【摘 要】21世紀(jì)的戲劇文體呈現(xiàn)出混雜的特點(diǎn)，筆者認(rèn)為文體的“混雜性”是指戲劇在原本悲劇或喜劇的類型下，雜糅了戲謔、荒誕、抽象等元素以打破原有風(fēng)格，從而使戲劇的張力和感染力得到提升。《徐娘夢(mèng)》不同于傳統(tǒng)的悲劇，本論文嘗試從主題、人物、語(yǔ)言三方面對(duì)其文體的混雜性進(jìn)行分析和探討，從而揭示《徐娘夢(mèng)》獨(dú)特的文體魅力。

【關(guān)鍵詞】徐娘夢(mèng);喜劇;荒誕;悲劇

中圖分類號(hào)：J824文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）02-0028-02

青年導(dǎo)演高軼男曾帶著作品《徐娘夢(mèng)》亮相烏鎮(zhèn)戲劇節(jié)，該戲劇的成功演出引起了戲劇界的持續(xù)關(guān)注?！缎炷飰?mèng)》講述了半老徐娘不甘在煙花之地貧苦一生，一心想飛上枝頭做娘娘的故事。在一個(gè)月圓之夜，一個(gè)外鄉(xiāng)人惹得徐娘意外懷孕，事后徐娘又誤認(rèn)自己懷的是天子的龍種，最終生下了一名有疾的男嬰，開(kāi)始了為兒求醫(yī)的心路歷程……《徐娘夢(mèng)》情節(jié)簡(jiǎn)單，喜劇和荒誕元素的加入使悲劇的嚴(yán)肅性和崇高感在戲謔幽默的基調(diào)中被消解，所謂“悲歡沓見(jiàn)，離合環(huán)生”。下面本文就從主題、人物、語(yǔ)言三方面對(duì)《徐娘夢(mèng)》文體的混雜性展開(kāi)分析與探討。

一、母愛(ài)主題詮釋的悲劇內(nèi)涵

《徐娘夢(mèng)》是一出雜糅著喜劇元素與荒誕意味的悲劇，徐娘悲劇的一生是夢(mèng)想漸漸破碎的過(guò)程。它的悲劇內(nèi)涵主要體現(xiàn)在以下三方面：

（一）“娘娘夢(mèng)”的毀滅

徐娘的“娘娘夢(mèng)”在含香院兩個(gè)伙計(jì)“聽(tīng)！娘娘的夢(mèng)，碎啦！”的齊聲吶喊中毀滅了，命運(yùn)最終還是將徐娘推向了悲劇的深淵?；乜葱炷锏囊簧暧讜r(shí)便入了風(fēng)月場(chǎng)所成了含香院的姑娘，日子一長(zhǎng)又沾染了貪圖富貴、愛(ài)慕虛榮的品性，半老徐娘，輕解羅衫，生下啞兒，孤苦收?qǐng)觥Ｐ炷锏膲?mèng)想高遠(yuǎn)得不切實(shí)際，她一心只想靠攀龍附鳳改變自己的命運(yùn)，卻從不曾真正認(rèn)清自己和自己的生活，不曾獨(dú)立地思考和進(jìn)取，輕易地委身于人、錯(cuò)信于人，糊涂生子，常有希望便不曾真正絕望，常常做夢(mèng)便不會(huì)懂何為真正的夢(mèng)想，再大再圓的月亮也不能填滿她空虛陰暗的內(nèi)心，她的悲劇正是始于自我的缺失和無(wú)知?！缎炷飰?mèng)》借徐娘的形象間接諷刺了愚昧聞薄、缺乏信仰的處于中國(guó)社會(huì)底層的女人和她們不切實(shí)際的“中國(guó)夢(mèng)”。

（二）“為娘夢(mèng)”的毀滅

半老徐娘，本是內(nèi)心荒蕪，貪戀權(quán)貴的青樓女子，她走在精神和物質(zhì)雙重空虛的迷途上，但即便要面對(duì)生活的萬(wàn)般苦難，她仍沒(méi)有選擇逃避，站在奈何橋上的她最終義無(wú)反顧地選擇回到了塵世，承擔(dān)起一個(gè)母親應(yīng)盡的責(zé)任。被遺棄的童年回憶、年少心酸的生存經(jīng)歷讓她比任何一個(gè)人都更想成為一個(gè)好母親，她給孩子織毛衣、做木馬，為了醫(yī)治孩子她不惜把自己撞得頭破血流。她從一個(gè)軟弱無(wú)能、異想天開(kāi)的柔弱婦人，瞬間變成了手握盔甲不惜流血也要保護(hù)孩子的偉大戰(zhàn)士，正是這種直面困難的勇氣讓徐娘的現(xiàn)世生活更加悲慘，但崇高的精神卻能永存，這種嚴(yán)肅、崇高的力量正是悲劇所要表現(xiàn)的內(nèi)核。從某種意義來(lái)說(shuō)，是母親的身份讓她戰(zhàn)勝了人性的缺陷，徐娘的“為娘夢(mèng)”看似破滅了，但徐娘終于在愛(ài)中獲得了重生。

（三）“人生夢(mèng)”的毀滅

筆者認(rèn)為《徐娘夢(mèng)》最深刻的悲劇成因在于徐娘的階級(jí)局限性，如她無(wú)法掌控的出身、修養(yǎng)、地位等，她有限的、有瑕疵的道德不允許她做出超越她局限性以外的任何決定。實(shí)際上，美夢(mèng)也好、苦難也罷，面對(duì)這一切時(shí)她是不自由的，這種不自由表現(xiàn)在她無(wú)論怎樣選擇，都無(wú)法逃脫命定的道路。被拋棄的童年、心酸的經(jīng)歷、患病的孩子，她所遭遇的一切都不停地推著她繼續(xù)向前，這種因?yàn)闊o(wú)法逃脫對(duì)自身認(rèn)知的局限性產(chǎn)生的心理沖突，而帶來(lái)的無(wú)力感更令人絕望。

二、人物塑造追求的荒誕意義

亞里士多德認(rèn)為，“悲劇傾向于表現(xiàn)比今天的人好的人。”[1]在傳統(tǒng)的悲劇看來(lái)，主人公往往目標(biāo)明確，不斷進(jìn)行斗爭(zhēng)，最終卻犧牲毀滅不得善報(bào)，以此引發(fā)觀眾的憐憫之意。很顯然徐娘并不是這樣的悲劇人物，她的一切行為喜怒交替、混亂無(wú)常，與命運(yùn)斗爭(zhēng)的過(guò)程實(shí)際上也是自我嘲弄和自我暴露的過(guò)程，在一定程度上充滿了荒誕意味。從美學(xué)角度看，荒誕是人異化和局限性的表現(xiàn)，也是現(xiàn)象和本質(zhì)的分裂，動(dòng)機(jī)和結(jié)果的背離，往往以非理性和異化形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)。徐娘一心想改變自己的命運(yùn)，治好孩子的啞病，但她的行為卻荒誕不經(jīng)，毫無(wú)用處。她幾乎不加思索地認(rèn)定和她在月圓之夜同房的“外鄉(xiāng)人”就是當(dāng)今皇上，而為了讓孩子開(kāi)口叫娘，她竟真的聽(tīng)信了陳瞎子的胡亂之語(yǔ)，讓自己從高處摔下，而這高處竟是一間茅房……這種種行為都不符合現(xiàn)實(shí)生活的邏輯，徐娘的形態(tài)怪異、言行荒謬，她的南柯一夢(mèng)是荒唐的，她整個(gè)人也是顛倒的、非理性的、非現(xiàn)實(shí)的。為兒求醫(yī)的路上，徐娘總是做著徒勞無(wú)用的事情，陷入了非理智的精神怪圈，她的夢(mèng)想更是高遠(yuǎn)得不切實(shí)際，滿懷欣喜地想去擁抱“娘娘夢(mèng)”，越是執(zhí)著努力，越是奮不顧身，越顯出她的空虛和無(wú)意義，而這種空虛和無(wú)意義帶來(lái)的荒誕感，則剛好反襯了理性的重要性，深刻了悲劇內(nèi)涵。

三、語(yǔ)言風(fēng)格揭示的喜劇色彩

《徐娘夢(mèng)》中諧音字、反諷句、雙關(guān)語(yǔ)、韻白的頻繁使用在塑造了徐娘、伙計(jì)、陳瞎子等鮮明的人物形象的同時(shí)，也為劇作蒙上了一層喜劇的面紗，間接引申出了更深層次的悲劇主題?；镉?jì)們?cè)诨阈Φ膶?duì)話中展現(xiàn)了徐娘風(fēng)燭殘年的悲涼處境，“甲：想當(dāng)年，徐娘解羅衫，王孫侍兩端，抬眸淺笑朱唇啟，成袋的銀子織錦衣;乙：現(xiàn)在呢，徐娘解羅衫，花枝招展白肉顫，三個(gè)銅板裙底鉆”，再如，“甲：媽媽，媽媽，這個(gè)徐娘托大，種下了沒(méi)姓的瓜！乙：媽媽，媽媽，兩錢散碎銀子，我就馬上變啞巴。”由此二人帶來(lái)的一系列笑料看似分散了悲劇意義的表達(dá)，一方面主人公在困境中由于抵抗和斗爭(zhēng)而產(chǎn)生的莊嚴(yán)性被逐漸消解，另一方面毀滅的主題卻在悄無(wú)聲息推進(jìn)。這種現(xiàn)象和本質(zhì)間的極度不協(xié)調(diào)引人深思，《徐娘夢(mèng)》正是在類似于鬧劇的語(yǔ)言環(huán)境中交代了徐娘悲慘的一生，在熱鬧的背后反映找尋不到人生價(jià)值與意義的凄涼。

21世紀(jì)以來(lái)，悲劇的文體風(fēng)格不再局限于嚴(yán)肅和崇高，它結(jié)合了喜劇的滑稽與笑、荒誕派的無(wú)意義和空虛感、超現(xiàn)實(shí)主義的象征和意象等，一邊建構(gòu)崇高，一邊消解崇高。正如《徐娘夢(mèng)》以一個(gè)個(gè)雜糅了無(wú)厘頭的、嬉笑的“夢(mèng)”巧妙地弱化了人們對(duì)徐娘悲劇一生的嚴(yán)肅性關(guān)注，世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人生幾度秋涼，乍一看是別人的夢(mèng)碎了，何知自己不是也活在夢(mèng)里？

參考文獻(xiàn)：

[1]亞里士多德 .陳中梅譯注.詩(shī)學(xué)[M] .北京：商務(wù)印書館， 38.

作者簡(jiǎn)介：原小桐（1992-），女，漢族，黑龍江綏化人，碩士研究生在讀，現(xiàn)就讀于遼寧師范大學(xué)文學(xué)院，研究方向：戲劇。