張釩 張慧

AN ANALYSIS OF THE NEW TREND OF CULTURAL CREATIVE PRODUCT DESIGN OF THE“THERE IS SOMETHING NEW IN THE PALACE MUSEUM”

摘要：《上新了·故宮》節(jié)目推出兩季度之后，不僅將“文創(chuàng)”與“故宮”相結(jié)合的制作模式展現(xiàn)在了觀眾面前還帶動了故宮的經(jīng)濟價值，引來萬人空巷，文章對比和分析了兩季度節(jié)目中的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，從設(shè)計方法、設(shè)計元素等方面進行故宮文創(chuàng)設(shè)計的解析，同時探尋文創(chuàng)產(chǎn)品承接現(xiàn)代流行的新趨勢，結(jié)合了數(shù)字化、高科技、綠色環(huán)保等多種設(shè)計理念，希望能夠行之有效地對我國博物館文創(chuàng)事業(yè)發(fā)展帶來一定幫助。

關(guān)鍵詞：故宮文創(chuàng) 傳統(tǒng)文化符號 年輕態(tài) 設(shè)計理念 設(shè)計趨勢

中圖分類號：J52

文獻標識碼：A

文章編號：1003-0069（ 2020 ）12-0064-03

引言

《上新了·故宮》系列節(jié)目一經(jīng)推出，以其親民的形象打破以往高冷的史學(xué)介紹節(jié)目，節(jié)目內(nèi)容以明清歷史為主線，故宮為歷史發(fā)生的現(xiàn)場，最為亮眼的環(huán)節(jié)是探索紫禁城里面的歷史文化元素，即傳統(tǒng)文化符號，然后進行文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計，故宮文創(chuàng)具有著得天獨厚的歷史文化資源，兩代的繁華與衰敗，里面藏著各種歷史的氣息和設(shè)計的靈感，一件乾隆時期的戲衣、一幅宮廷的彩畫、一尊祥瑞之獸、一品風(fēng)存悠久的琉璃酒杯，紫禁城中的設(shè)計元素數(shù)不勝數(shù)，這也讓故宮文創(chuàng)產(chǎn)品以最大的優(yōu)勢在博物館文創(chuàng)中獨占鰲頭，從節(jié)目的第一季與第二季可以看到故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的變化與成長，同時也看到了文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的新趨勢，不僅對各地方博物館文創(chuàng)產(chǎn)生了啟發(fā)作用，也對我國文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)設(shè)計趨勢的分析與探索留下了深刻的解讀。文創(chuàng)產(chǎn)品作為故宮文化的傳播載體，任務(wù)重大，怎樣將文創(chuàng)設(shè)計與博物館背后的文化相結(jié)合緊密關(guān)乎到每位博物館設(shè)計師和大眾審美的共同作用，故宮文創(chuàng)的成功要從其內(nèi)涵講起。

一、故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)涵

為何帶有國風(fēng)氣息的故宮文創(chuàng)產(chǎn)品能夠廣受大眾的好評，我認為是故宮在發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)時緊跟著社會的需要與民族的需求，習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中明確指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。沒有高度的文化自信，就沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興?！绷硪环矫嬉苍忈屃宋幕瘎?chuàng)意產(chǎn)品存在的意義。所謂文化創(chuàng)意產(chǎn)品，少不了對文化的解讀。區(qū)文偉說“文化來源于人，也服務(wù)于人，設(shè)計與文化是不可分的，設(shè)計物依賴于文化，而文化是設(shè)計的基石與來源。余毅認為文化是設(shè)計的基石和內(nèi)在需求，一件設(shè)計作品的雅俗之分、格調(diào)的高低取決于是否具有文化底蘊[1]。自古以來中國傳統(tǒng)的造物思想都將“文化”與“設(shè)計”緊緊相連。才會有《考工記》中的記載“天有時，地有氣，材有美，工有巧，和此四者，可以為良”的說法。[2]在其他博物館還沒有意識到文物帶來的巨大經(jīng)濟價值時，故宮文創(chuàng)設(shè)計師卻抓住了身后強大的歷史文化背景，將隱藏在諾大紫禁城中的文化元素進行再設(shè)計，讓具有民族認同感的紋樣與造型蘊含現(xiàn)代意義，才讓故宮的文創(chuàng)設(shè)計大受歡迎。

由此可見故宮文創(chuàng)成功的因素有兩個方面，首先堅守中華民族中的優(yōu)秀傳統(tǒng)，設(shè)計出帶有中華審美風(fēng)范的國風(fēng)文創(chuàng)，立足于傳播歷史與文化。其次，故宮文創(chuàng)以中國式的設(shè)計思路在以社會公眾需求為導(dǎo)向、以前沿科技為依托、以學(xué)術(shù)研究成果為支撐的原則，為博物館的文創(chuàng)設(shè)計研究提供了重要的設(shè)計思路與設(shè)計趨勢的研究與分析。

在《上新了·故宮第一季》中，文創(chuàng)產(chǎn)品大多是利用故宮中的傳統(tǒng)文化符號進行設(shè)計的，國風(fēng)文創(chuàng)占據(jù)主要位置，設(shè)計方法多以文物復(fù)制法，銜接法，多感官設(shè)計法等，傳統(tǒng)文化符號與產(chǎn)品設(shè)計的融合開啟故宮第一季的文創(chuàng)設(shè)計。

二、傳統(tǒng)文化符號在故宮文創(chuàng)中的運用

故宮文創(chuàng)作為博物館文創(chuàng)的成功典范，其“新意”主要是利用新穎的設(shè)計方法與設(shè)計元素進行完美結(jié)合。所謂設(shè)計元素就是“隱藏”在故宮中的傳統(tǒng)文化符號，故宮中的文化符號就是指那些具有代表著故宮人、事、物的特殊指示，是具象的，也是抽象的，即意象的轉(zhuǎn)化，符號代表著紋樣背后的含義，他們是故宮文化的重要載體和形勢意義。比如龍紋代表著皇權(quán)、蓮花紋代表著多幅、云紋代表著吉祥、或者是歷史人物的情感線等。

中國五千年的文化博大精深，而故宮歷經(jīng)六百年的風(fēng)華其中的建筑與珍寶是無人能敵的，故宮中的建筑、文物、賞玩上都精雕細琢著含有中國傳統(tǒng)吉祥寓意的紋樣。將現(xiàn)代審美貫穿于傳統(tǒng)文化之中，利用現(xiàn)代技術(shù)去審視歷史的脈絡(luò)，是傳承歷史文化的重要途徑，在第一季的節(jié)目中，故宮的文創(chuàng)設(shè)計師抓住了其中傳統(tǒng)文化符號，以豐富的符號元素進行提取與轉(zhuǎn)化是能夠直接從產(chǎn)品中體會到故宮的文化與影子，例如名為江南美什件的收納盒，其中運用的就是故宮建筑彩畫中的江南元素進行提取與造型的轉(zhuǎn)化，紫藤雀鳥、寓意吉祥如意的云紋造型都傳達著設(shè)計背后的美好祝愿，設(shè)計手法以文物紋樣的復(fù)制法進行再現(xiàn);還有廣受大眾喜愛的暢心睡眠系列睡衣，睡衣上的仙鶴與蝙蝠的紋樣提取于天井畫，紋樣的造型靈感也來源于乾隆時期的戲服，文創(chuàng)的心意是以傳統(tǒng)紋樣寓意傳統(tǒng)吉祥內(nèi)涵，寓意著蝠福，福如意;鶴賀，賀佳音的美好祝愿;其中借用傳統(tǒng)文化寓意的文創(chuàng)產(chǎn)品例如“珍熹”的首飾設(shè)計，這件文創(chuàng)產(chǎn)品以熹貴妃的一生作為故事性引導(dǎo)，以“熹”字蘊含陽光的意味將其代表著女性光芒與優(yōu)雅氣質(zhì)，將其寄托在能夠表現(xiàn)女性特質(zhì)的產(chǎn)品上來，將首飾設(shè)計與歷史人物緊密聯(lián)系，情感色彩濃重讓人充分感受到一份歷史厚重感與現(xiàn)代審美結(jié)合的文創(chuàng)設(shè)計。還有一件融入傳統(tǒng)中國元素的文創(chuàng)產(chǎn)品就是將西方鐘表與故宮中的日晷造型和用意相結(jié)合的鐘表。鐘表外圈為我國傳統(tǒng)日歷紀法，內(nèi)圈為西式鐘表，利用銜接的設(shè)計手法，傳統(tǒng)中式的日歷與滴答作響的西式機械轉(zhuǎn)動的表針相結(jié)合，文化符號之間的碰撞讓作品更加具有創(chuàng)意和現(xiàn)代感，表現(xiàn)出文創(chuàng)產(chǎn)品的包容性和豐富性，這件產(chǎn)品是值得設(shè)計師的斟酌，文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)該以這樣巧妙構(gòu)思為其添加趣味性。

從這幾件融入傳統(tǒng)文化符號的文創(chuàng)設(shè)計來看，故宮文創(chuàng)不僅僅是復(fù)制紋樣，而是真正去探尋了文化符號背后的故事與情感，再結(jié)合當代社會審美元素進行大膽嘗試，而“大眾審美”是符合時代下的多方面審核，隨著高新技術(shù)、綠色環(huán)保、人工智能等新時代新主張，大眾對產(chǎn)品的認知也在發(fā)生著潛移默化的改變，隨后在2019年《上新了·故宮第二季》重回大眾視野，其中的上新活動不僅熱度不減，而且文創(chuàng)的品質(zhì)更加精良，其表現(xiàn)方式也更加豐富，在設(shè)計方面不再僅僅依靠上一季利用傳統(tǒng)文化符號進行古典造型的設(shè)計，而是增添了更多的設(shè)計元素，并且設(shè)計方法也運用的熟練巧妙、故宮文創(chuàng)也在與時俱進，不斷吸收先進的思想與技術(shù)，改善不足，更加依靠觀眾的評價進行不斷翻新，以互動的方式讓文創(chuàng)產(chǎn)品變得“年輕態(tài)”。

三、文創(chuàng)“新”在“年輕態(tài)”——探索故宮文創(chuàng)設(shè)計的新趨勢

《上新了·故宮第二季》中的文創(chuàng)產(chǎn)品可以用“年輕態(tài)”一詞來定義，“年輕態(tài)”就是活力滿滿，精神奕奕，代表著永遠不落后于時代，這一次文創(chuàng)設(shè)計運用新時代下的新理念，不僅僅局限于古典樣式的設(shè)計，更多的是采用現(xiàn)代技術(shù)，設(shè)計的文創(chuàng)產(chǎn)品更加符合人們的實際需求，追逐綠色健康的設(shè)計理念，銜接現(xiàn)代消費觀念，讓文創(chuàng)以多種設(shè)計方法在趣味、功能、美觀、環(huán)保、品質(zhì)等方面進行全方位全面的思考與表現(xiàn)，讓故宮真正的“活起來”，單霽翔院長也曾說，“讓文物活在當下”那就意味文化創(chuàng)意產(chǎn)品要幫助故宮時刻保持著新生的姿態(tài)，在新時代下為故宮創(chuàng)造新的價值，并且探索文創(chuàng)設(shè)計的新趨勢。

第二季中的故宮文創(chuàng)產(chǎn)品沿襲傳統(tǒng)元素的融入與再設(shè)計，力求打造實用且美觀的產(chǎn)品設(shè)計，設(shè)計大師菲利浦·斯塔克說，“我不會在家放置一件不美觀的事物”，文創(chuàng)產(chǎn)品作為傳遞文化的載體，不光需要使用價值，更重要的是要美觀，讓產(chǎn)品兼?zhèn)渫庑闻c內(nèi)在，這樣才能夠吸引入。但設(shè)計不單單局限于古典的造型，而是運用到了各個領(lǐng)域，服務(wù)到了不同年齡的消費者，體現(xiàn)著故宮自己的“年輕態(tài)”，像是珠寶設(shè)計、服飾設(shè)計等，更加多元化的利用古典元素進行實用性的創(chuàng)新。故宮文創(chuàng)在第二季是如何體現(xiàn)他的年輕態(tài)，要從幾點說起。

（一）把握文化與趣味的平衡感

文化創(chuàng)意產(chǎn)品最重要的特點就是“趣味性”將擁有文化底蘊的故事貫穿在產(chǎn)品中，體現(xiàn)文化的同時，趣味性與實用性也體現(xiàn)出來了，然而文化+趣味的文創(chuàng)產(chǎn)品在設(shè)計上也需要多方面的思考，要考慮趣味文創(chuàng)的“尺度”，在故宮的視覺文創(chuàng)產(chǎn)品中我們對其中的“萌”系列甚是喜愛，當嚴肅的帝王將相比著一個剪刀手出現(xiàn)在觀眾的視線中，不僅讓人感到親切溫暖還體會到一股來自故宮年輕風(fēng)的略過，這樣的設(shè)計讓人既不反感又親民自在，把握趣味的界限也是在尊重文化、尊重歷史，“要趣味不要惡搞”，是故宮文創(chuàng)給我們的啟示。有一件文創(chuàng)是益智類的跳棋游戲，依據(jù)皇帝對女兒的疼愛為情感主題設(shè)計的一款產(chǎn)品，趣味性的設(shè)計不僅產(chǎn)品形象可愛又能讓人參與到游戲中來，有強烈的代入感，以玩具的形式呈現(xiàn)文創(chuàng)實屬少見，其涉及到產(chǎn)品設(shè)計與視覺設(shè)計的交叉，對設(shè)計師也是很大的挑戰(zhàn)，但是故宮中的這件產(chǎn)品卻為文創(chuàng)設(shè)計開辟了新天地?！懊ず小笨芍^在這兩年收到了年輕人的喜愛，其巨大的市場帶來不菲的經(jīng)濟效益，故宮看到這一點，將紫禁城中的祥瑞之獸設(shè)計成文創(chuàng)產(chǎn)品，例如萬壽之首，作為天子化身的龍、百鳥之王，象征太平的風(fēng)、能夠興云作雨，消除火災(zāi)的押魚、還有祛除災(zāi)禍的斗牛等祥瑞進行卡通化然后制作成盲盒的形式帶給年輕人，這不僅是一個個的卡通娃娃，在另—方面也讓小孩子知道這些祥瑞的名字，進一步了解中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，讓年輕人真正的愛上為我們祈福健康平安的祥瑞，這樣活在當下有趣味又不失文化內(nèi)涵的文創(chuàng)產(chǎn)品是值得學(xué)習(xí)的。

（二）科技賦予故宮的機遇

碧海青心智能保溫杯的文創(chuàng)設(shè)計，造型簡單大方，繪有帆船海浪的紋樣，顏色繁簡相當簡潔優(yōu)雅，最引入注意的就是杯口上的水溫監(jiān)控器，智能化的設(shè)計，人機互動的操作系統(tǒng)讓產(chǎn)品更加便捷化，科技化，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷創(chuàng)新與發(fā)展，智能化逐漸覆蓋了生活，故宮也在逐漸變得智能化，例如《韓熙載夜宴圖》在第二季第四期的節(jié)目中利用三維立體技術(shù)，現(xiàn)場設(shè)置220個知識點進行查閱，并且進行現(xiàn)場制作，通過APP便可以聽到琴聲，看到舞姿，同時在宣傳方面還有《故宮展覽》《每日故宮》《清宮皇帝服飾》等APP都會根據(jù)文物自身特點進行合適方式的展示，這樣不僅有更多的機會留給我們大眾進行創(chuàng)新，讓我們?yōu)楣蕦m設(shè)計不一樣的精彩，而且這樣也能夠充分地展示每一件文物的特色，讓文創(chuàng)產(chǎn)品也可以真正走到觀眾的身邊。無論是從展覽的3D互動屏幕還是故宮的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，都趕在科技智能的最前端，智能化時尚的設(shè)計滿足著當下人們需求，故宮無時不刻不再與時俱進，文創(chuàng)產(chǎn)品也在緊跟步伐，利用智能技術(shù)帶動文化創(chuàng)意產(chǎn)品的進步，同時為故宮的其他領(lǐng)域帶來很大的機遇。

（三）注重需求為上，追求完美品質(zhì)，

“以人為本”的設(shè)計一直是產(chǎn)品設(shè)計的初衷理念，根據(jù)馬馬斯洛的需求層次來分析人們真正需要的產(chǎn)品，從人們最初對衣、食、住、行的生理需求，到渴望尊重和社交期望，最后到達自我滿足的需求，隨著時代經(jīng)濟的發(fā)展，生活水平的不斷改善，人們更加意識到健康的重要性，更加注重保養(yǎng)身體，不再單純地停留在生理需要的層面，逐漸提升了對生活的質(zhì)感要求和舒適度。故宮就根據(jù)大眾消費的趨勢，將推出的產(chǎn)品不局限于簡單且具有功能性，而是根據(jù)人們對新時代的需求進行創(chuàng)新，設(shè)計出了一款養(yǎng)生產(chǎn)品，名為養(yǎng)心怡然系列套盒，產(chǎn)品以琺瑯器邊框的銜接手法進行包裝設(shè)計，精油采用鼻煙壺造型，還有一款護發(fā)精油，利用玳瑁眼睛元素來包裝，以及姜茶的搭配，大多利用文物造型的再設(shè)計，這一款產(chǎn)品在造型美觀又有收藏價值的同時也正是養(yǎng)生達人所需求的。所以故宮文創(chuàng)一直活在當下人們的需求中，這樣以人為本的設(shè)計理念才是消費者所鐘愛的。要做好文創(chuàng)，不僅僅需要有趣的創(chuàng)意，最重要的是所呈現(xiàn)出來的產(chǎn)品品質(zhì)，在眾多博物館中的文創(chuàng)之所以差強人意都是因為最后所呈現(xiàn)的產(chǎn)品看上去有很多瑕疵，使用起來不得心應(yīng)手。所以在設(shè)計時不光是設(shè)計產(chǎn)品的造型而是要在制作方面也大下功夫，材質(zhì)的選擇、色彩的搭配、制作工藝等都是設(shè)計師要考慮進去的，全方面考慮的設(shè)計才是好設(shè)計。故宮中的文創(chuàng)產(chǎn)品力求達到最好的效果，在珠寶首飾，生活用品、甚至是產(chǎn)品的包裝上都是盡心盡力的設(shè)計，沒有一點懈怠，每一個細節(jié)都要力求完美，所以所呈現(xiàn)出來的產(chǎn)品也是很精美的，例如天香雀舞多寶格香薰，古人簡單的香薰在設(shè)計師手下變得古典多情，造型的多樣化，材質(zhì)的精挑細選，瓶子上鳥雀的匠心獨具，金色雕刻工藝與翡翠綠的透明瓶身相結(jié)合，歷史感濃厚的典雅氣氛油然而生。追求品質(zhì)的故宮文創(chuàng)早在第一季中的暢心睡眠系列睡衣就足以體現(xiàn)了，有人將睡衣浸泡在水桶里一夜，衣服沒有任何的變化，這便是故宮文創(chuàng)，它的成功是用心換來的。

（四）綠色環(huán)保新理念下的故宮文創(chuàng)

有一款故宮星辰時光旅行箱，圖案利用故宮中的祥瑞和傳統(tǒng)文化符號，其中有象征欣欣向榮的飛象圖案，代表好運的喜鵲紋樣，還有意味年年富貴的錦鯉樣式，更加值得一提的就是行李箱采用的是可再生材質(zhì)聚碳酸酯，具有高沖擊強度，適用范圍較廣，及其耐磨的材質(zhì)在一定程度上延長了使用壽命，其倡導(dǎo)了可持續(xù)發(fā)展的環(huán)保理念，其中的洗漱包也是利用了環(huán)保的杜邦材料，其他的產(chǎn)品設(shè)計和食品包裝領(lǐng)域都開始利用環(huán)保材料進行設(shè)計，大多材料都是綠色環(huán)?？稍偕沫h(huán)保原料，可見第二季中的文創(chuàng)產(chǎn)品也時刻緊跟國家引領(lǐng)，積極迎合人民與國家意愿，習(xí)近平總書記曾在2016年3月10日發(fā)表講話，“生態(tài)環(huán)境沒有替代品，用之不覺，失之難存，一定要樹立大局觀、長遠觀、整體觀，堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策”。[3]倡導(dǎo)良好生態(tài)環(huán)境是實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求，是增進民生福祉的優(yōu)先領(lǐng)域[4]，故宮文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計時充分考慮到綠色環(huán)保新理念，引導(dǎo)正確的價值觀。這也是故宮文創(chuàng)作為領(lǐng)頭羊的重要作用。

結(jié)語

故宮以六百年的姿態(tài)毅然挺立在東方之下，以年輕的面孔新鮮的血液等待著華夏兒女來探索百年前的記憶。故宮以文創(chuàng)的形式讓人們一睹了它的“年輕態(tài)”我們看到了故宮對創(chuàng)新的態(tài)度，對傳播傳統(tǒng)文化的信心，同時它也代表著中國文創(chuàng)設(shè)計的新趨勢，樹立了成功的典范。

故宮的文創(chuàng)設(shè)計從帶有文化符號的國風(fēng)文創(chuàng)，到實用美觀，再到趣味橫生，然后緊跟國家政策引領(lǐng)，引領(lǐng)文創(chuàng)新的時尚趨勢，我認為《上新了·故宮》節(jié)目的名字就完美的詮釋了故宮文創(chuàng)的內(nèi)涵“新”在故宮這里就是以“舊”翻“新”，是以“心”用“新”故宮文創(chuàng)在用心做設(shè)計，用新時尚帶領(lǐng)文物走出故宮的大門，千萬讀者當然對故宮所出品的文創(chuàng)產(chǎn)品眾說紛紜，但是而在我看來，文創(chuàng)設(shè)計永遠在創(chuàng)新的路上，故宮仍在馬不停蹄的開創(chuàng)奇跡，而博物館則得天獨厚的擁有時代記憶最多的空間，它背后蘊涵著的是傳統(tǒng)文化與歷史人物故事，所以在設(shè)計博物館文創(chuàng)時要學(xué)習(xí)故宮的成功之路，以需求為導(dǎo)向、以最新科技為依托、將文化知識背景相融合，各地博物館也要相互借鑒優(yōu)秀觀點，多展開優(yōu)質(zhì)性的討論，相互學(xué)習(xí)，這才是博物館文創(chuàng)設(shè)計之路的正確探索。故宮永遠在自我翻新，就像人們說的故宮有一種讓人百看不厭的魘力，相信故宮還會繼續(xù)前進，為故宮創(chuàng)造更多的價值，為文創(chuàng)事業(yè)傳遞新的能量。

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