過(guò)去6年后的9月11日，這一天既是主人公親人的遇難紀(jì)念日，又是911慘案的發(fā)生日，世界上的悲劇仿佛并沒有停止。從1991年開始，蘇聯(lián)解體，南斯拉夫解體，波黑是南斯拉夫的成員國(guó)之一，國(guó)內(nèi)的三個(gè)民族——信仰東正教的塞爾維亞族（簡(jiǎn)稱塞族）、信仰天主教的克羅地亞族（簡(jiǎn)稱克族）和信仰伊斯蘭教的穆斯林族（簡(jiǎn)稱穆族）——就“是否脫離南斯拉夫而獨(dú)立”產(chǎn)生了巨大的分歧，于是從1992年4月開始了長(zhǎng)達(dá)三年的波黑內(nèi)戰(zhàn)。導(dǎo)演塔諾維奇也因戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)被迫停止了學(xué)業(yè)，并親歷了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。1995年7月11日，當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)已接近尾聲時(shí)，在聯(lián)合國(guó)規(guī)定的 “安全區(qū)”斯雷布雷尼察卻發(fā)生了震驚世界的大屠殺。塞族士兵無(wú)視聯(lián)合國(guó)的規(guī)定，在維和部隊(duì)的眼皮底下槍殺了8000多名穆族男子。波黑內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后，波黑穆斯林失蹤人口委員會(huì)在斯雷布雷尼察發(fā)現(xiàn)許多埋尸坑，并掘出數(shù)千具尸體，但波黑政府一直否認(rèn)大屠殺的發(fā)生，直到2004年6月才首次承認(rèn)。

與肯·洛奇導(dǎo)演用第一人稱敘事方式、結(jié)合真實(shí)而具有視覺沖擊的歷史影像為觀眾直觀地呈現(xiàn)智利911慘案的不同，導(dǎo)演塔諾維奇將目光更多地聚焦在災(zāi)難過(guò)后留下的滿目瘡痍，大屠殺雖過(guò)去了6年，但留在人們心中的傷口卻沒有結(jié)痂。導(dǎo)演為短片設(shè)置了兩個(gè)主人公，女主塞爾瑪和男主奈迪姆。塞爾瑪在大屠殺中失去了兄弟和父母，她的形象如同一個(gè)戰(zhàn)士，禮堂的廣播里播著911的報(bào)道，一個(gè)婦女對(duì)塞爾瑪說(shuō)：“坐下，今天不去了?！彼酒饋?lái)堅(jiān)定地回答：“就是這樣才要去，為了我們，也為了他們?！倍龍?jiān)持游行抗議的不是塞族，而是暴力本身，她不光為了哀悼自己逝去的親人，也為了其他受難的人們;奈迪姆是一個(gè)樂(lè)于助人、幽默樂(lè)觀的男性形象，他雖雙腿截肢只能靠輪椅行走，但仍然熱心助人，也是他在塞爾瑪猶豫不決時(shí)支持引領(lǐng)她去游行，兩個(gè)主要角色的設(shè)定似乎是導(dǎo)演為了有力回?fù)襞魇矣训谋^抱怨——“男人們都不能上戰(zhàn)場(chǎng)了，女人能干什么呢？什么也干不了”，導(dǎo)演想要告訴人們，這里的男人就算失去雙腿，女人就算失去了男人，他們的勇氣還在，信念還在，這是任何苦難都磨滅不了的，如導(dǎo)演在采訪中所說(shuō)“觸動(dòng)我的首先是人與人之間的互相幫助，然后才是同情，悲傷的感覺?！盵3]

短片按劇情發(fā)展可以被分為三個(gè)段落——失眠、游行前的準(zhǔn)備、集會(huì)與游行，下面筆者將從場(chǎng)面調(diào)度與剪輯、光與色、音響與配樂(lè)三個(gè)方面對(duì)短片進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。

一、場(chǎng)面調(diào)度與剪輯

短片中多采用了中近景和特寫等較小的景別，使觀眾與片中人物的情感聯(lián)系更加緊密，影片的剪輯節(jié)奏較慢，這種慢節(jié)奏從開篇的“失眠”段落開始就有很明顯的體現(xiàn)。導(dǎo)演重復(fù)對(duì)鐘表、女人的面部與半身和照片之間進(jìn)行重復(fù)蒙太奇，并且使每個(gè)鏡頭停留的時(shí)間都較長(zhǎng)，在這樣的小景別和緩慢節(jié)奏之下使觀眾能夠看清鐘表上的時(shí)間，觀察到女人面部表情的細(xì)微變化，使觀眾就如和女人一同親身感受著失眠的痛苦一般。

在這個(gè)段落中，鬧鐘的特寫鏡頭一共出現(xiàn)了四次，導(dǎo)演通過(guò)鬧鐘為觀眾著重展示了四個(gè)清晰的時(shí)間點(diǎn)——10日11：37、10日11：59、11日0：00、11日5：20，四個(gè)時(shí)間點(diǎn)的間隔分別是幾十分鐘、幾十秒和幾小時(shí)，這使得這一段落包涵了一種內(nèi)在的節(jié)奏，也將失眠的過(guò)程分成了三個(gè)部分，這三個(gè)部分的感情和情緒也是層層遞進(jìn)的，由女人看天花板的倒影到看照片，再到看紅色頭巾，隨著疊化轉(zhuǎn)場(chǎng)，情緒在凌晨達(dá)到高潮。女人起床后來(lái)到室外的鏡頭是一個(gè)大全景，女人的形單影只與空曠無(wú)人的山林、奔流不止的瀑布形成對(duì)比，更加凸顯了女人的孤獨(dú)。第一個(gè)段落很好地為之后的劇情展開積累了哀傷的情緒并設(shè)置了懸念——女人的身份是什么？她為什么失眠？照片上的人怎么了？插入鏡頭中出現(xiàn)的男人是誰(shuí)？和她是什么關(guān)系？

短片的第二個(gè)段落主要由三人相互之間的對(duì)話組成，逐步對(duì)第一段落提出的疑問(wèn)做出解答。在男主納迪姆與塞爾瑪室友的對(duì)話場(chǎng)景中，畫面是從特寫逐步過(guò)渡到全景的，雙腿殘疾的奈迪姆的形象是漸漸地展現(xiàn)在觀眾面前的，這樣的安排使得男主樂(lè)于助人、幽默樂(lè)觀的話語(yǔ)形象的建立先于他身體殘疾的視覺形象的建立，二者對(duì)比更凸顯了他的堅(jiān)強(qiáng)。室友進(jìn)屋后，與塞爾瑪從臥室到廚房進(jìn)行了兩場(chǎng)對(duì)話，在連續(xù)的三個(gè)雙人鏡頭中，塞爾瑪始終占據(jù)著畫面的前景，而室友在畫面的后景，這暗示著兩人力量的懸殊，這個(gè)力量指人物內(nèi)心對(duì)抗現(xiàn)實(shí)的力量，因?yàn)閺膶?duì)話得知室友對(duì)于現(xiàn)實(shí)是持悲觀態(tài)度的，她抱怨“游行是沒用的，沒有人會(huì)聽她們的”，而女主雖然不愿打開象征著家的行李，但對(duì)于當(dāng)下的游行是秉持堅(jiān)定態(tài)度的。

在最后一個(gè)“集會(huì)與游行”段落中，導(dǎo)演先是用了三個(gè)禮堂內(nèi)景的中近景鏡頭作為情緒鋪墊，緊接著切入了一個(gè)廣角鏡頭，將屋內(nèi)的全景展現(xiàn)在觀眾面前，在這個(gè)鏡頭里，畫面右后景的窗戶灑入柔和的光線如圣光一般，畫面的前景滿屋帶著頭巾的女人們安靜地坐著，聆聽著廣播里傳來(lái)的911噩耗，畫面左后景的墻上貼滿了密密麻麻的照片和剪報(bào)，一個(gè)高高在上猶如俯瞰眾生的籃球筐孤零零地掛在墻上，整個(gè)場(chǎng)景宛如教堂般肅穆，接著導(dǎo)演加快了剪輯的速度，用一系列婦女面部、手部的特寫與中近景進(jìn)行蒙太奇，廣播與這些蒙太奇畫面形成了聲畫對(duì)立，產(chǎn)生了一種辛酸的諷刺感，今天本來(lái)是她們親人的紀(jì)念日，她們的精神與身體本已受盡苦難的折磨不堪重負(fù)了，但是命運(yùn)還要讓她們?cè)谶@一天哀悼他人的不幸，更加襯托出了婦女們命運(yùn)的悲慘。

當(dāng)她們來(lái)到街上游行后，導(dǎo)演依然是先用三個(gè)較小景別的鏡頭，再用了一個(gè)全景鏡頭來(lái)展現(xiàn)游行的神圣肅穆，同時(shí)這也是一個(gè)幾乎固定拍攝的長(zhǎng)鏡頭，長(zhǎng)長(zhǎng)的游行隊(duì)伍從左后景，走到右前景，橫幅上的名字逐漸清晰，一塊橫幅代表一條逝去的生命，這無(wú)聲的游行比任何有聲的抗議更加讓人感到沉痛，最后畫面淡出，短片就在這種令人窒息的氛圍中結(jié)束了。

二、光與色

短片的色調(diào)偏冷，整體光線偏暗，這給整部影片奠定了傷感壓抑的陰郁基調(diào)。片中唯一鮮艷的顏色是塞爾瑪?shù)募t色頭巾和綠色長(zhǎng)裙，紅色是暖色，象征著生命的熱情，綠色是冷色，象征著憂郁，紅綠撞色，也許暗示著在這一天她將要面對(duì)的抉擇。影片中大部分場(chǎng)景的光線較平，使影片的現(xiàn)實(shí)感很強(qiáng)，但在一些場(chǎng)景中導(dǎo)演也積極地運(yùn)用著光影來(lái)表現(xiàn)人物的內(nèi)心活動(dòng)。

在“失眠”的段落中，女主的臉一半被陰影吞噬，一半被月光照亮，黑白對(duì)比，暗示著塞爾瑪內(nèi)心的分裂與痛苦;在塞爾瑪家人的合影被一道陰影分割的鏡頭中，暗示著她的家人可能遭遇了不測(cè)，她的失眠與家人有關(guān);在紗巾和合影照片的疊化轉(zhuǎn)場(chǎng)中，紗巾的紅色籠罩在照片與鬧鐘之上，合影上的人們和象征著時(shí)間的鬧鐘都浸染在一片血色之中，暗示著生命的逝去與時(shí)間流逝的無(wú)奈，同時(shí)也表現(xiàn)出塞爾瑪內(nèi)心的痛苦;最后“集會(huì)與游行”的段落中，當(dāng)塞爾瑪走出禮堂，斜倚在門邊猶豫著是否去游行時(shí)，她的身體一半在室內(nèi)的陰影處，一半被室外的光照亮，她再一次置身于黑暗與光明的交界處，內(nèi)心充滿矛盾，對(duì)游行產(chǎn)生了動(dòng)搖，而此時(shí)奈迪姆出現(xiàn)在門口的光明處，如光明的使者一般牽引著塞爾瑪走一條“正確”的路——堅(jiān)持游行。

三、音響與配樂(lè)

短片的音響效果最出彩的運(yùn)用是在第一個(gè)“失眠”的段落中，這一段落中雖然沒有一句臺(tái)詞，但是音響是貫穿始終的，場(chǎng)景從室內(nèi)轉(zhuǎn)換到室外，音響持續(xù)發(fā)揮著渲染氛圍的作用。在室內(nèi)，聲音主要是鐘表的滴答聲和從室外傳入的水聲，這兩種聲音都屬于有規(guī)律的“白噪音”，是一種有助于睡眠的“噪音”，能以動(dòng)襯靜突出環(huán)境的安靜，而環(huán)境的安靜恰恰反襯出了塞爾瑪內(nèi)心世界的躁動(dòng)不安;在室外，隆隆的瀑布聲是唯一的聲源，塞爾瑪來(lái)到瀑布邊坐下，此時(shí)插入了一個(gè)奈迪姆望向窗外的特寫鏡頭，這樣的剪輯很容易讓觀眾以為納迪姆是在看著塞爾瑪，但從之后奈迪姆與塞爾瑪室友的對(duì)話中可知，他并不是在看著塞爾瑪，也并不在瀑布附近，而這個(gè)鏡頭中瀑布聲沒有中斷甚至是減弱，導(dǎo)演也許是想暗示觀眾瀑布聲是塞爾瑪和奈迪姆內(nèi)心聲音的一種外化，他們的內(nèi)心有如瀑布般奔涌不息的信念。

導(dǎo)演對(duì)配樂(lè)的運(yùn)用十分克制，僅在兩處場(chǎng)景中運(yùn)用了配樂(lè)。第一處運(yùn)用在“失眠”段落中紗巾和合影照片的疊化轉(zhuǎn)場(chǎng)時(shí)，文章前面已經(jīng)分析過(guò)了疊化的暗示意義，再加之凄涼哀婉的配樂(lè)響起，代替了鬧鐘的滴答聲和窗外的水聲，進(jìn)一步渲染了塞爾瑪?shù)统翍n傷的情緒。第二處運(yùn)用在最后一個(gè)“游行”的長(zhǎng)鏡頭里，當(dāng)納迪姆和塞爾瑪一起引領(lǐng)著這群失去男性親人的婦女，排成長(zhǎng)隊(duì)游行時(shí)，相同的配樂(lè)再次響起，渲染了悲壯的場(chǎng)景氛圍，同時(shí)也與上一處作呼應(yīng)，兩次音樂(lè)的運(yùn)用都可看作是導(dǎo)演對(duì)逝去生命的沉重哀悼。

千年前，《圣經(jīng)》中巴別塔的故事如同一則寓言警示人類，語(yǔ)言的不通是人類溝通的最大障礙，因語(yǔ)言不通，人類將陷入混亂，永不可能團(tuán)結(jié)起來(lái)戰(zhàn)勝神。1927年，魯迅先生寫道：“樓下一個(gè)男人病得要死，那間壁的一家唱著留聲機(jī);對(duì)面是弄孩子。樓上有兩人狂笑;還有打牌聲。河中的船上有女人哭著她死去的母親。人類的悲歡并不相通，我只覺得他們吵鬧?！庇炙坪踉诶淠馗嬲]我們，即使說(shuō)著同一種語(yǔ)言的人類也不一定會(huì)互通喜樂(lè)，溝通理解本身就是一件極其困難的事，語(yǔ)言差異更加大了困難，正是如此，《911事件簿》才顯得如此的珍貴，它提供了一個(gè)溝通的機(jī)會(huì)，讓我們的思維能跨越語(yǔ)言和宗教的藩籬，到達(dá)那些被忽略，被遺忘的角落，在災(zāi)難現(xiàn)場(chǎng)重遇，人類是一個(gè)命運(yùn)共同體，我們每個(gè)人都有反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與暴力的責(zé)任，如波黑短片女主塞爾瑪所說(shuō) “為了他們，也為了我們”。

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