黃一鑫

茍活者，在淡紅的血色中仍能依稀看見渺茫的希望，真的猛士，將更奮然前行，不畏慘淡現(xiàn)實(shí)，不懼行路坎坷，依然堅(jiān)定地走向遠(yuǎn)方。這是一種無與倫比的力量，因?yàn)閷?duì)于苦難，他從不放棄。

“其實(shí)每個(gè)人都明白，人生沒有絕對(duì)的安穩(wěn)，既然我們都是過客，就應(yīng)該攜一顆從容淡泊的心，走過山重水復(fù)流年，笑看風(fēng)塵起落人間”。那是中國最危急的時(shí)刻，日本全面侵華，揚(yáng)言三個(gè)月之內(nèi)亡我中華，戰(zhàn)事告急，日軍接連南下，勢(shì)如破竹，國之將亡，然位于西南大后方的有學(xué)之士們卻并未選擇自殺，如若不幸，等待他們的，將是毀天滅地。然后，尚活在這世上的他們，盡著自己微薄之力，辦學(xué)授書，向祖國輸送了一大批又一大批的人才。著名才女林徽因便笑著悟出了這人生真諦，在戰(zhàn)火中，與丈夫共同保護(hù)古建筑。事實(shí)證明，“活著”比“殉節(jié)”更具有力量，更光輝而偉大。殉節(jié)雖高尚，但如此絲毫不能改變事實(shí)，只能在苦難面前束手就擒，可稱之為懦夫，所謂的高尚，只不過是給自己的逃避找了個(gè)冠冕堂皇的理由，讓逃避更心安理得。所以“活著不見得因?yàn)榕橙酢⒆饑?yán)，未必是搏命的抗?fàn)帯保ㄓ帱h緒）“活著”，我們還活著，中華民族還活著，是多么強(qiáng)有力的語言，只要活著，什么都仍有希望，敵后戰(zhàn)場(chǎng)的軍民絕地反擊，抗日戰(zhàn)爭，勝利了。

誠然茍活更需要勇氣，因?yàn)槟慊钤谶@世上承擔(dān)著自己生命的責(zé)任，分擔(dān)著死去之人的責(zé)任，將希望保留，將火種傳承，“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”（孟子）。作為一個(gè)人，最基本的，就是對(duì)自己的生命負(fù)責(zé)，就是無論遇到什么，甚至身處絕境，都對(duì)生抱有希望，堅(jiān)持“活著”這個(gè)狀態(tài)。拿破侖在滑鐵盧一役后失去了所有，囚禁于荒島之上，但是，像石縫間的野草，在狂風(fēng)暴雨的摧殘之后，仍活著，甚至回到了巴黎，東山再起，將民主共和傳播到歐洲這片大陸的每個(gè)角落。那一陣痛不欲生的茍活，卻給他帶來了二次生命，足以證明茍活的可貴。

茍活，忍受苦難，面對(duì)苦難。它并不意味著同流合污，而是遵從人性，從容地面對(duì)整個(gè)世界，不怨天尤人，不自我放逐，即使力量再微薄，也用它來改變現(xiàn)狀，直面人生。司馬遷的選擇是一種茍活，在茍活中他宣告世界，未見得會(huì)被厚顏無恥的謊言徹底淹沒，權(quán)力未見得無所不能，正義，未見得一無所成，無惡不作的奸商在目睹暴政后喚醒了內(nèi)心的良知。是辛德勒的茍活，讓我們重新思考那習(xí)以為常的善與惡，思考道德的邊界，思考暴政對(duì)良知的沖擊。阮籍的不拘禮法，行事隨意，亦是一種茍活，不欲與黑暗現(xiàn)實(shí)融為一體，發(fā)泄著內(nèi)心對(duì)社會(huì)的憤懣悲哀而堅(jiān)強(qiáng)地活著，“無所求，無所失，盡一己之力，叫本分。”（林奕華）盡自己的本分，堅(jiān)韌地去面對(duì)自己，面對(duì)明天，面對(duì)人生，面對(duì)世界。

不亂于心，不困于情，不畏將來，不念過往，如此，安好。