蘇勝全

月亮是中國古代詩人最為青睞的意象，幾乎每個詩人都將它寫入過詩詞中，借以抒情言志，從而豐富了月亮的內(nèi)涵與意蘊。在這些詩歌里，月亮是相思的載體，寄寓了思婦、游子、戍卒的情思，月亮明亮、高潔，成了美好事物的的象征;月光凄冷卻又柔和，營造了獨特的情境;月亮亙古永存，成了歷史的見證者?？偟膩碚f，月亮在中國古典詩詞中的意蘊大致上可分為四類，下面就這四個類型作簡要闡述。

一、月亮是思情的載體

在邊塞、羈旅行役、閨怨等題材的詩歌中，月亮是思情的象征，寄寓了戍卒、游子、思婦的情思。《詩經(jīng)》中《陳風·月出》“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮”，表現(xiàn)了青年男子對如明月一般的女子的深切思念;王昌齡《從軍行·其二》“撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城”，表現(xiàn)了邊關(guān)將士久別懷鄉(xiāng)的憂傷之情;杜甫《月夜憶舍弟》“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，表現(xiàn)了老病孤愁的離人對故鄉(xiāng)的深切思念。這一類借月亮表達思情的詩歌以李白的《靜夜思》名聲最著影響最廣。

《靜夜思》鮮明地勾勒出一幅生動形象的月夜思鄉(xiāng)圖，借此抒發(fā)了作者在寂靜的月夜思念家鄉(xiāng)的感情。天上冷月孤懸，地上白霜一片，詩人客居他鄉(xiāng)夜不能寐，對月思鄉(xiāng)，感慨客況蕭條，年華易逝?！鹅o夜思》內(nèi)容單純卻又豐富，容易理解卻又讓人體味不盡，是古代詩詞中借月抒懷的典范。中國人讀《靜夜思》應(yīng)該要讀出些言外之韻，不能僅僅囿于文面。讀懂了《靜夜思》，讀懂了中國古典詩詞中月亮意象最基本的內(nèi)涵，也就讀懂了中華文化中“望月而思”的民族心理。

“望月而思”成為我國固有的民族心理和文化傳統(tǒng)與我國以農(nóng)耕為基礎(chǔ)的社會形態(tài)有關(guān)。典型的農(nóng)耕民族，有著強烈的重土觀念和回歸意識，在自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟基礎(chǔ)上形成了“日出而作，日落而息”的生活規(guī)律。人們追求以血緣關(guān)系為紐帶的家庭團圓，而夜晚則是農(nóng)耕社會中人們勞作歸來共享團圓的最好時光。但事實上，并不是每個人都能固守故土，永享天倫。因為古代社會征役、求宦現(xiàn)象的客觀存在，必然造成戍卒在邊、游子在外的社會常態(tài)，也因之必有父母親人在家中牽掛。而每月十五的月亮圓滿，能夠給不能團圓的人以完美的補償。于是，歷代文人也就以月亮為媒介來表達異鄉(xiāng)人和故鄉(xiāng)人之間的相互思念。

二、月亮是情境的載體

古代有不少文人騷客將月亮寫入詩歌，用它渲染孤寂之情，寄寓悲涼之意，月亮慢慢成為孤寂悲涼主題賴以生發(fā)的意象之一。李白的《玉壺吟》“三杯拂劍舞秋月，忽然高詠涕泗漣”，月色蒼白，寒蟬凄切，詩人月下舞劍，高歌淚下，突出表達了其肝腸欲斷的失意與悲涼;李煜《相見歡》“月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋”，如鉤缺月、落盡疏桐、滿院秋色、亡國之人、思鄉(xiāng)之情都被高墻深院緊鎖，表現(xiàn)了詩人離鄉(xiāng)去國的錐心愴痛;姜夔《揚州慢》“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲”，名勝猶在，水波蕩漾，而月光冷峻，寂籟無聲，古今對比，表現(xiàn)了詩人面對破敗的揚州的黍離之悲。

此類中國古典詩詞不勝枚舉，它們多以秋月、殘月、落月、寒月、孤月等渲染凄清孤寂氣氛，寄托孤獨悲涼之意。這與中華民族對嫦娥奔月這一美麗而又富有人性化的神話的想象有關(guān)。在古人的想象中，深居廣寒宮的嫦娥是孤獨的、寂寞的。這樣的想象經(jīng)歷代文人加工創(chuàng)作形成了獨特的民族審美心理，給文學帶來深遠影響。追根溯源，這與月亮和月光的天文學本源有關(guān)。月亮作為地球的衛(wèi)星本是不發(fā)光的，只反射太陽光，因而不管是從色彩還是溫度的感知上來說，月光給人冷冰冰的感覺。而這種冰冷的感覺與詩人心境中的失意落寞能夠恰到好處地融合在一起。因此，月亮成了渲染凄清冷寂的氛圍，抒寫孤獨、凄涼、郁憤之情的完美載體。

除此之外，有些詩人反向立意，借月亮、月光的寧靜、柔和之美，營造清幽靜謐的氛圍，抒寫詩人寧靜祥和的心緒，借以突出抒情主人公閑適恬淡的形象。這一類作品以王維的詩歌最具代表性。

王維晚年態(tài)度消極，且深受佛學的影響，在輞川別墅過著半官半隱的生活，從山水景物中尋求樂趣，創(chuàng)作了不少清空淡遠的詩作，其中不少是借月抒懷的，如《鳥鳴澗》《竹里館》《山居秋暝》等。山西大學中文系傅如一老師點評“明月松間照，清泉石上流”說：“天色已暝，卻有皓月當空;群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清冽，淙淙流瀉于山石之上，有如一條潔白無瑕的素練，在月光下閃閃發(fā)光，生動表現(xiàn)了幽清明凈的自然美?！痹鹿庖粸?，詩人、松林、青石、流水全部融為一體，詩人的心境與自然的景致仿佛也借月融為一體，營造出清幽靜謐的氛圍，突出了詩人寧靜祥和的心緒，刻畫出閑適恬淡的詩人形象。

解讀“月”的這一意象類型，需要了解古人對月亮、月光和太陽、陽光的比較。在古人的認知里，太陽光熾熱強烈，而月亮光柔和朦朧，因此太陽熱烈恣縱，而月亮溫柔寧靜。這一強一弱，一剛一柔，形成鮮明反差，故而古人以日為陽，以月為陰，以日象征強大、威猛、剛健、熱烈，以月象征弱小、輕盈、含蓄、妮媚。因此，柔和的月亮成為了詩人賴以營造清幽靜謐的氛圍、舒展寧靜胸臆、表達祥和情感的最恰當、最可心的載體。

三、月亮是美好事物的象征

由于特定的審美情趣所產(chǎn)生的定向聯(lián)想，歷代文人往往把月亮皎潔、明亮的特點和光明、純潔、美好的事物相關(guān)聯(lián)，或用來表達澄澈心境，或用來寄托高潔的情操，或用來象征光輝理想。曹操《短歌行》“明明如月，何時可掇”，以明月象征優(yōu)秀的人才，表現(xiàn)了詩人對人才的渴求;李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”，以明月象征遠大的理想抱負，展現(xiàn)了詩人豪邁闊大的胸襟;李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西”，以明月象征真摯的友情，表達了詩人對友人由衷的勸勉和寬慰。

這一類詩歌中的月亮，最能體現(xiàn)“意象”的特點。所謂意象，就是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨特的情感活動而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象。簡單地說，意象就是主觀的“意”和客觀的“象”的結(jié)合，也就是融入詩人思想感情的“物象”，是賦有某種特殊含義和文學意味的具體形象。月亮和美好的事物（人才、理想抱負、友情等），美麗、皎潔、明亮和優(yōu)秀、遠大、真摯，這兩組關(guān)系是有互通性的，正是因為這種互通才使得月亮具有象征的意義。月亮是美麗的，皎潔的，明亮的，因此它能夠象征一些美好的事物，比如優(yōu)秀的人才、遠大的抱負、真摯的友情。當然，也可以象征美好的愛情，比如歌曲《月亮代表我的心》“你問我愛你有多深，愛你有幾分……月亮代表我的心”。

四、月亮是時空永恒的象征

詠月的詩歌自《詩經(jīng)》起至唐代達到了高潮，有一部分詩人開始注意到人世變幻、王朝興替無常而月亮卻永恒存在，于是便賦予月亮以不死與永恒的意義?；?qū)⒃铝磷鳛闅v史的見證者，或以月為媒，表現(xiàn)探索宇宙的奧秘，追求終極關(guān)懷的哲理之思。李白的《蘇臺覽古》“只今惟有西江月，曾照吳王宮里人”，借西江明月由今溯古，永恒的西江明月和薄命的宮中美人作為一組具有特殊象征意義的意象，旨意遙深，感人肺腑;劉禹錫的《石頭城》“淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來”，富貴風流，轉(zhuǎn)眼成空，月照空城，倍添寂寞，令人感傷。這類詩歌，因為抒寫了天地永恒、人生無常的哲人之思，往往格調(diào)較高，境界深遠，非大詩人不能作，其中以張若虛的《春江花月夜》最為典型。

《春江花月夜》“江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年望相似”，別開生面，思想沒有陷入前人窠臼，跳出了天地永恒而人生短暫的痛苦，翻出了新意。南京大學文學院吳翠芬教授評價說：“個人的生命雖然和天地相比是短暫即逝的，但于整個人類而言，人卻又是連綿不止生生不息的，因之‘代代無窮已的人生就能夠和‘年年望相似的明月共長存。詩人雖有對人生短暫的感傷，但并不是頹廢與絕望，而是表現(xiàn)出人生短暫但亦無窮的積極情懷，殊為可貴?！?/p>

中國古代詩歌更多關(guān)注的是個體的生命體驗和內(nèi)心的細膩情感，而張若虛、李白、劉禹錫以及后來的蘇軾等一批關(guān)注生命價值，有博大胸懷和深邃思想的偉大詩人，將月亮視為永恒的象征，營造了獨特的月亮世界，滲透了他們對宇宙、社會和人生的種種思考，從而豐富了月亮意象的內(nèi)涵。

綜上言之，在中國古典詩詞中月亮意象運用廣泛，意蘊豐富，不少詩歌正是借月大大提升了詩的文學品位、思想內(nèi)涵和造詣。我們閱讀帶“月”的詩歌，只有厘清意象特點，觸類旁通，才能汲取詩歌精髓，提升欣賞的水平，滋養(yǎng)我們的心靈。

[作者通聯(lián)：云南個舊市第一高級中學]