陳昱步

（西南大學 美術學院，重慶 400715）

“吉祥圖案”是一種傳統(tǒng)的民間藝術形式，是民眾的日常生活智慧和祈福心理的外化符號。它利用物象的形式、色彩以及諧音、寓意來表達吉利福壽、平安喜慶等美好愿望。在節(jié)假日等喜慶時間，傳統(tǒng)吉祥圖案呈現(xiàn)出爆發(fā)式的使用頻率。人們一旦打開手機，進入社交平臺，滿眼滿屏皆是異彩紛呈的吉祥圖案。隨著社會文化形態(tài)的變遷和科學技術的突飛猛進，借助手機社交平臺，傳統(tǒng)吉祥圖案的形式面貌與時俱進，內(nèi)涵意義日漸拓展，具有了強大的公共性和廣闊的覆蓋范圍。從現(xiàn)狀來看，通過發(fā)送吉祥圖案來表達自身祈愿、相互祝頌、審美交流以及日常的話語、心得與心情正在成為一種“時尚”與“流行”。

一、在手機社交中吉祥圖案的新構成

中國傳統(tǒng)吉祥圖案內(nèi)含“福、祿、壽、喜、財”等民俗理想，有著美好的視覺形式和“驅(qū)邪祈?！钡乃仔爬砟?。作為一種寓意和視覺形象良好的符號形式，其意象構成譜系又頗為豐富，涉及人物、動物、植物等諸多物象，語域?qū)掗?，指代多樣，極易以相識的符號和熟悉的寓意引起共鳴，受到大眾的普遍喜愛。每到年節(jié)或喜慶的日子，民間都喜歡用門神、窗花、甲馬、年畫、吉祥符等圖案裝飾房間和物品，以表示對良辰佳節(jié)的慶賀和對美好未來的祝福。

吉祥圖案一般有花紋、諧音、文字三種構成方法。如龍紋象征權貴，如意紋代表稱心如意，寶相花紋則有“寶”“仙”之意；以文字諧音表意吉祥，如瓶諧“平”，喜鵲諧“喜”，桂花諧“貴”，中國結（盤長）諧“吉”，使普通的物象承載了平安吉利、福壽延綿的圖像表達；還有直接將漢字的各種書體圖案化成為吉祥符，如福、壽、喜等字。過去，吉祥圖案更多的作為一種民間信物，來渲染節(jié)慶，祈福生活。

今天，吉祥圖案作為傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)民俗的一部分，遭遇了現(xiàn)當代文化和科技的強烈沖擊，其吉祥圖案的原生態(tài)運用似乎與現(xiàn)代生活日漸疏離，甚至有走向消亡的跡象。但是，伴隨著數(shù)字網(wǎng)絡時代的來臨和手機技術的飛速發(fā)展，傳統(tǒng)吉祥圖案也獲得了新的發(fā)展空間，“取其形、延其意、傳其神”，新的樣式層出不窮，內(nèi)涵也歷久彌新。

首先是傳統(tǒng)吉祥圖案的單一樣式被打破，各種具有美好寓意的圖案常常匯集疊加在一起，大喜大賀大張揚。如將鑼鼓鞭炮、梅花喜鵲、牡丹祥云以及春字圖案等等組合在大紅的底色上，各種傳統(tǒng)圖案構成一幅醒目的廣告招貼畫，通過網(wǎng)絡傳播的方式慶賀新年的到來。這里常常不是追求言簡意明，而是繁復多樣，重復累積，正可謂應了中國民間“禮多人不怪”的俗信。吉祥圖案還可以與繪畫、雕塑、書法、設計、文字語言等結合成新的祝福語體。作為現(xiàn)代設計豐富素材和詞庫來源的傳統(tǒng)吉祥圖案，被分解挪用再構成，以更寬泛的語域空間呈現(xiàn)在我們的信息交流中。

其次，圖案題材范圍得到了極大的擴展。圖案常常作為一種語言交流的元素，和圖像、文字、聲音在多方面進行廣泛交融，被大量運用在人們生活和工作的方方面面。傳統(tǒng)吉祥圖案正式、周全、一板一眼，其運用的場所和寓意較為固定和受限，譬如不同的儺戲、旗幡、匾額、神龕、門神就有不同的圖案運用，現(xiàn)代的吉祥圖案的適用范圍已經(jīng)大大擴寬，不僅不局限于單一場景和單一人群，而且也不是單純的平面樣式和純粹的圖案。在許多現(xiàn)代商標設計或廣告招貼中，傳統(tǒng)圖案中的紋樣元素——像蓮花紋、玉鳥紋、寶相花紋等就不僅用于裝點喜慶、美化生活，也服務于某種設計理念和設計風格。一些可以直接表情言志的牡丹、靈芝、梅蘭竹菊等植物圖案，以及龍鳳、嬰戲圖、鯉魚、祥禽、瑞獸等動物圖案和神鬼飛天等人物圖案通過挪用改造、整形賦彩被廣泛運用于節(jié)日慶典、禮儀交往、情感表達的各種手機社交場合中。

同時，祝福圖案在手機社交中也十分具有網(wǎng)絡文化特色，如傳統(tǒng)門神線條純樸堅實，造型粗獷威嚴，但網(wǎng)絡圖像化的門神卻常常開口大笑，形象生動萌化，變?yōu)椤叭^身”，減弱了其威嚴感，但又增強了喜慶的感染力。又如壽桃圖案常用在中國傳統(tǒng)祝壽禮儀中，在網(wǎng)絡平臺上卻常常將壽桃與西方的生日蛋糕組合在一起。更常見的還有將傳統(tǒng)吉祥元素與現(xiàn)代文字與符號相結合，如把拼音、英文與傳統(tǒng)圖案結合來進行藝術的再加工和新創(chuàng)造。

除了保有傳統(tǒng)圖案的基本二維平面性以外，還在數(shù)字技術的層面對傳統(tǒng)圖案進行了三維動態(tài)再加工。比如通過軟件將單幅的靜態(tài)圖變?yōu)槎喾膭討B(tài)圖，像傳統(tǒng)的“竹子開花節(jié)節(jié)高”圖案只是平面靜態(tài)，但是在手機平臺，已經(jīng)可以通過動畫來展現(xiàn)竹子一節(jié)一節(jié)慢慢升高、開花的動態(tài)圖景；還有孔明燈，在手機中可以呈現(xiàn)為組圖，加入新的動物和植物造型，并設計特效情節(jié)，讓孔明燈從下方慢慢升高到達云端，其軌跡依次顯現(xiàn)出美好的祝福語言，這種動態(tài)設計不僅加強了吉祥圖案的祝福情感的表達，而且更能吸引人們的注意力，產(chǎn)生霸屏的效果。當平面的元宵花燈圖案變成三維立體圖像在手機屏幕上旋轉時，更是將喜慶祝福帶入一種循環(huán)往復、延綿不竭的時空中。

另外，通過手機中的趣味AR功能，將普通的自拍變得富有動感，并配上特定的背景圖案、聲音和音樂，通過用這種方式制作拜年或者祝福視頻，提高了祝福感情的豐滿程度，讓傳統(tǒng)圖案在當代有了更加多樣的形式和語境。也有在真人祝福視頻中，特意在背景、頭飾、衣紋等方面添加傳統(tǒng)吉祥圖案作為裝飾并點明主題，更有通過上傳私人圖像和視頻，導入數(shù)字模板形成新的個人專屬祝福。從傳統(tǒng)實體圖案的模式到現(xiàn)代定制祝福的個性表達，實現(xiàn)了一種高度人性化的視覺體驗和情感抒發(fā)。

更值得關注的是，手機中的圖像正日益滲透文字語言，甚至替代文字語言，通過將文字信息進行梳理、轉換為更簡潔、直觀、易懂的圖形、動畫等形式，以此來表達內(nèi)容，方便人們更加便捷地進行信息的瀏覽和閱讀。由于視覺圖像的一目了然，再加上有著共同的信息理解和框架的傳統(tǒng)圖像的參與其中，可以不需要過多的語言解釋和描述彼此就能了解，因此大大促成了各類圖案、圖像形式在手機社交中的應運而生。在QQ、微信和網(wǎng)絡帖子里有許多文字組合成圖案，圖案替換文字，使圖文產(chǎn)生互文性的案例，譬如許多人發(fā)帖時都喜歡用馬頭圖案替換“嗎”字，在文字中夾雜花朵、倒福圖案，特別是在文字末尾附上大量的煙花、笑臉、玫瑰、鼓掌等以表示自己的心情和對他人的贊揚。還常?？梢娫谡Z言交流中夾雜表情包、圖片、動畫和視頻，通過強烈的色彩對比或者加入炫目的特效來吸引人們的眼球。毫無疑問，手機社交中人們的語言交流已經(jīng)從傳統(tǒng)的純粹文本語言形式逐漸延展出圖片的形式、動圖的形式或圖文結合的形式等等，人們在手機中的交流方式正向著語體混融的視覺化和視聽化方向發(fā)展。

二、手機社交中吉祥圖案的新內(nèi)涵

傳統(tǒng)吉祥圖案受到包括儒學、佛教、道教等在內(nèi)的多種思想影響，它不僅表達了傳統(tǒng)的道德人倫觀以及祈福禳災、諷世勸誡的樸素理念，還包蘊了崇仁愛、尚和合的中華美德，迎合著人們喜歡說好話、聽好話、討彩頭的心理。所以在中國的傳統(tǒng)習俗——如節(jié)慶、良辰、壽誕、祭祀等日子里，吉祥圖案的運用便會達到峰值，借以集中表達人們祝愿吉祥、驅(qū)鬼避兇的理想和愿望。

就如現(xiàn)當代的藝術變革一樣，新的形式總是伴隨新的觀念同步產(chǎn)生?，F(xiàn)代社會，人們的生活方式和文化觀念都發(fā)生了巨大的變化，在這種情況下，藝術普遍開始變得輕松隨意，不再過度承擔嚴肅的道德教化和崇高的審美關照使命。吉祥圖案作為一種藝術形式其精神內(nèi)涵和審美特質(zhì)也變得不那么重要了，而娛樂、消遣和商業(yè)化逐漸成為其主要特色。如我們在手機平臺上的交流中常常使用的一些十二生肖賀歲包、各種祝壽圖、祝福圖等，不僅利用傳統(tǒng)的吉祥圖像，進行形式的重構夸張，還通過添加調(diào)侃幽默的文字和動畫處理，以表示日常的對話、交流、感嘆和表情。那些哦、哼、哈哈、紅包拿來、么么噠、感覺失去了一個億、好無聊等等感嘆詞和日常語，都可以和一些圖案結合形成一個搞笑搞怪的社交“表情包”。又如二胎祝福套圖、招財童子拜大年等表情包，就極盡所能地對應著當代社會的新動向、新民情。吉祥圖案在手機社交中經(jīng)過分解重構和注入新的文化觀念，已不再刻意表述傳統(tǒng)的禮儀和喜好了，而是充分展現(xiàn)了近場社交的需求、應答以及網(wǎng)絡空間的密語、爆點，其運用時空無限放大，在內(nèi)涵上也承載了多樣的情感需求和心理慰藉。當然，有些圖案更是一種個人情感的遮掩或宣泄，叛逆或告白，有時吉祥圖案似乎已走向了吉祥的對立面。但是，我們只要考慮到這些圖案的運用最終仍將達到一種心情的放松愉悅、交流的和諧順暢，甚至超越了傳統(tǒng)吉祥圖案的單一功能，它帶給人們的是吉祥+治愈的feel，它顛覆的是一本正經(jīng)的交流方式，讓厭煩了說教腔調(diào)的人們找到了釋放壓力的途徑。另一方面，在傳統(tǒng)吉祥圖案的表意規(guī)范遭到了破壞性的重構的同時，其圖案的裝飾美功能也被肆意消減，更多的表意、更多的隨性，裹挾在當代網(wǎng)絡世界飛速的傳播和喧囂中，不斷被淹沒又不斷被催生。

結語

今天，手機社交中的吉祥圖案正從傳統(tǒng)的禮儀范式、祈福心理以及藝術美的追求中延伸出一種消費的、大眾的、科技的時代鏡像，已然消減了傳統(tǒng)圖案的形式感、儀式感和民間藝術的完美感。手機社交中的吉祥圖案已經(jīng)拋棄了那些傳統(tǒng)禮儀講究的正式和正點，變得更加多義和開放，并產(chǎn)生越來越重的網(wǎng)絡口語流行腔調(diào)，鮮活地展現(xiàn)了當下具有中國特色的民俗愿景。