唐浩明

諭紀(jì)澤（咸豐九年三月初三日）

清明字諭紀(jì)澤：

大抵寫字只有用筆、結(jié)體兩端。學(xué)用筆，須多看古人墨跡；學(xué)結(jié)體，須用油紙摹古帖。此二者，皆絕不可易之理。小兒寫影本，肯用心者，不過(guò)數(shù)月，必與其摹本字相肖。吾自三十時(shí)，已解古人用筆之意，只為欠卻間架工夫，便爾作字不成體段。不特寫字宜摹仿古人間架，即作文亦宜摹仿古人間架。

《詩(shī)經(jīng)》造句之法，無(wú)一句無(wú)所本?！蹲髠鳌分模喱F(xiàn)成句調(diào)。揚(yáng)子云為漢代文宗，而其《太玄》摹《易》，《法言》摹《論語(yǔ)》，《方言》摹《爾雅》，《十二箴》摹《虞箴》，《長(zhǎng)楊賦》摹《難蜀父老》，《解嘲》摹《客難》，《甘泉賦》摹《大人賦》，《劇秦美新》摹《封禪文》，《諫不許單于朝書(shū)》摹《國(guó)策》“信陵君諫伐韓”，幾于無(wú)篇不摹。即韓、歐、曾、蘇諸巨公之文，亦皆有所摹擬，以成體段。爾以后作文作詩(shī)賦，均宜心有摹仿，而后間架可立，其收效較速，其取徑較便。

版面所限，內(nèi)容為原信節(jié)選

評(píng) 點(diǎn)

曾國(guó)藩從兒子寄來(lái)的書(shū)法作品談起，談到寫字的用筆與結(jié)體，又從字的間架（即結(jié)體）談到詩(shī)文的捷徑。為增加說(shuō)服力，信中一一指出揚(yáng)雄（字子云）的代表作均為摹仿而來(lái)，又指出韓愈、歐陽(yáng)修、曾鞏、蘇軾等文章大家皆善摹仿。

摹仿是學(xué)習(xí)過(guò)程中的一個(gè)較高的層次，即從“看”上再進(jìn)一步：照著別人的樣子來(lái)自己動(dòng)手做。發(fā)展創(chuàng)新是建筑在繼承之上的。先要有繼承，然后才能言發(fā)展，言創(chuàng)新。

對(duì)于詩(shī)文這個(gè)領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，閱讀、摹仿都是“繼承”中的內(nèi)容，自己的獨(dú)立寫作，在理論上可算作發(fā)展創(chuàng)新的范疇。許多年輕人繼承這一步尚未走好，便急著要?jiǎng)?chuàng)新。寫出的東西，相比前人的優(yōu)秀之作，差得很遠(yuǎn)，有何“新”可言？結(jié)果寫了一輩子詩(shī)文，了無(wú)可觀。多多地摹仿名作，雖在學(xué)習(xí)的過(guò)程中花費(fèi)了不少時(shí)間，但“繼承”這一步走得堅(jiān)實(shí)，“發(fā)展創(chuàng)新”的階段便會(huì)來(lái)得快，故而此途為捷徑。

曾國(guó)藩本人是作文的高手，這番話是他的閱歷之言。有志為詩(shī)文者，當(dāng)可從中獲得啟發(fā)。況且，“一法通，萬(wàn)法通”，在書(shū)法詩(shī)文之外，僅以經(jīng)營(yíng)而論，繼承同樣是發(fā)展創(chuàng)新的基石，曾國(guó)藩所闡述的道理同樣適用。

在兩年后的另一封信件中（咸豐十一年正月初四日），父子倆再次對(duì)如何寫文章進(jìn)行了討論，從中我們或也能窺見(jiàn)一些隱于做事中的做人道理。

曾紀(jì)澤問(wèn)父親，文章如何才能做到雄奇。曾國(guó)藩回答：要想文章雄奇，首先要注意的是行氣，次在造句，再次為選字。什么是氣？筆者以為，氣，是指整篇文章的氣勢(shì)、氣象、氣韻，也就是給讀者的整體感覺(jué)。曾國(guó)藩告訴兒子，造就整篇文章的雄奇之氣，是第一位的。但是，文章是由一句一句的話組成的，故而每一句話都不能忽視；每一句話又都是由一個(gè)一個(gè)的字組成的，故而每一個(gè)字也都不能忽視。所以，文章的雄奇與否，最終還是要落實(shí)到字上。

筆者揣測(cè)，曾國(guó)藩這封信的主旨，是在教導(dǎo)兒子要注意文章遣詞造句的細(xì)節(jié)功夫。故而他在談到自己所喜歡的以風(fēng)格雄奇見(jiàn)長(zhǎng)的韓愈、揚(yáng)雄時(shí)，特為指出，韓、揚(yáng)的行氣是天授，難以學(xué)到，所能學(xué)到的是人事方面的長(zhǎng)處，即字、句的遣造，琢磨細(xì)節(jié)的功夫。