摘 要：索緒爾的語言思想集中體現(xiàn)在《普通語言學(xué)教程》中，其核心觀點是：語言是純粹的價值系統(tǒng)。索緒爾的語言思想產(chǎn)生有深刻的學(xué)術(shù)背景，本文結(jié)合學(xué)者對索緒爾語言思想淵源的研究從語言學(xué)內(nèi)部和語言學(xué)外部兩個大方面總結(jié)索緒爾語言學(xué)思想中的認識論和方法論的學(xué)術(shù)淵源，闡釋索緒爾作為現(xiàn)代語言學(xué)之父在當(dāng)時的學(xué)術(shù)背景下所做出的真正貢獻。

關(guān)鍵詞：索緒爾 語言學(xué)思想 學(xué)術(shù)背景

一、索緒爾的語言學(xué)思想

索緒爾是現(xiàn)代語言學(xué)的奠基人，也是結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)的先驅(qū)者之一。他的語言學(xué)思想集中體現(xiàn)在語言和言語、外部和內(nèi)部、符號、價值和系統(tǒng)、共時和歷時、句段和聯(lián)想這六組概念中。他的思想核心是語言是符號系統(tǒng)。為了對這一思想的展開，索緒爾首先提出語言學(xué)需要明確研究對象，并通過對言語活動的二分劃分出了屬于集體心智的語言，明確研究的是語言的語言學(xué)。索緒爾在承認語言是社會現(xiàn)實的同時注意到時間因素的干擾，區(qū)分出了靜態(tài)語言學(xué)和演化語言學(xué)，并提出了共時至上的原則。索緒爾把目光投向了共時語言學(xué)，而基點就是語言是一個系統(tǒng)，這個系統(tǒng)的要素的價值產(chǎn)生于與其他要素的對立之中，并通過句段和聯(lián)想運作。

二、索緒爾語言學(xué)思想產(chǎn)生的學(xué)術(shù)背景

國內(nèi)外學(xué)術(shù)界對其語言學(xué)思想形成的淵源討論由來已久，但由于年代久遠以及部分文獻難以考證，有學(xué)者認為“索緒爾語言理論的來源問題，是語言學(xué)史上尚未澄清的難題之一”a。盡管存在困難，但是有許多學(xué)者還是努力探究索緒爾思想形成的學(xué)術(shù)背景，成果主要集中在語言學(xué)內(nèi)部以及外部兩方面。

（一）語言學(xué)內(nèi)部學(xué)術(shù)背景

1.對歷史比較語言學(xué)反思

許國璋通過對《教程》、毛羅《評注本》、德爾《稿本溯源》的研究認為索緒爾對歷史比較語言學(xué)是輕視的。索緒爾評價歷史比較語言學(xué)雖然提供了豐富的材料，但是沒有明晰研究對象的性質(zhì)，采用的是比較的方法，這種方法是“孕育著其他一切錯誤的頭一個錯誤”b。因此歷史比較語言學(xué)并不能使語言學(xué)成為一門獨立的學(xué)科。但事實上，歷史比較語言學(xué)經(jīng)歷了三個時期，而這三代歷史比較語言學(xué)家對索緒爾的影響重要性略有輕重之分，他們認為“索緒爾真正是在歷史比較語言學(xué)，尤其是新語法學(xué)派的訓(xùn)練之下成長起來的”c。

青年語法學(xué)派是歷史比較語言學(xué)的異軍，索緒爾對新語法學(xué)派的方法給予了贊揚。索緒爾師從萊斯琴和奧斯脫霍夫，又曾是新語法學(xué)派的成員。索緒爾繼承他們關(guān)于語言是集體精神的產(chǎn)物的觀點，但在研究對象選擇上則形成對立；新語法學(xué)派從個人心理的角度出發(fā)，類推原則是建立在歷史的角度，而索緒爾則是建立在共時層面。新語法學(xué)派雖然提出了與當(dāng)時主要思想潮流不同的觀點，但始終沒有開啟真正語言學(xué)的道路。索緒爾批判繼承了新語法學(xué)派一些觀點，從而走到了真正的語言學(xué)研究的陣地上。

同時，因歷時方法的缺陷，索緒爾把眼光放回到了傳統(tǒng)語言學(xué)時期，索緒爾對傳統(tǒng)語法學(xué)的評價有褒有貶。他不贊同傳統(tǒng)語法學(xué)對語法規(guī)定性的描寫，但是對它們共時的研究方法和對象表示贊同，索緒爾認為古典語法“對象更為明確”d。因此索緒爾在某種程度上回歸了傳統(tǒng)語言學(xué)。總的來說，索緒爾的語言學(xué)思想是在歷史比較語言學(xué)的反思中創(chuàng)新形成自己的語言理論。

2.其他語言學(xué)家的影響

學(xué)者們討論了惠特尼、洪堡特等語言學(xué)家和索緒爾的關(guān)系，但目前只有惠特尼對索緒爾有深厚影響是學(xué)術(shù)界公認的。他們的繼承關(guān)系體現(xiàn)在兩個方面。第一，惠特尼反對自然主義語言觀，強調(diào)語言的社會屬性，并突出語言的符號性。索緒爾提到“我覺得這位美國語言學(xué)家是對的：語言是一種約定俗成的東西，人們統(tǒng)一使用什么符號”e。在語言符號的任意性上，索緒爾深刻受到了惠特尼的影響。第二，語言、言語和意識之間的關(guān)系。索緒爾認為“語言通過言語實踐存放在某一社會集團全體成員中的寶庫”f?；萏啬嵩砻餮哉Z的一切都是人類意識產(chǎn)物。索緒爾在繼承了惠特尼的語言社會觀的同時也進行了獨立思考，在惠特尼提到語言是選擇發(fā)音器官屬于偶然這個觀點時，索緒爾表示相反的意見，他說認為語言采用聲音并不是出于偶然，而惠特尼最大的失誤就是認為語言和一般的社會制度一樣，但實際上語言和一般的社會制度并不一樣。

索緒爾的語言思想并不是索緒爾首創(chuàng)的，在其他語言學(xué)家也可以找到相似的論述。一方面代表這些問題是普遍的，值得關(guān)注；另一方面代表在歷史主義思潮的影響下，語言學(xué)家們意識到了瓶頸，希望找到新的方法和角度來擺脫眼前的窘境。

（二）語言學(xué)外部學(xué)術(shù)背景

1.社會學(xué)和索緒爾

經(jīng)驗實證主義和德國唯心主義哲學(xué)都認為社會是結(jié)果，不是實質(zhì)的東西。這與索緒爾的語言社會觀相似，都體現(xiàn)了社會性和結(jié)構(gòu)主義的思想。作為各自學(xué)術(shù)領(lǐng)域的奠基人，涂爾干和索緒爾都思考了研究對象以及方法。第一，涂爾干將生活現(xiàn)象區(qū)分為“社會的”和“個人的”，明確社會學(xué)的研究對象是社會事實，索緒爾將言語活動區(qū)分為“語言”和“言語”，明確語言學(xué)的研究對象是語言。第二，涂爾干的社會事實有兩個層面的意思，一是“社會事實”指的是集體意識的產(chǎn)物。索緒爾揭示語言是“潛存在一群人的腦子里的語法體系”g。另一點是社會事實是社會的，獨立于個人之外的，只有在社會整體層次的變化，社會事實才可能變化，這與索緒爾語言和言語的劃分相似。趙蓉暉指出：“他們都把社會意識的實在和個人意識的實在對立起來?！県

2.心理學(xué)和索緒爾

索緒爾是社會心理學(xué)代表人物，他一直強調(diào)心理學(xué)對語言學(xué)的影響， 同時再多次討論兩個學(xué)科的關(guān)系。弗洛伊德與索緒爾只相差一年。弗洛伊德認為無意識的心理活動是社會生活中形成的集體的心理系統(tǒng)，不為人察覺但事實上控制人們的行為。弗洛伊德和索緒爾都遵循了結(jié)構(gòu)主義思潮，開辟不同于過往關(guān)注個人心理的學(xué)術(shù)道路，把潛在的集體心智放在研究的首要位置，確定現(xiàn)象在系統(tǒng)中的地位和作用。

3.經(jīng)濟學(xué)和索緒爾

索緒爾在《教程》中多次提及經(jīng)濟學(xué)，并使用了經(jīng)濟學(xué)術(shù)語“價值”作為其語言學(xué)核心思想，“幾乎所有涉及語言價值的討論中，索緒爾都引用了經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域的類比或例證”i?！督坛獭分卸嗵帉⒄Z言學(xué)的價值與經(jīng)濟學(xué)的價值相類比，因此索緒爾語言價值理論的經(jīng)濟學(xué)來源一百年來幾乎沒有爭議。

大多數(shù)學(xué)者認為索緒爾是從經(jīng)濟學(xué)借用了相關(guān)概念來創(chuàng)造性闡釋語言學(xué)，主要體現(xiàn)在價值、共時和歷時這幾個概念中。索緒爾結(jié)合語言學(xué)的特點借鑒了經(jīng)濟學(xué)的思想，索緒爾提出經(jīng)濟學(xué)和語言學(xué)的價值是不同的，只是某種程度的相似。這兩種價值不同的根源來自語言符號的結(jié)合是任意的。經(jīng)濟學(xué)的價值由勞動和稀缺決定，索緒爾將經(jīng)濟學(xué)中的等價交換思想與語言的符號系統(tǒng)特征有機地結(jié)合起來。經(jīng)濟學(xué)中的勞動和工資是有必然關(guān)系，但是語言學(xué)中的能指和所指之間沒有自然的因果關(guān)系，而是任意的。索緒爾擺脫了經(jīng)濟學(xué)中的勞動和稀缺價值論，認為語言符號的價值決定于系統(tǒng)內(nèi)的對立與差別。

三、總結(jié)與思考

索緒爾的語言思想來源是復(fù)雜的，盡管可以找到索緒爾與其他語言學(xué)家相似的觀點，也能看到語言學(xué)與其他學(xué)科的共通之處，但是因為材料的稀缺我們很難斷定索緒爾是受到誰的直接影響。但通過這些索緒爾的對語言學(xué)的反思以及與其他語言學(xué)家、學(xué)科的共鳴我們可以看到時代的特點，在一種思潮的影響下，語言學(xué)和其他學(xué)科都會受到其影響，而索緒爾從語言學(xué)前輩那里獲得了新的思想和方法，又在別的學(xué)科里面受到鼓舞，他的真正的貢獻的是突出這些語言思想的地位，找到語言學(xué)研究的真正對象以及目的和方法。

a 姚小平：《索緒爾語言理論的德國根源》，《外語教學(xué)與研究》1993年第3期。

bdefg 索緒爾：《普通語言學(xué)教程》，高明凱譯，商務(wù)印書館2015年版，第8頁，第114頁，第17頁，第21頁，第21頁。

c 裴文：《索緒爾：本真狀態(tài)及其張力》，商務(wù)印書館2006年版，第119頁。

h 趙蓉暉編：《索緒爾研究在中國》，商務(wù)印書館2005年版，第183頁。

i 夏登山、藍純：《索緒爾語言價值理論源考》，《外語教學(xué)與研究》2016年第3期，第335—343+478頁。

參考文獻：

[1] 索緒爾.普通語言學(xué)教程[M].高明凱譯.北京：商務(wù)印書館，2015.

[2] 姚小平.索緒爾語言理論的德國根源[J].外語教學(xué)與研究，1993（3）.

[3] 裴文.索緒爾：本真狀態(tài)及其張力[M].北京：商務(wù)印書館，2006.

[4] 趙蓉暉編.索緒爾研究在中國[M].北京：商務(wù)印書館，2005.

[5] 夏登山，藍純.索緒爾語言價值理論源考[J].外語教學(xué)與研究，2016，48（3）.

[6] 馬壯寰.索緒爾的語言價值觀[J].當(dāng)代語言學(xué)，2004（4）.

作 者： 傅麗珊，中國海洋大學(xué)在讀碩士研究生，研究方向：語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)？。

編 輯：水涓？E-mail：shuijuan3936@163.com