段寒冰

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是世界文化遺產(chǎn)的重要組成部分，中華文化圈是世界文化最優(yōu)秀的部分之一，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族經(jīng)過歷代發(fā)展沉淀的精華部分的結(jié)晶。新時代的中學(xué)生要繼承和發(fā)展中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，增強文化自信，增強中華文化的認(rèn)同感。因此我們中學(xué)歷史老師要在歷史教學(xué)的各個環(huán)節(jié)中滲透中華傳統(tǒng)文化教育。

一、初中歷史課程的性質(zhì)是滲透傳統(tǒng)文化的重要因素

1.思想性。在中學(xué)歷史教學(xué)中對中華傳統(tǒng)文化的滲透，主要是讓學(xué)生理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵。在中國歷史的發(fā)展過程中，不同的歷史時期，對中國的發(fā)展有著不同的文化現(xiàn)象，今天我們提出了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，也是中國歷史傳統(tǒng)文化的發(fā)展的總結(jié)和升華，是對中國歷史的傳統(tǒng)變法的重要的組成部分，是國家興亡，匹夫有責(zé)思想的科學(xué)發(fā)展，所以說我們要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史過程中理解中華傳統(tǒng)文化深刻的思想。

2.基礎(chǔ)性。中學(xué)歷史教學(xué)的目的在于使學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握歷史知識和歷史過程的同時，了解整個人類歷史上發(fā)生的重大事件和重要人物，以及對整個人類社會發(fā)展產(chǎn)生的影響，讓我們吸取人類社會的傳統(tǒng)文化的精華，吸取他們的經(jīng)驗，吸取他們的教訓(xùn)，所以說我們在學(xué)習(xí)歷史中要用正確的傳統(tǒng)文化去分析歷史事件。比如說我們在學(xué)習(xí)三國鼎立的過程中，我們要了解傳統(tǒng)上的，戲劇上的，包括我們看到的三國演義的電視劇，我們學(xué)生要學(xué)會用歷史的觀念看待整個歷史的發(fā)展過程中的規(guī)律性，使學(xué)生掌握歷史的發(fā)展規(guī)律，對歷史的形象和歷史事實有自己的判斷根據(jù)，根據(jù)傳統(tǒng)文化發(fā)展的觀念產(chǎn)生自己的價值觀和認(rèn)知觀，這也是傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)性。

3.人文性。在歷史學(xué)習(xí)過程中不僅要掌握史實，還要逐漸地理解其中所蘊含的人與自然之間的關(guān)系，人與自然只有和諧相處，才能夠長遠發(fā)展。例如，南宋朱熹所提出的理學(xué)，就是先于自然和社會現(xiàn)象的形而上者，但其同時又是與自然共存的，所以人只有在遵循自然事物發(fā)展規(guī)律的前提下進行生活活動，才能夠安定和諧。

4.綜合性。個人類歷史的進程是人與社會發(fā)展的綜合性的總結(jié)，它涵蓋了人類社會生活的各個方面，所以說，在人類歷史上的任何人物和任何事件都不是獨立存在的，都是他有綜合性的，都是在特定歷史文化條件下歷史進程的結(jié)果，是中華民族傳統(tǒng)傳統(tǒng)文化條件下的一種產(chǎn)物，是綜合性的產(chǎn)物。

二、初中歷史課程的設(shè)計理念與傳統(tǒng)文化教育相吻合

中學(xué)歷史課程課程標(biāo)準(zhǔn)要求歷史教學(xué)要以人為本，教師要通過歷史課堂的教學(xué)向?qū)W生傳輸歷史知識，培養(yǎng)學(xué)生自我的學(xué)習(xí)能力，建立正確的學(xué)習(xí)觀念。在歷史長河中，德育教育也始終是放在第一位的，如“進德修身乃齊家之本”，一個人的道德才是其發(fā)展的基礎(chǔ)，每個人雖然對于社會、歷史和其他一切事物都有著不同的理解和觀點，但又會因每個人的生長環(huán)境和人生經(jīng)歷的共同之處，對一些事或物形成一些相同的認(rèn)識。在初中歷史教學(xué)中，教師應(yīng)利用歷史這門課程讓所有學(xué)生形成正確且積極向上的社會歷史觀。例如，在“戊戌變法”失敗的時候，戊戌六君子為了堅持變法，犧牲了自己，這正是體現(xiàn)了六君子為了喚醒國人，犧牲了自己的生命，表明了自己為國為民族堅定的信仰。這一史實的闡述正是為了讓學(xué)生能夠更好的理解“天下興亡，匹夫有責(zé)”這句話所蘊含的思想感情。

三、初中歷史課程的教學(xué)目標(biāo)有利于加深學(xué)生的民族自豪感

在歷史學(xué)習(xí)的進程中，教師發(fā)揮的主導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生在了解中華傳統(tǒng)文化的背景下的歷史事件和歷史人物，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中吸取了歷史人物的經(jīng)驗教訓(xùn)，形成了自己的獨到的價值觀。例如，在講解“隋唐時期的文化”部分知識中，可以讓學(xué)生深入了解唐朝時期的兩位高僧：鑒真和玄奘。鑒真和尚多次東渡失敗，還因勞累過度導(dǎo)致雙目失明，但其仍未放棄，堅持進行第六次東渡，最終抵達日本，而其對于日本的佛學(xué)、醫(yī)學(xué)、建筑和雕塑等多方面也都起到了深淵的影響。與鑒真不同的是，玄奘法師是為了學(xué)習(xí)更多的佛教文化，于是也在克服了千辛萬苦之后到達了印度的那爛陀寺，最終得到了佛教的精髓。返回大唐后，將數(shù)量眾多的佛教經(jīng)文，以及自己的所見所聞帶了回來，為唐朝時期乃至今后的中國佛教文化發(fā)展做出了巨大貢獻，而由其弟子所記錄成書的《大唐西域記》也成為了研究中外交流史的珍貴文獻。從這二位高僧的人生經(jīng)歷中不難看出，只要堅定自己的目標(biāo)，為之不懈努力，最終一定能夠成功，造福后代。

四、初中歷史教學(xué)內(nèi)容中的傳統(tǒng)文化資源分析

教材是教師和學(xué)生開展教學(xué)活動所涉及到的主要教學(xué)資源，在新課改背景下，新教材中在引導(dǎo)學(xué)生較為全面、具體地了解多民族的發(fā)展，而其中中華民族多元一體的發(fā)展格局就是教學(xué)重點之一。

涉及中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容較多的是中國古代史部分，首先，七年級教材中涉及到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容有“原始的農(nóng)耕生活”“華夏之祖”“燦爛的青銅文明”“中華文化的勃興”等等，如其中夏、商、西周三朝是中華文明的形成階段，而青銅器和甲骨文作為商周時期文化的代表，極大影響著之后社會的發(fā)展。青銅制造業(yè)反映著當(dāng)時高度發(fā)達的文明，甲骨文則是中國歷史發(fā)展從傳說到有確切文字記載的象征，因此了解青銅器和甲骨文等相關(guān)內(nèi)容是對于學(xué)生認(rèn)識和學(xué)習(xí)中國歷史發(fā)展及思想文化演變歷程的重要一點。在之后的“統(tǒng)一國家的建立”中，“百家爭鳴”涉及了春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)的儒、墨、道、法等多學(xué)派的代表人物和其思想內(nèi)容，了解這些學(xué)派的代表人物和其不同的思想觀點，對于學(xué)生形成關(guān)心國家命運和發(fā)展的理想人格有著積極作用。

在中學(xué)培養(yǎng)和提高學(xué)生的中華傳統(tǒng)文化的意識是非常重要的，也是非常及時的，也是發(fā)展新時代中國特色社會主義文化的客觀要求。在中學(xué)各個學(xué)科教學(xué)中進行傳統(tǒng)文化的滲透，是一種非常有效的教育教學(xué)方式，歷史學(xué)科作為中華傳統(tǒng)文化教育的組成部分，可以是一個核心的學(xué)科，要發(fā)揮其獨到的作用。教師要充分發(fā)揮歷史教學(xué)中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想，為學(xué)生傳統(tǒng)文化思想的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，也為學(xué)生的全面發(fā)展奠定良好的長遠的基礎(chǔ)。

注：本文系衡水市教育科學(xué)研究“十三五”規(guī)劃課題《傳統(tǒng)文化教育與初中歷史教學(xué)資源的整合研究》研究成果。課題類別：學(xué)科教研基地專項課題。學(xué)科分類：基礎(chǔ)教育。課題批準(zhǔn)號：ZX022