蒙婷 高超
摘 要:瑞典女作家塞爾瑪·拉格洛夫的《尼爾斯騎鵝旅行記》是一部典型的游歷小說,講述了主人公尼爾斯奇妙而又驚險的騎鵝旅行經(jīng)歷。在此背景下,展示了20世紀(jì)初瑞典工業(yè)文明與自然文明從對峙走向融合的過程。這其中隱含著作家對人類過度消費自然的批判,以及對人與自然和諧共生的期待與渴望。本文通過解讀主人公的成長經(jīng)歷,探尋其中所蘊含的質(zhì)樸的生態(tài)思想,借此期望引起人們對當(dāng)下人類與生活在地球上的動物之間關(guān)系的重新思考。
關(guān)鍵詞:塞爾瑪·拉格洛夫 《尼爾斯騎鵝旅行記》 生態(tài)思想 動物
塞爾瑪·拉格洛夫(Selma Lagerof,1858—1940)是20世紀(jì)瑞典著名女作家,1909年獲得諾貝爾文學(xué)獎。其代表作《尼爾斯騎鵝旅行記》“延續(xù)了19世紀(jì)歐洲的文學(xué)風(fēng)尚 ,以歌頌愛國、博愛、和平與文明的理想主義為主要創(chuàng)作目標(biāo)”。國內(nèi)多數(shù)評論者將這部小說看作是一部對兒童進行品德教育和知識傳授的優(yōu)秀教科書。比如,宋兆霖認為該書“不愧是一部集知識性、趣味性和欣賞性于一體的優(yōu)秀少兒讀物”;余鳳高也將其歸為“展示祖國的錦繡河山,對孩子們進行愛國主義教育的材料”;也有評論家注意到這部小說表現(xiàn)自然生態(tài)的一面。楊坤倫認為“小說中蘊含的大量自然知識與瑞典文化,正是生態(tài)批評所倡導(dǎo)的原則,即將文學(xué)與整個生態(tài)層‘密切聯(lián)系起來”。他為這部小說提供了新的理解思路 ,賦予研究者從自然生態(tài)層面對小說進行研究解讀的可能性。本文主要從生態(tài)視角對尼爾斯的成長歷程進行分析,繼而對其轉(zhuǎn)變的因由進行深入的剖析。
一、走進自然的尼爾斯
如何處理人與動物的關(guān)系是這部小說探討的主要問題。首先,作家安排小精靈與尼爾斯相遇,自然地開啟了小說的起點。尼爾斯笨拙又懶惰,還經(jīng)常對動物做惡作劇。媽媽認為他:“對動物很殘忍,對人也滿懷不敬?!痹谀釥査构逃械挠^念中,“人,自有高于所有別的造物的東西”。在他看來,動物與人并不處于同一層級,而且后者擁有著絕對的支配權(quán)。面對給家中帶來好運的小精靈,他不僅沒有敬畏之心,而且想要抓住它來得到“更大一筆財產(chǎn),和更多的好處”。在貪婪和無禮驅(qū)使下,尼爾斯被小精靈變?yōu)榛殖舐拇竽粗感∪藘?。他的身體發(fā)生變化,卻依舊保留人類的思維能力,表明作家有意讓其親身體驗比人弱小的生命體活動。變換形體后的尼爾斯可以使用各種動物的語言,這是動物之王才擁有的特權(quán),這個特權(quán)讓他能夠更為深入地了解動物。這種具有魔幻色彩的變形魔法,顯然隱含著作家塞爾瑪·拉格洛夫的創(chuàng)作意圖。它讓一個極度不尊重動物的男孩走進動物世界,近距離了解它們的生存狀況,借此來反觀人與動物之間關(guān)系。
其次,作家筆下的動物世界與人類社會幾無二致,甚至可以說是后者的縮影。尼爾斯在動物界所經(jīng)歷的一切,既有團隊合作、互幫互助,又有互相制衡、暗算謀害。小說中的故事發(fā)生在19世紀(jì)末20世紀(jì)初,西方工業(yè)化發(fā)展迅速,人對自然的侵?jǐn)_和掠奪力度加大,那時“自然在審美中幾乎消失殆盡,只剩下人的‘目的性與‘道德”,人與動物的關(guān)系不再像從前那樣。小說中,阿卡為保證雁群的安全而詢問尼爾斯的身份,公鵝莫爾滕建議尼爾斯,向雁群表明身份的時候:“坦誠大方地回答問話,但不要告訴他們你是誰?!碑?dāng)它們知道尼爾斯是人類后,要求他馬上離開這里。因為在它們眼中“人類,無論是大人還是小孩,都叫我們恐懼”。直到尼爾斯不顧自身安危拯救大雁后,他的處境才發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變。經(jīng)此一事,尼爾斯內(nèi)心受到了極大的震動。他為自己之前的惡劣行為感到羞恥,也明白了動物與人一樣富有情感。
最后,尼爾斯思想以及行為的轉(zhuǎn)變表明,他對動物具有了“了解之同情”,對于人與動物的關(guān)系也產(chǎn)生了新的認知。在跟隨雁群游歷的過程中,他感受到動物身上所具有的美好品質(zhì),明白了動物與人一樣,“擁有其自身內(nèi)在價值,人類應(yīng)該重視動物權(quán)利的伸張”。自此,他開始更加主動地去了解動物、了解自然,以平等的心態(tài),與之對話和交流。這一轉(zhuǎn)變背后隱含了作家質(zhì)樸的生態(tài)觀念:應(yīng)該轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)以人類為中心的思想,注重改善和優(yōu)化人與動物之間的關(guān)系。
二、融入自然的尼爾斯
小說中耶斯特里克蘭的居民肆意向自然索取而迷失自我,尼爾斯在融入自然后回歸自我,兩相對比引發(fā)讀者深思:人與自然萬物該如何相處。尼爾斯在親歷動物面對的險境時,開始反思自己以及其他人的行為。獵人射殺鳥群時,他十分震驚:“想想看,人類竟然想要射擊阿卡、亞克西、卡克西和公鵝這樣的鳥兒!人類大概想象不到他們是多么卑鄙無恥?!边@表明此時他已經(jīng)與動物處于同一陣營,原本以人類自我為中心的思想得以消解。
受傷的野鴨雅羅被陶坎湖莊園工人帶回莊園。女主人和她的孩子給予雅羅無微不至的照料。尼爾斯和大雁設(shè)法使傷情好轉(zhuǎn)的雅羅回到陶坎湖,但雅羅帶回了引發(fā)鳥群恐慌的消息:鳥群賴以生存的陶坎湖將被填埋變?yōu)楦?。莊園女主人在外出尋找失蹤的孩子時,聽到野鴨、天鵝們的哀號悲嘆才深覺“自己和別的生靈的距離,并不如人想得那么遠……很顯然,他們和她之間的距離,并不像她以前認為的那樣大”。找回孩子的女主人切身體會到,在對待自己的孩子和生存的家園方面,人與動物沒有什么兩樣。她在與丈夫商議之后,決定放棄原定的填湖計劃,要與鳥群和諧相處。
陶坎湖的故事進一步揭示了作家的生態(tài)觀:人類不能因一己私利就破壞動物賴以生存的家園。動物與人類一樣應(yīng)該共享大自然的庇護。人類通過征服自然來獲取一時之利是短視的,陶醉于對自然短暫的勝利是十分愚蠢的,而“只有遵循自然規(guī)律,人類才可能在自然界面前是自由的”。
三、回歸自我的尼爾斯
尼爾斯在親近自然、尊崇自然、與動物和諧相處后重獲新生。走進自然后尼爾斯開始關(guān)心愛護動物,設(shè)身處地地為動物考慮。正是因為他認識到了自然萬物的價值,才能更好地從它們的角度出發(fā)考慮事情。
小說結(jié)尾,尼爾斯得以恢復(fù)人形回歸家庭。一方面,這是他作為大拇指小人兒生活結(jié)束的標(biāo)志;另一方面,也寓意著他重獲新生。他成長為熱愛自然、敬畏生命的成熟人類。當(dāng)他得知變回人形必須以犧牲公鵝性命為代價時,縱然歸家心切卻也決定放棄這樣的機會。因為此刻在他腦海中,公鵝不再是一個可以隨意犧牲的低等級生物,而是一個與他一樣具有存在價值的生命。變回人類的尼爾斯依舊懷念那一段自由而令人向往的生活。與自然融為一體之后,他找回了真正的自我。以前那個自私而又兇殘的“本我”已經(jīng)消失了,取而代之的是一個以廣義的動物界(包括人類在內(nèi))作考量的形而上的“大我”。最終尼爾斯實現(xiàn)了與自我的和解,擺脫了狹隘思想的束縛而重獲心靈的自由:“和這些伙伴們的離別,使男孩心中隱隱有一股渴望,他渴望自己能再一次成為大拇指小人兒,可以隨著這群大雁飛過陸地和海洋,再次游遍全國?!睆哪釥査古c動物離別時糾結(jié)而又痛苦的內(nèi)心活動,不難看出,他對動物生命價值的尊重,使得他與自然建立了一種平等而親密的關(guān)系。
尼爾斯的成長經(jīng)歷更是人類積極構(gòu)建與自然和諧相處關(guān)系的象征。小說以尼爾斯從任意妄為到自省自悟、自我解救歷程為鏡面,映射出后工業(yè)革命時代人類回歸傳統(tǒng)生態(tài)之路的必要性。
四、結(jié)語
尼爾斯一味以自身的經(jīng)濟利益為中心,漠視其他動物的生存境遇,當(dāng)他融入自然之后才有了深刻的領(lǐng)悟:如果以犧牲動物的利益來滿足自我的貪欲,或以犧牲環(huán)境為代價換取發(fā)展,最終只會適得其反。作家塞爾瑪·拉格洛夫借尼爾斯的轉(zhuǎn)變,表達了她對人與自然二元對立思想的否定以及對工業(yè)文明的批判,消解了現(xiàn)代性所推崇的以人為中心的思想,希望借此引起人們對自然的重視以及對人與自然關(guān)系的重新思考。
尼爾斯在與動物的相處中,產(chǎn)生了對話與情感的交流,在反思中實現(xiàn)了自我拯救,最終找回真正的自我,這正是對傳統(tǒng)以人類自我為中心思想的解構(gòu)以及對人與自然和諧相處觀念的踐行。作家借尼爾斯的成長歷程意欲告訴我們,“人們不僅要認識和改造世界,更重要的是要在同世界的和諧平等的對話中獲得審美的生存”。
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基金項目: 本文系山西師范大學(xué)校級優(yōu)質(zhì)課程建設(shè)項目“諾貝爾文學(xué)獎小說導(dǎo)讀與鑒賞(2018YZKC-10)”與山西師范大學(xué)研究生雙語及全英文課程建設(shè)項目“西方小說鑒賞(YJSSY201704)”相關(guān)研究的階段性成果
作 者: 蒙婷,山西師范大學(xué)文學(xué)院在讀碩士研究生,研究方向:歐美文學(xué);高超,山西師范大學(xué)文學(xué)院副教授,研究方向:中外文學(xué)比較、海外漢學(xué)。
編 輯:水涓 E-mail:shuijuan3936@163.com