戴榮里

仿生機(jī)械人的出現(xiàn)，讓很多人驚訝，總認(rèn)為這個世界上會出現(xiàn)人將不人的情況。有些哲學(xué)家則憂慮自然會向科學(xué)投降，有的干脆就認(rèn)為科學(xué)是自然的敵人，果真如此嗎？科學(xué)是什么？科學(xué)是人認(rèn)知自然界一切事物的最合理化的學(xué)問。既然是最合理化，就要遵循自然規(guī)律?？茖W(xué)知識是人類對自然界一切事物發(fā)展規(guī)律的總結(jié)，而科學(xué)技術(shù)是滋生在科學(xué)知識基礎(chǔ)上人類改造世界的智能化工具。

人被公認(rèn)為萬物之靈長，人的聰明之處在其善于總結(jié)自然界的規(guī)律，利用自然界的規(guī)律。人類總結(jié)科學(xué)知識、創(chuàng)造科學(xué)技術(shù)最初的打算，一方面是為了適應(yīng)自然，一方面是為了滿足人類自身發(fā)展的需要。當(dāng)人類發(fā)現(xiàn)利用工具能捕獲動物，就可獲得更多食物;當(dāng)人類會制造使用更多的工具，科學(xué)技術(shù)就為人類擴(kuò)大疆域提供了無限可能性。隨著科學(xué)技術(shù)讓人類的愿望無限延伸，人類的視野不只瞄向大自然，也瞄向人類自身，戰(zhàn)爭開始爆發(fā)。運(yùn)用科學(xué)技術(shù)為人類服務(wù)的產(chǎn)業(yè)也在滋生著對自然污染的副產(chǎn)品。城市開始出現(xiàn)噪聲、光污染與霧霾，智者聳言：這是科學(xué)帶來的危害。果真如此嗎？

對科技的正確運(yùn)用，永遠(yuǎn)包含著對自然倫理的尊重。

高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代人的思維，不僅能富有智慧地利用自然界，也能以前所未有的速度毀滅自然界。當(dāng)仿生術(shù)不再為了人類生活更美好使用，而是以掠奪自然界的一切為基礎(chǔ);當(dāng)大數(shù)據(jù)不再是以自然為依托，而是以滿足城市人所謂高大上的生活需求為目標(biāo)，科技就成為人類對抗、摧毀大自然的工具。

對科技的正確運(yùn)用，永遠(yuǎn)包含著對自然倫理的尊重。筆者曾想去某國調(diào)研核電站污染情況，卻被該國環(huán)保人士勸解住。核電站在該國造成的污染遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過媒體報道的程度。當(dāng)核電缺少可靠的安全維護(hù)，本該為人類帶來福音的科技，卻會給人類帶來難以承受的后果?？萍际侨祟愓J(rèn)識自然的智能化工具，如果缺少對自然底線的尊重，人類就會品嘗各種苦果，切爾諾貝利核電站悲劇堪稱哀例。故此，僅有良好的愿望，片面考慮對科技的盡快應(yīng)用，而忽視安全引發(fā)的巨大危害，都會給人類帶來或大或小的災(zāi)難甚至是萬劫不復(fù)的后果。這不是科學(xué)的罪過，科技與自然之間并非不可調(diào)和，毀滅人類的最終是人類自己。

當(dāng)城市刻意被科技所裝扮，混凝土也會讓城市成為與大地的隔膜者。缺少公園之肺設(shè)計的城市會出現(xiàn)熱島效應(yīng)，本來造福于人的混凝土卻成為人類的敵人。局部的路面整潔和高樓林立會影響城市大系統(tǒng)的完美，貌似科學(xué)的設(shè)計最終被現(xiàn)實的非自然性所取代。這是人類遵循現(xiàn)實主義利益原則的結(jié)果，也是人類中心主義的展示。

科學(xué)技術(shù)對自然的尊重，應(yīng)遵循大尊重、整體尊重和系統(tǒng)尊重的原則。局部的科技改善，雖能給人帶來片刻或地域性的生活改善，但可能影響更持久、更大范圍自然生態(tài)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。對于科學(xué)尚未認(rèn)識徹底的自然界，人類首要的當(dāng)然是奉行敬重自然的原則，不要輕易冒犯自然。一位醫(yī)生慨嘆早年治療胃潰瘍，因不知致病機(jī)理，頻頻割除患者的胃，而當(dāng)發(fā)現(xiàn)了致病機(jī)理，讓患者吃幾次藥片便足已痊愈?？扇祟惪偸窍矚g以“徹底解決問題”的方式思考問題，這樣很容易“失去未來”。