張金明

大凡喜歡中國(guó)古典詩(shī)詞歌賦的人，必然會(huì)不可或缺地學(xué)習(xí)賞讀閨怨詩(shī)。閨怨詩(shī)以其特有的濃厚的家國(guó)情懷、悲愴的人生聚散、深沉的情感愛(ài)恨，在愛(ài)情詩(shī)中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，古往今來(lái)讓人們低吟淺唱，回味無(wú)窮。這類詩(shī)歌，唐代以其獨(dú)有的風(fēng)貌呈現(xiàn)出最為繁盛的景象。作為一種詩(shī)歌流派，閨怨詩(shī)有其發(fā)展演進(jìn)的自身軌跡，可以說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》中的《君子于役》《氓》這些多年來(lái)中學(xué)語(yǔ)文教材的詩(shī)歌名篇，就是我國(guó)最早的閨怨詩(shī)，對(duì)后世閨怨詩(shī)的發(fā)展具有鮮明的母題意義。在語(yǔ)文教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)《詩(shī)經(jīng)》篇目的欣賞，品味閨思愁怨、情牽古今的閨怨詩(shī)獨(dú)特神韻，探究閨怨詩(shī)的發(fā)生發(fā)展歷史，有益于學(xué)生聯(lián)想探究思維能力的培育和古代詩(shī)歌知識(shí)的整合習(xí)得，兩全其美。

一、整體感知古代閨怨詩(shī)及其藝術(shù)特質(zhì)

閨怨詩(shī)是漢民族古典詩(shī)歌長(zhǎng)河中一個(gè)非常獨(dú)特的門類。文學(xué)史研究家們把我國(guó)古典詩(shī)歌作品中抒寫古代民間棄婦、思婦憂傷情感的這類詩(shī)歌稱之為閨怨詩(shī)，這里的思婦是一個(gè)復(fù)雜的女性群體，主要以棄婦、怨婦、農(nóng)婦、征婦、商婦、游子?jì)D等為主。同時(shí)，在閨怨詩(shī)中還有一類不可忽略的、比較特殊的詩(shī)，這就是宮怨詩(shī)，人們常把抒寫古代帝王宮庭中那些宮女以及失寵后妃們的情感愁怨的一類詩(shī)歌稱為宮怨詩(shī)，研究家們?cè)趯W(xué)術(shù)論說(shuō)中大多將二者和而論之，通稱閨怨詩(shī)?！伴|”字本意是指主屋之外的小屋，或主門之旁的小門。古人家庭住房布局很有講究，往往安排居室時(shí)女眷居住在內(nèi)室，她們居住在小屋、行走只能過(guò)小門，所以“閨”也常代指古代女性?！霸埂?，即愁怨、抱怨、哀怨、埋怨之意。閨怨，簡(jiǎn)言之，即閨閣婦女的愁怨。

透過(guò)詩(shī)歌文本的大略審視可以發(fā)現(xiàn)，古代宮怨詩(shī)和閨怨詩(shī)的共性特點(diǎn)就是都以女性心態(tài)為描寫對(duì)象。唐代是閨怨詩(shī)的繁榮期，無(wú)論詩(shī)人隊(duì)伍，還是創(chuàng)作數(shù)量、作品的質(zhì)量，都達(dá)到了高峰。這種詩(shī)作，有的是女人自己寫的，用以抒發(fā)夫妻別離、久別難聚的相思苦恨，如五代詞人李璟的《攤破浣溪沙·菡萏香銷翠葉殘》;有的如晚唐詞人溫庭筠的《菩薩蠻·小山重疊金明滅》，則側(cè)重表達(dá)的是閨閣女子青春不再、容顏消逝、美人遲暮的人生愁緒;還有一些是男人模擬女人的口氣寫的，男作女聲，常借思婦閨情來(lái)委婉地表達(dá)寄寓其中的作者自己的人生慨嘆，李商隱的《嫦娥》就是這方面的代表作品。

從閨怨詩(shī)的內(nèi)容上看，愁思情怨是這類詩(shī)歌作品中凝結(jié)的共同情感。這類詩(shī)中大多少不了一個(gè)“怨”字，作品中濃厚的愁怨情結(jié)集中反映了中國(guó)古代女性低下的社會(huì)地位，表達(dá)了古代女性在封建皇權(quán)至上、男尊女卑的宗法社會(huì)現(xiàn)象下，對(duì)待愛(ài)情婚姻問(wèn)題的各種被動(dòng)無(wú)助、哀怨凄婉的復(fù)雜心態(tài)。分析這些詩(shī)歌的文本就可以清晰的辨識(shí)，“君恩無(wú)?！笔菍?dǎo)致古代宮女憂怨之情產(chǎn)生的根本原因，李商隱《宮詞》“君思如水向東流，得寵憂移失寵愁”說(shuō)得一針見(jiàn)血。在古代男尊女卑的社會(huì)現(xiàn)實(shí)境況下，許多丈夫游歷在外的婦女對(duì)自己的丈夫充滿擔(dān)憂，對(duì)婚姻憂心忡忡;那些尚未婚嫁的姑娘則面對(duì)出游的心上人更是內(nèi)心忐忑，聶夷中的《古別離》“欲別牽郎衣，問(wèn)郎游何處？不恨歸日遲，莫向臨邛去”就寫出了這種既悲涼而又無(wú)奈的復(fù)雜心態(tài)。在商婦類閨怨詩(shī)中，丈夫身上那種特有的商人重利輕別、約而無(wú)信則是她們時(shí)刻憂怨而又糾結(jié)的焦點(diǎn)。“嫁與商人頭欲白，未曾一日得雙行。任君逐利輕江海，莫把風(fēng)濤似妾輕?！边@首唐代詩(shī)人劉得仁的《賈婦怨》正是當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活情景的真實(shí)寫照。征婦閨怨詩(shī)則多敘寫古代戰(zhàn)爭(zhēng)造成的災(zāi)難和人民徭役負(fù)擔(dān)的沉重，其中既怨恨傷良人久出不歸，也同時(shí)針對(duì)導(dǎo)致這種局面的現(xiàn)實(shí)原因突出地表現(xiàn)了一種濃厚的怨戰(zhàn)、厭戰(zhàn)情緒，漢樂(lè)府《十五從軍征》“十五從軍征，八十始得歸”的詩(shī)句，生動(dòng)地寫出了那種蒼涼而悲愴的現(xiàn)實(shí)。

從創(chuàng)作特色上來(lái)分析這些閨怨詩(shī)歌，會(huì)發(fā)現(xiàn)其中都充盈著濃郁的民歌風(fēng)情。其實(shí)，從源頭上考察，閨怨詩(shī)原本就是周漢以來(lái)的民歌，有許多作品就采自民間;即使其中文人創(chuàng)作的閨怨詩(shī)，也大多受到民歌影響，吸收借鑒民間歌謠的痕跡比較明顯。不過(guò)從整體上來(lái)說(shuō)，這些作品都呈現(xiàn)出一種共有的婉約纏綿、幽怨感傷之美，其中彰顯著悠長(zhǎng)含蓄、意蘊(yùn)無(wú)盡之味。這種閨思愁怨最能觸動(dòng)人們心里深處的痛點(diǎn)，引發(fā)每一位讀者的共鳴。用一句話來(lái)概括閨怨詩(shī)給人的整體感受，這就是閨思愁怨，情牽古今。因其獨(dú)特鮮明的女性心態(tài)化描寫視角，使這類作品有著濃重的感傷色調(diào)，細(xì)膩的心理描寫，恰切的比興寄托，由淺入深的藝術(shù)風(fēng)格，使其成為詩(shī)歌王國(guó)的朵朵奇葩，構(gòu)成了中國(guó)古代愛(ài)情詩(shī)的靚麗風(fēng)采。

二、《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)啟后世閨思愁怨詩(shī)歌的母本

閨怨詩(shī)是愛(ài)情詩(shī)的主要組成部分，更是我國(guó)古代愛(ài)情詩(shī)的主要呈現(xiàn)樣式。這類詩(shī)有一個(gè)鮮明而又容易辨識(shí)的特征，就是抒情主人公大多是閨閣獨(dú)守、盼夫歸來(lái)的思婦，抑或是婚姻失敗、悔恨人生的怨婦、棄婦。尋根探源，這類形象在我們的文學(xué)源頭——《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代就已經(jīng)出現(xiàn)，而且形象成熟、性格鮮明。《詩(shī)經(jīng)》里的《君子于役》，就寫了一個(gè)日暮黃昏，雞禽上架、牛羊歸圈時(shí)分，思念久役不歸丈夫的家庭婦女;《氓》則寫了一個(gè)懷抱希望、勤勞持家、終遭遺棄、果敢決絕的堅(jiān)強(qiáng)女性。不容置疑，《詩(shī)經(jīng)》以其光彩奪目的愛(ài)情閨怨詩(shī)開(kāi)啟了后世閨思愁怨詩(shī)歌的母本。

文學(xué)史研究界認(rèn)為，宮怨詩(shī)與閨怨詩(shī)在古典詩(shī)歌中產(chǎn)生比較早，都起源于周代。根據(jù)宋代理學(xué)家朱熹《詩(shī)集傳》的記載，可以推斷《詩(shī)經(jīng)·小雅》里的《白華》一詩(shī)，就是古代宮怨詩(shī)之濫觴。據(jù)史料記載，當(dāng)時(shí)的周幽王在得到褒姒后，便廢黜了申后，于是，“申后作此詩(shī)”以自傷。在《詩(shī)經(jīng)》的305首詩(shī)歌里，閨怨詩(shī)的數(shù)量非常可觀。據(jù)相關(guān)人員研究表明，《詩(shī)經(jīng)》里的思婦詩(shī)有12首，如《伯兮》《君子于役》《卷耳》《小戎》等，怨婦詩(shī)（包括棄婦詩(shī)）有11首，如《谷風(fēng)》《氓》，愛(ài)情詩(shī)就更多了，僅160首國(guó)風(fēng)里的愛(ài)情詩(shī)就達(dá)60首，這些表達(dá)婦女閨思愁怨的詩(shī)歌就是早期閨怨詩(shī)的典型代表。

“君子于役，不知其期，曷至哉？雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來(lái)。君子于役，如之何勿思？……”

這是《君子于役》描繪的農(nóng)家田園的夕陽(yáng)景色。日暮黃昏，夕陽(yáng)西下，白天熱鬧的山村，隨著家雞進(jìn)窩，山坡上的牛羊紛紛下山入圈，陷入一片寂靜，那個(gè)等待在外服役丈夫的女人，滿心的期待又一次落了空。這個(gè)丈夫在外服役，獨(dú)自在家操持家業(yè)的女子，面對(duì)黃昏的情景，等不到丈夫的歸來(lái)使她感到落寞，滿心的惆悵哀怨，她不改初心，仍在繼續(xù)苦苦等待！整首詩(shī)風(fēng)格細(xì)膩委婉，雖然詩(shī)中沒(méi)有一個(gè)“怨”字，但是，句句蘊(yùn)含的都是“怨”。學(xué)者們認(rèn)為，中國(guó)古代詩(shī)歌“日夕閨思”的原型和母題就是從這首詩(shī)開(kāi)始，便逐漸形成的，它開(kāi)啟詩(shī)歌長(zhǎng)河里閨怨詩(shī)的源頭。清代許瑤光在《雪門詩(shī)抄·再讀〈詩(shī)經(jīng)〉》中是這樣評(píng)說(shuō)《君子于役》的：“雞棲于桀下牛羊，饑渴縈懷對(duì)夕陽(yáng)。已啟唐人閨怨句，最難消遣是昏黃?！庇纱丝梢?jiàn)，這首詩(shī)中日暮黃昏的景色描繪對(duì)后世詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了極大的影響。

選入高中語(yǔ)文教材的《氓》則是《詩(shī)經(jīng)》棄婦詩(shī)的精華，更是中國(guó)數(shù)千年優(yōu)秀長(zhǎng)篇敘事抒情詩(shī)的驕傲，詩(shī)中塑造了一個(gè)詩(shī)歌史上性格鮮明的棄婦的藝術(shù)形象，她由當(dāng)初純樸熱情的少女，答應(yīng)男青年氓的追求，成為了一個(gè)忍辱負(fù)重的妻子，面對(duì)丈夫的負(fù)心作出了堅(jiān)定決絕表態(tài)，與丈夫決裂。這一形象成了后世文學(xué)女性形象的典范，成了羅敷、劉蘭芝、白娘子、祝英臺(tái)等女性形象的母本和范本，為后世敘事詩(shī)創(chuàng)作提供了藝術(shù)借鑒，《琵琶行》《長(zhǎng)恨歌》《孔雀東南飛》都脫胎孕育其中。

可見(jiàn)，《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)啟了閨怨詩(shī)之源，《君子于役》《氓》等詩(shī)篇成了后世閨怨詩(shī)的藍(lán)本與范本。

三、豐富多彩的歷代閨怨詩(shī)

閨怨詩(shī)的產(chǎn)生必然與特定的社會(huì)政治環(huán)境有著緊密的聯(lián)系。盛世王朝擴(kuò)邊開(kāi)疆，與周邊民族矛盾激烈，閨怨詩(shī)則多出現(xiàn)征人別離的相思;社會(huì)發(fā)達(dá)，商業(yè)繁榮，則產(chǎn)生了表達(dá)商婦幽怨獨(dú)處、商人重利輕別的閨閣愁怨;政治開(kāi)明，文化發(fā)達(dá)，則出現(xiàn)表達(dá)渴望求取功名，仗劍遠(yuǎn)游的游子之思的閨思離緒。西周初興、五霸并起、漢唐盛世恰恰具備了這種時(shí)代特質(zhì)。

《詩(shī)經(jīng)》成為古代閨怨詩(shī)之濫觴，開(kāi)啟閨怨詩(shī)的先河之后，到了漢魏晉南北朝之際，閨怨詩(shī)進(jìn)一步得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，這一時(shí)期比較著名的閨怨詩(shī)作品有漢樂(lè)府中的《上山采靡蕪》《白頭吟》《怨歌行》，還有古詩(shī)《行行重行行》，以及曹植的《美女篇》、傅玄的《豫章行苦相篇》，南北朝樂(lè)府《子夜歌》《懊儂歌》里的部分作品等;到了兩晉以后，宮怨詩(shī)才逐漸增多，比較有名的有石祟的《王明君》、陸機(jī)的《班婕妤》、謝朓的《玉階怨》、庾信的《王昭君》等。到了唐代，閨怨詩(shī)與邊塞、田園、山水詩(shī)一道進(jìn)入鼎盛發(fā)展的階段，名家層出，名作薈萃，成一代文學(xué)之盛。

閨怨詩(shī)中的男性代言體愛(ài)情詩(shī)創(chuàng)造了中國(guó)古代詩(shī)歌的獨(dú)特景致，“男作女聲”構(gòu)成了中國(guó)古代愛(ài)情詩(shī)的一大特色，男性詩(shī)人不用自己的性別表達(dá)對(duì)女性的愛(ài)情，反以女性的口吻訴說(shuō)對(duì)男性的愛(ài)情，這在世界文學(xué)史上也是很少見(jiàn)的。這種詩(shī)歌形式從漢代張衡的《同聲歌》就已經(jīng)出現(xiàn)，但直到建安時(shí)期才流行開(kāi)來(lái)，如曹植的《七哀》詩(shī)。這種詩(shī)歌體式在建安時(shí)期的流行，對(duì)后世以女性為題材的詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了很大影響，確立了閨怨詩(shī)表現(xiàn)女性的獨(dú)特視角和方式。南朝時(shí)已可以直接從題識(shí)上看出詩(shī)歌的“閨怨”性質(zhì)，此時(shí)女性成為詩(shī)賦吟詠的主要對(duì)象之一，梁代閨怨詩(shī)受當(dāng)時(shí)盛行的宮體詩(shī)影響，風(fēng)格開(kāi)始變得愈加艷麗。

唐朝是古代詩(shī)歌發(fā)展的高峰，也是閨怨詩(shī)發(fā)展的全盛時(shí)期，有許多閨怨佳作傳世。唐代閨怨詩(shī)的名篇有王昌齡的《閨怨》、金昌緒的《春怨》、李益的《江南曲》等。同時(shí)，唐代開(kāi)拓了閨怨詩(shī)的領(lǐng)域，題材內(nèi)容更加豐富，賦予了前代纏綿悱惻的閨怨詩(shī)以更加廣闊的時(shí)空背景。大唐盛世，開(kāi)疆?dāng)U土，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，漠北邊塞的自然景色，征戍將士的生活艱辛，在閨怨詩(shī)中都得到了全方位反映。閨怨詩(shī)創(chuàng)作在這種特殊的時(shí)代背景下，突破了閨房的狹小空間，不拘個(gè)體的閨思愁怨，反映時(shí)代特征，體現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)的創(chuàng)傷。體式上雖然仍為代言體，但是與齊梁時(shí)期的閨怨詩(shī)歌相比，詩(shī)的閨怨之中滲透了濃重的歷史憂患感，使得唐代閨怨詩(shī)的境界變得更為開(kāi)闊，情感顯得更為深沉。

唐代以后，詞開(kāi)始興盛起來(lái)，閨怨作品亦變得以詞為主。宋詞中不乏香艷絕美的閨怨之作，亦有像李清照這樣的女詞人的自道心聲，但總的來(lái)說(shuō)，宋以后閨怨詩(shī)逐漸減少，難成氣候。探究其中原因，主要是詩(shī)歌的發(fā)展到唐代已臻極致，且“唐人集中多詠征夫、思婦，宋以后頗稀，蓋意境為前人說(shuō)盡也”。

閨怨詩(shī)占了中國(guó)愛(ài)情詩(shī)的主流，但縱觀中國(guó)詩(shī)歌歷史，兩千年的愛(ài)情詩(shī)，竟在重復(fù)一個(gè)“思婦”形象。中國(guó)的傳統(tǒng)就是男人的一生要修身、齊家、治國(guó)、平天下，志在四方，不能耽于兒女情長(zhǎng)。于是，他們以代言的方式，將自己的愛(ài)深藏在一個(gè)倚樓相望、生死相期的女人身上。透過(guò)閨怨詩(shī)中“思婦”的表象，可以看到男人眼中理想的女人，看到男人對(duì)愛(ài)的要求和渴望。

閨怨詩(shī)以“思婦”的口吻代言了抒情主人公的心聲，她們的真實(shí)生活卻被掩蓋在亙古不變的“等待”中，這讓“思婦”這一文學(xué)形象作為女性的典型形象走進(jìn)了中國(guó)文學(xué)史的殿堂。中國(guó)的新詩(shī)則借鑒東西方詩(shī)歌的榜樣，突破了中國(guó)古代愛(ài)情詩(shī)的局限，豐富了中國(guó)詩(shī)歌的光輝傳統(tǒng)，給近兩千年的閨怨詩(shī)畫上了句號(hào)。鄭愁予作為現(xiàn)代詩(shī)人的代表，為現(xiàn)代閨怨詩(shī)豎起來(lái)一座豐碑，他的詩(shī)歌《錯(cuò)誤》之中，同樣塑造了一個(gè)倚樓望歸的女子，從主題上有著中國(guó)古代閨怨詩(shī)的痕跡，繼承了這種詩(shī)歌含蓄委婉的藝術(shù)特點(diǎn)。

總之，閨怨詩(shī)是我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展長(zhǎng)河中的一朵美麗的浪花。無(wú)論是“悔教夫婿覓封侯”“鳳城寒盡怕春宵”的后悔、怨恨，還是“可憐閨里月，長(zhǎng)在漢家營(yíng)”“啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西”的思念、想望，不管是“一行書信千行淚，寒到君邊衣到無(wú)”“可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人”的關(guān)切、牽掛，還是“早被嬋娟誤，欲妝臨鏡慵”“白頭宮女在，閑坐說(shuō)玄宗”的寂寞、冷清，棄婦們的痛苦、怨懟之情完全可以想見(jiàn)。從《詩(shī)經(jīng)》到唐詩(shī)，從王昌齡的《閨怨》到鄭愁予的《錯(cuò)誤》，閨怨詩(shī)以其濃郁的情思走進(jìn)了我們的心里。

[作者通聯(lián)：甘肅武山縣第四中學(xué)]