摘 要：詩(shī)歌有了“別趣”，才具有自身獨(dú)特韻味。縱觀古今詩(shī)壇，杜甫無(wú)論是創(chuàng)作情緒、抒情基調(diào)還是藝術(shù)內(nèi)涵，都另有一番“別趣”，尤其是對(duì)于人居環(huán)境、自然風(fēng)景、家國(guó)情懷等方面，都有著更深層次的追求以及生活感悟。為更好地探析杜甫詩(shī)作，本文將以杜甫詩(shī)之“別趣”為切入點(diǎn)，分別從詩(shī)之意趣、詩(shī)之藝趣、詩(shī)之雅趣、詩(shī)之興趣入手，結(jié)合杜甫詩(shī)作進(jìn)行分析，以求更好地理解杜詩(shī)。

關(guān)鍵詞：杜甫 詩(shī)作 別趣 探析

詩(shī)之別趣，最早出自南宋詩(shī)論家、詩(shī)人嚴(yán)羽的《滄浪詩(shī)話》。詩(shī)有“別趣”，何為“趣”？何為“別趣”？“趣”最早出現(xiàn)在六朝詩(shī)論、六朝畫論中，如鐘嶸“殊得風(fēng)流媚趣”，宗炳“萬(wàn)趣融其神思”等言論。劉勰在《文心雕龍》中也提出“理殊趣合者也”“趣幽旨深”“至云雜以風(fēng)雅，而不變旨趣”等言論，都是對(duì)于“趣”的闡述。此外，鐘嶸在評(píng)價(jià)阮籍的詩(shī)過(guò)程中，也提出了“歸趣難求”的說(shuō)法。宋朝魏慶之還專門將“詩(shī)趣”作單獨(dú)研究。綜合來(lái)說(shuō)，所謂詩(shī)中之“趣”，可以理解為作品的內(nèi)涵精神及其蘊(yùn)含的意味、趣味、韻味和情致。

《滄浪詩(shī)話》以“羚羊掛角，無(wú)跡可求”與“透徹玲瓏，不可湊泊”a來(lái)形容詩(shī)之別趣。詩(shī)的“別趣”，需有別于理。綜合歷來(lái)學(xué)者的論述，詩(shī)之“別趣”，可以用以下幾種概念進(jìn)行界定：其一為詩(shī)句所蘊(yùn)含的特殊旨趣；其二為外在形象的獨(dú)有吸引力；其三主要包括詩(shī)句內(nèi)部的特有思想；其四則屬于美學(xué)概念，主要是詩(shī)歌內(nèi)容對(duì)于美的探求。對(duì)于本文所研究的杜甫詩(shī)之別趣來(lái)說(shuō)，主要以第一種概念為依托，也就是指詩(shī)歌中所蘊(yùn)含的特有趣味。筆者認(rèn)為趣味主要表現(xiàn)在意味、韻味、興致、技巧等四方面。為此，本文圍繞意趣、雅趣、興趣、藝趣四個(gè)維度，分析了杜詩(shī)之“別趣”。

一、杜詩(shī)之意趣

黃庭堅(jiān)曾言：“子美詩(shī)妙處，乃在無(wú)意為文?！眀意在標(biāo)舉杜詩(shī)言有盡而意無(wú)窮的韻味之美，杜詩(shī)之意趣盡顯其中。元朝詩(shī)論家方回在評(píng)論杜甫詩(shī)作中提出“老杜所以獨(dú)雄百世者，其意趣全古之六義，其格律又備后世之眾體”。可以說(shuō)，在其評(píng)論中高度評(píng)價(jià)了杜甫的詩(shī)作地位，并且談到杜甫之所以有著如此的地位，是因?yàn)槎鸥υ?shī)作的意趣能夠與“六義”相符合。在杜甫詩(shī)之意趣方面，杜甫利用情景交融，營(yíng)造意趣之美，進(jìn)而凸顯其詩(shī)作的“別趣”。如其《江畔獨(dú)步尋花七絕句》，在詩(shī)中，圍繞春夏時(shí)間的交換，百花齊放的盛景隨著時(shí)間推移而由盛轉(zhuǎn)衰，突出表現(xiàn)了杜甫心中那一份惜花憐花、嘆花的多情與細(xì)膩。此時(shí)，就連一直對(duì)杜甫七絕頗有微詞的王漁洋也不得不嘆服，“讀七絕，此老是何等風(fēng)致”c。確實(shí)，這組詩(shī)里所表現(xiàn)的意趣，正是杜甫七絕最獨(dú)有的“別趣”。

面對(duì)自然美景，杜甫已經(jīng)不僅僅如走馬觀花一般發(fā)現(xiàn)美，而是將自己的情意深深地融入其中，仿佛感情交織一般，表達(dá)著對(duì)于自然美的感受。詩(shī)中，將杜甫的雅人風(fēng)致、獨(dú)特意趣進(jìn)行了獨(dú)有展現(xiàn)。面對(duì)不可停留的時(shí)間，突出表現(xiàn)了杜甫心中極為細(xì)膩的情感。

二、杜詩(shī)之雅趣

除開(kāi)上文所提及的七律，杜詩(shī)的七絕也是另有“別趣”。葛曉音言：“杜甫能追溯到七絕的源頭，突破傳統(tǒng)做法的禁忌，以各種創(chuàng)體辟出‘異徑，在傳統(tǒng)審美標(biāo)準(zhǔn)之外開(kāi)出‘趣多致多的新境界?！眃鐘惺曰：“少陵七絕，往往有別趣。”e李重華《貞一齋詩(shī)說(shuō)》：“杜老七絕最得詩(shī)人雅趣。”f

縱觀杜甫的106首七絕，可以發(fā)現(xiàn)杜甫七絕的“別趣”主要表現(xiàn)在善于通過(guò)捕捉自然景物中的生機(jī)和人居環(huán)境中的“雅趣”來(lái)呈現(xiàn)出詩(shī)人放達(dá)幽默的性情和風(fēng)致，以及對(duì)深層審美感覺(jué)的追求?？梢哉f(shuō)，杜甫在創(chuàng)作七絕的心態(tài)上，與其創(chuàng)作其他類型詩(shī)之時(shí)，有著非常明顯的不同，他在創(chuàng)作七絕過(guò)程中，精神狀態(tài)飽滿、心情愉悅。僅以標(biāo)題來(lái)看，就多為“漫興”“漫成”“戲?yàn)椤薄皯蜃鳌薄敖鈵灐钡瘸錆M歡喜口吻的標(biāo)題，除此之外就是帶有戲拈口吻的標(biāo)題，如《贈(zèng)李白》《少年行》《贈(zèng)花卿》等。杜甫在觀察外物并從中提煉別趣、體悟環(huán)境主要表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：一是從自然環(huán)境中發(fā)現(xiàn)趣。例如《春水生二絕》（其一）中與水鳥爭(zhēng)魚的天真口吻，活現(xiàn)出老來(lái)天真的風(fēng)趣。二是與他人交往過(guò)程中的逸興雅趣。例如他在草堂向諸位友人索要果木器皿之事，本是虧欠他人，但杜甫不但寫得大大方方，而且十分風(fēng)雅。如《從韋二明府續(xù)處覓綿竹》把贈(zèng)竹用“幸分蒼翠”之色來(lái)形容，極為雅致。而“拂”字，則是用動(dòng)態(tài)的手法將竹影搖曳的感覺(jué)刻畫了出來(lái)，更突出了其中的雅趣。三是利用七絕特點(diǎn)從字句中組合而來(lái)的趣味，以此營(yíng)造出別樣的效果。如《解悶》（其六）就是對(duì)孟浩然詩(shī)句進(jìn)行了贊揚(yáng)，又點(diǎn)出現(xiàn)在的詩(shī)人缺乏創(chuàng)新意識(shí)，只是單純一味仿照前人。在詩(shī)中，通過(guò)化用前人詩(shī)句，再利用比喻手法來(lái)表現(xiàn)盲從前人的茫然，展現(xiàn)了一種“打趣”式的諷刺，頗有別趣。

由上述分析可以見(jiàn)出，杜甫的七絕中以幽默詼諧輕松愉快的雅趣見(jiàn)勝。讀這一類詩(shī)感受到了一種以俗為雅的風(fēng)韻，一種村姑野老的風(fēng)韻，一種雖粗服亂頭而不減其自然之美、天真之趣的風(fēng)韻，而這正是其“別趣”的體現(xiàn)。

三、杜詩(shī)之興趣

“詩(shī)有詞、理、意興，南朝人尚詞而病于理；唐人尚意興而理在其中”g，所謂“興趣”大抵與“意興”“興致”意旨相同。別趣之“趣”離不開(kāi)詩(shī)之韻味、興致。許學(xué)夷在《詩(shī)源辨體》卷十七第三十七則云：

盛唐諸公律詩(shī)，形跡俱融，風(fēng)神超邁，此雖造詣之功，亦是興趣所得耳。嚴(yán)滄浪云：“盛唐諸人惟在興趣……言有盡而意無(wú)窮也?！敝x茂秦亦云：“詩(shī)有不立意造句，以興為主，漫然成篇，此詩(shī)之入化也?！県

這段話透露出了幾層意思：一是盛唐詩(shī)歌的造詣與“興趣”密不可分；二是興趣主要體現(xiàn)著一種“言有盡而意無(wú)窮”的審美特點(diǎn)；三是“興趣”創(chuàng)作“以興為主”。杜甫作為盛唐詩(shī)壇集大成者，探討杜詩(shī)之興趣，自然也離不開(kāi)杜詩(shī)創(chuàng)作上的“神會(huì)興到”和文本上的韻致高遠(yuǎn)以及“言有盡而意無(wú)窮”的審美特征。

對(duì)杜詩(shī)而言，“感興”最為明顯，往往興致而來(lái)、趣意頓生。如《絕句漫興九首》九首詩(shī)經(jīng)春至夏記述著詩(shī)人復(fù)雜的“愁”懷，深入開(kāi)掘內(nèi)心世界，不斷在常見(jiàn)之景和自身性情中發(fā)現(xiàn)新趣。所謂“漫興”，即“興之所到，率然天成”（王嗣奭：《杜臆》）。又如《望岳》托物寄興，不僅對(duì)外物進(jìn)行獨(dú)到的描摹，還將情境賦予其中，打造了一種物我交融的境界，可以說(shuō)“興到之時(shí)，趣意勃發(fā)，佳句天成”。詩(shī)中杜甫將心中的一腔豪情展現(xiàn)得淋漓盡致，用對(duì)比的手法完美呈現(xiàn)了其此時(shí)的眼界、氣魄與胸襟，其中所蘊(yùn)含的浪漫、進(jìn)取、理想等色彩，無(wú)不讓人折服。特別是其中的“會(huì)當(dāng)”二字，更是傳遞出了強(qiáng)烈的自信心，傳達(dá)出了積極的人生信念和遠(yuǎn)大的政治理想。此外，《望岳》中也多次利用其他物象從側(cè)面對(duì)山進(jìn)行描摹，比如山體陰陽(yáng)差別、山峰超出星宿分界等，用這種方式點(diǎn)明山的連綿高峻，極大提升了詩(shī)味，凸顯詩(shī)之“興趣”。

四、杜詩(shī)之藝趣

“杜子美之勝人者有二：思人所不能思，道人所不能道……以藝勝也?！眎《唐詩(shī)鏡》中所言意在標(biāo)榜杜詩(shī)所傳達(dá)出的濃郁深厚的藝術(shù)技巧和極高的藝術(shù)造詣——以藝取勝。而提起杜詩(shī)之“藝趣”就不得不提及杜甫的《秋興八首》。這八首詩(shī)，不管是創(chuàng)作技巧還是創(chuàng)作內(nèi)容，都充分展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)杜甫已經(jīng)至臻化境的藝術(shù)層次。此時(shí)的杜甫閱盡世間興衰之變，歷盡人生艱苦之情，這時(shí)的詩(shī)人已不像從前的“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”的質(zhì)樸直率的吶喊，也不再是“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的毫無(wú)假借的揭示，而是把一切事物都加以綜合醞釀，形成了一種藝術(shù)化的情意，意象化的感情，無(wú)論從技巧還是內(nèi)容上都淋漓盡致地彰顯詩(shī)歌的藝趣，而筆者認(rèn)為這亦是杜詩(shī)獨(dú)一無(wú)二之“別趣”。

“昔人謂《秋興八首》文詞縱橫，一絲不亂，安章頓句血脈相承，八章如一首?；丨h(huán)映帶，首尾相應(yīng)”j，正所謂“美人細(xì)意熨帖平，裁縫滅盡針線跡”，此其是也。浦起龍?jiān)凇蹲x杜心解》中言：“發(fā)興之端，情見(jiàn)乎此，真乃無(wú)一剩字?！眐其于“血脈相承”之處，非止于情興，更在藝術(shù)手法與格調(diào)。其一：以“他日淚”“故園心”融入“蕭森”之景，一“催”一“急”更顯山河及人之格調(diào)；其二：“三聲淚”與“藤蘿”“蘆荻”相映，使“悲笳”之聲擊徹北望之心；其三：“靜”“清”二字一掃悲情而至寧?kù)o，然匡、劉典故引人沉思，抑揚(yáng)之間，深嘆一生愿違；其四：“悲”“思”相照，“新”“昔”相對(duì)，透出心系“北”“西”之憂；其五：以“驚”字收束全詩(shī)“霄漢”“瑤池”之遐想，化虛為實(shí)，頓生“歲晚”之悲；其六：“回首”二字點(diǎn)亮詩(shī)情，今昔對(duì)比，“秦中”依然，人事“可憐”；其七：以“眼”之所見(jiàn)，述天地玄想，攜思樂(lè)境，終歸于“一漁翁”的現(xiàn)實(shí)慨嘆；其八：以“鸚鵡?！薄傍P凰枝”之格律變式顯于古今，昔今之比盡訴其“苦”。八首相諧，手法各異，情思合一，藝術(shù)上寓悲苦于虛實(shí)，或壯或美或奇或玄的意境，終是孤悲寂寞的現(xiàn)實(shí)逃離，正是其藝趣之勝。

除去形式上的回環(huán)往復(fù)，在聲律用韻方面，可以說(shuō)杜甫的出現(xiàn)，使得詩(shī)歌的聲律得到了完美呈現(xiàn)。自《詩(shī)經(jīng)》《離騷》開(kāi)始，后經(jīng)過(guò)漢樂(lè)府、建安文學(xué)以及新體詩(shī)的發(fā)展，藝術(shù)風(fēng)格水平在不斷提升，聲律對(duì)于詩(shī)歌創(chuàng)作始終處在一個(gè)要求不斷提高的階段。即便如王維這樣的大家，對(duì)于聲律的運(yùn)用也尚不夠理想。但自杜甫出現(xiàn)后，用他那極高的藝術(shù)造詣，成為聲律運(yùn)用的集大成者。從杜甫的詩(shī)作中，幾乎看不出聲律對(duì)于文字的束縛，詩(shī)作本身縱橫恣意、極盡變化，但又合律工整，完美展現(xiàn)了文章天成之韻。比如在《聞官軍收河南河北》中作者可以說(shuō)對(duì)于動(dòng)詞的運(yùn)用出神入化，“忽傳”“初聞”“卻看”“漫卷”等詞，有著豐富的感情色彩，用詞仿佛極為隨意但又非常貼合詩(shī)中內(nèi)容?！凹磸摹薄氨阆隆薄按薄跋颉钡葎?dòng)詞，則是將詩(shī)作后半段的氣勢(shì)營(yíng)造了出來(lái)，流暢而又連貫，仿若完全掙脫開(kāi)了律詩(shī)的束縛，彰顯了其藝術(shù)高明之處，而這形式上的回環(huán)往復(fù)以及聲律上的合律工整正是杜詩(shī)彰顯出的異于常人的“藝趣”。

綜上所述，趣如山之色，水之光，花之態(tài)，唯會(huì)心者知之。對(duì)于詩(shī)中別趣，更是如此，需慢慢體味，方知其中一二。研究杜詩(shī)中別趣，別有一番奇趣。杜少陵之詩(shī)，師法前人又能獨(dú)樹一幟，渾成之美蘊(yùn)含其中，此種奧妙，需細(xì)細(xì)品味。

a 嚴(yán)羽：《滄浪詩(shī)話》，中華書局1985年版，第6頁(yè)。

b 鄧紹基：《杜詩(shī)別解》，中華書局1987年版，第5頁(yè)。

c 楊倫箋注：《杜詩(shī)鏡銓》，上海古籍出版社1998年版，第355頁(yè)。

d 葛曉音：《杜甫七絕的“別趣”和“異徑”》，《文學(xué)評(píng)論》2017年第6期。

e 郭紹虞編選：《清詩(shī)話續(xù)編（第4冊(cè)）》，上海古籍出版社1983年版，第2202頁(yè)。

f 王夫之：《清詩(shī)話》，上海古籍出版社1978年版，第925頁(yè)。

g 郭晉?。骸对?shī)辨新探》，巴蜀書社2004年版，第7頁(yè)。

h 許學(xué)夷：《詩(shī)源辨體》，人民文學(xué)出版社1998年版，第181頁(yè)。

i 陳伯海編：《唐詩(shī)匯評(píng)（增訂版3）》，上海古籍出版社2015年版，第1369頁(yè)。

j 葉嘉瑩：《杜甫秋興八首集說(shuō)》，河北教育出版社2000年版，第82頁(yè)。

k 浦起龍：《讀杜心解》，大通書局1974年版，第675頁(yè)。

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[11] 許學(xué)夷.詩(shī)源辨體[M].北京：人民文學(xué)出版社，1998.

作 者： 王涓，湖北民族大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)唐宋方向。

編 輯： 水涓？E-mail：shuijuan3936@163.com