摘? 要：屈原是中國(guó)著名的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，一生創(chuàng)作辭賦后世考證有23篇，每篇辭賦都辭藻華麗，想象豐富，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)浪漫主義文學(xué)的先河。本文通過(guò)解讀《九章思美人》的內(nèi)容分析屈原的人物特征和性格特征，解讀屈原的精神追求，對(duì)于屈原的精神困境提出自己的思考見(jiàn)解。

關(guān)鍵詞：九章·思美人;屈原;人生

作者簡(jiǎn)介：郝沫熙（1999.2-），女，漢，陜西省延安市人，西安思源學(xué)院本科，研究方向：古代文學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-36-0-02

《九章思美人》是屈原的眾多辭賦中較為出名的一篇，由于屈原作品的參考資料不足，后世在研究作者的心靈世界中多是歘測(cè)和意會(huì)，這可能是分析屈原創(chuàng)作思想，探索屈原精神世界的最佳途徑。基于這種考慮，本文試圖通過(guò)《九章關(guān)于美的思考》一書(shū)來(lái)分析屈原的創(chuàng)作心態(tài)，討論屈原傳奇與坎坷的一生。

（一）屈原生平簡(jiǎn)介

屈原（公元前340年-公元前278年），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家。羋姓，屈氏，名平屈原是中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)詩(shī)人，對(duì)于屈原的身份后世考證為皇室后代，也就是血統(tǒng)純正的貴族和“官二代”。屈原不僅是我國(guó)歷史上首位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，還是我國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人，其被譽(yù)為"中華詩(shī)祖"與"辭賦之祖"。他一生創(chuàng)作辭賦頗豐，后世文學(xué)家有收錄23篇也有認(rèn)為是25篇的，包括但不限于《九歌》11篇，《九章》9篇，《離騷》、《天問(wèn)》、《招魂》各1篇。

屈原的一生有才華但是不被重用，自己的政見(jiàn)不能得到君主的欣賞，他的仕途也是從開(kāi)始的士大夫逐漸被排斥到權(quán)利中心以外，幾番受貶屢屢遭到楚國(guó)官場(chǎng)的排擠，先是被流放到漢水上游（今安康境內(nèi)），此次流放歷時(shí)五年，五年后又被懷王召回都城，三年之后，又開(kāi)始了他的第二次流放，這一次歷時(shí)十八年，途經(jīng)了許多地方，也看過(guò)了不少民生疾苦，更加堅(jiān)定了自己內(nèi)心的想法。不想最后只能在湖南的汨羅江邊抱著石頭沉江自盡，后世同情他的遭遇所以在每年五月初五通過(guò)劃龍舟、吃粽子和點(diǎn)艾香等方式來(lái)祭奠屈原，逐漸成為了中國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日端午節(jié)。屈原身為貴族子弟，卻有同情民生疾苦之心，忠貞報(bào)國(guó)之志。也正是他的這份心意感動(dòng)了后世，讓后世都認(rèn)可屈原這個(gè)人物，他的頗有風(fēng)姿兼具才華。更因?yàn)樗备邼崳运奶派钌钜l(fā)了后世的同情，人們愛(ài)惜他的才華，同情他的遭遇而被后世所銘記。而《思美人》就是出自《九章》中的一篇，創(chuàng)作于他第二次流亡途中所作，文筆華美想象奇特，將現(xiàn)實(shí)，想象，神話(huà)結(jié)合在了一起，開(kāi)創(chuàng)了浪漫主義詩(shī)的先河。

屈原本人的正直高潔幫助他成為了一名出色的辭賦詩(shī)人，但是他本人的過(guò)于正直孤介卻讓他不可能成為一名出色的政治家。作為一名官場(chǎng)入仕者，屈原不能讓君主賞識(shí)他的政治主張，在官場(chǎng)上又孤立無(wú)援，政治的規(guī)則從來(lái)不是為清醒者準(zhǔn)備的，既然他不愿意同流合污，便只能接受結(jié)果失敗的必然性知我者謂我心憂(yōu)，不知我者謂我何求。君王拋棄了他，百姓也不能明白他，只能將這一腔報(bào)國(guó)之志寄托于那一江春水，讓香草美人向這世人表明他的追求。

（二）《九章·思美人》的美人追求

1.《九章·思美人》人物形象

九章中的思美人中的美人，人物形象描寫(xiě)不多被后世稱(chēng)為“香草美人”。由于屈原的辭賦中大多表示自己的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、不得重用的感情，所以后世將這篇思美人認(rèn)定為，屈原是用男女愛(ài)情關(guān)系比喻君臣關(guān)系，是以“美人”來(lái)比喻楚君， 而屈原的所思者是楚王。作為這首詩(shī)的標(biāo)題和中心形象，“思美人”與其他作品的分支和部分的使用方式有所不同，它更加形而上。而這種象征手法，也對(duì)后來(lái)曹植等文學(xué)大家產(chǎn)生極大影響，香草美人成了高潔形象的象征。

應(yīng)該說(shuō)，楚王作為“美人”的形象，詩(shī)行中展示的便是這么一種心理的和詩(shī)學(xué)的姿態(tài)：思美人兮，攬?zhí)槎鴣许?。媒絕路阻兮，言不可結(jié)而詒。蹇蹇之煩冤兮，陷滯而不發(fā)。申旦以舒中情兮，志沈菀而莫達(dá)。愿寄言于浮云兮，遇豐隆而不將。因歸鳥(niǎo)而致辭兮，羌宿高而難當(dāng)。高辛之靈盛兮，遭玄鳥(niǎo)而致詒。欲變節(jié)以從俗兮，女鬼易初而屈志。獨(dú)歷年而離愍兮，羌馮心猶未化。寧隱閔而壽考兮，何變易之可為？

對(duì)于美人形象的描寫(xiě)描述通篇沒(méi)有出現(xiàn)，只用一個(gè)思美人，表達(dá)了自己對(duì)美人的渴望與精神追求，詩(shī)人從他自己的政治生涯和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，他用“美人”來(lái)隱喻人生中苦苦追求的一種原始欲望，以及他的政治理想，生活和人格理想。對(duì)于這樣的意象，沒(méi)有必要將這樣的意象刻板定義化，而是要保留一點(diǎn)抽象的模糊作為詩(shī)學(xué)的魅力。在我看來(lái)，這就是屈原對(duì)于人生的一種追求和一種思考，為何我這么出色，卻沒(méi)有人賞識(shí)，沒(méi)有人能明白我的心意。這也是一種精神困境，以懷才不遇困住了自己，換個(gè)角度想，若是他先得到楚王的寵愛(ài)，然后實(shí)行他的政策，結(jié)果肯定就不一樣了所以，美人形象，也可能是他自己困住了自己。

2.《九章·思美人》的情節(jié)特征

屈原由于遷居漢北日久，心境由焦慮漸趨虛廓，定思痛，進(jìn)入了對(duì)人生作某種玄思的精神深層。思美人！擦干眼淚，并保持長(zhǎng)時(shí)間不動(dòng)。這是一種專(zhuān)心思考的精神態(tài)度。他更清楚地看到了命運(yùn)。在開(kāi)始寫(xiě)作詩(shī)歌時(shí)，他了解詩(shī)歌寫(xiě)作的命運(yùn)：媒絕路阻，情感已經(jīng)無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)，而將它們以詩(shī)歌的形式表達(dá)出來(lái)又顯得有點(diǎn)多余。即使沒(méi)有必要寫(xiě)但是還是要寫(xiě)，這也是屈原對(duì)待命運(yùn)的態(tài)度。他已經(jīng)能夠分析自己的心理狀態(tài)：在苦惱和委屈中掙扎，陷入難以表達(dá)的困境;日復(fù)一日地疏通內(nèi)心的情感，但是這些情感又是無(wú)法獲得排解的。這是對(duì)前面“攬?zhí)椤倍值暮魬?yīng)。眼淚可能很容易擦掉，但要撫平心中的創(chuàng)傷并不容易。以下是對(duì)“佇眙”的呼應(yīng)，以表達(dá)心中難言的情緒：我想向天空中的浮云發(fā)送消息，但是遇見(jiàn)云獅豐隆時(shí)我并沒(méi)有得到回應(yīng)。我還想在返鄉(xiāng)的小鳥(niǎo)的幫助下發(fā)送一條消息，它飛快地飛了，無(wú)法應(yīng)付。面對(duì)這一嘗試的挫敗感和尷尬，這位詩(shī)人感嘆自己沒(méi)有抓住歷史機(jī)遇，也不想根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況采取行動(dòng)：位列五帝的帝嚳高辛氏實(shí)在是神靈旺相啊，當(dāng)他遇到一只玄鳥(niǎo)時(shí)，可以給他傳遞聘禮。盡管我有點(diǎn)倒霉，但我會(huì)為改變自己的初衷和羞辱自己的志向而感到羞愧。從文中“歷年”一詞的使用中，我們可以看到詩(shī)人已經(jīng)疏遠(yuǎn)和流放了很多年。但是，他的意志并未受到侵蝕：多年來(lái)，他獨(dú)自遭受了災(zāi)難，充滿(mǎn)了怨恨。他寧愿忍受艱辛最終結(jié)束自己的生命。怎么可能去改變他的志向呢？

這是屈原的“思美人”的基本特征：他決心不惜一切代價(jià)追求崇高的個(gè)性。這種對(duì)個(gè)性的追求，并不完全滿(mǎn)足于無(wú)塵無(wú)渣，一方面使詩(shī)人宣布他想廣泛實(shí)現(xiàn)以前的計(jì)劃，另一方面，他迫不及待地強(qiáng)調(diào)自己并沒(méi)有改變他的原則。從此，他滲入了命運(yùn)感：命運(yùn)使我處于困境，而我會(huì)感到疲倦。我希望我能趕上太陽(yáng)下山之前的時(shí)間。這就是僅在三月南方就錯(cuò)過(guò)了古代先賢彭咸的原因。面對(duì)命運(yùn)對(duì)生命意義的嘲弄，一個(gè)孤獨(dú)，高貴和執(zhí)著的幽靈徘徊在白天和暮光的陰影之間。自從王逸以來(lái)，許多人都將他視為“赴水自殺”的化身，但屈子此時(shí)考慮死亡似乎為時(shí)過(guò)早，他可能會(huì)更多地考慮他的性格因素。因此，彭咸可能是理想人格的神秘象征。它以“思美人”開(kāi)始，以“思彭咸”結(jié)束。它從對(duì)理想政治和對(duì)理想生活的幻想美的追求，轉(zhuǎn)向?qū)?nèi)在理想人格的維護(hù)和闡述，這可能是“思美人”的詩(shī)意蘊(yùn)味。

（三）屈原的精神追求與人生困境

《思美人》的詩(shī)文辭藻華麗，全文精干短小直抒胸臆，乍一看似乎很難把握這首詩(shī)的主要脈絡(luò)和情感線(xiàn)。不難發(fā)現(xiàn)這首詩(shī)是與詩(shī)人復(fù)雜的情感交織在一起的，但上下文清晰可見(jiàn)：思君和愛(ài)君?？梢哉f(shuō)，思美人是屈原對(duì)自己的理想與抱負(fù)的追求，與正直高潔的一次表白，也是自己精神世界的一場(chǎng)浪漫主義的狂歡。就內(nèi)容而言，盡管他的某些問(wèn)題是重復(fù)或交叉的，但它們?nèi)跃哂凶约旱闹攸c(diǎn)并保持其內(nèi)部關(guān)系。 這與屈原被釋放后的矛盾情緒相吻合。屈原的內(nèi)心世界長(zhǎng)期處于極端矛盾的狀態(tài)：他一再表明自己是多么忠誠(chéng)和愛(ài)國(guó)，然而楚王對(duì)他的愛(ài)國(guó)之情全然不了解。他既被放逐，又隸屬于楚國(guó)，并沒(méi)有忘記楚王。他一再說(shuō)服自己，希望有朝一日楚王會(huì)后悔，但結(jié)果不會(huì)如其愿。這個(gè)矛盾已經(jīng)很長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有解決，并且會(huì)時(shí)有起伏?！八济廊恕彼从车乃枷朊苓€沒(méi)有到達(dá)極限。有時(shí)，它也傳達(dá)出這樣的信息：耐心等待，也許有一線(xiàn)希望。但是，他的政治追求已經(jīng)到了窮途末路的境地，他承受的痛苦一旦達(dá)到極限，他的精神痛苦和苦難將不可避免地導(dǎo)致他悲慘的結(jié)局，投江自殺，只有死亡才能讓他在現(xiàn)實(shí)世界得以徹底解脫。

綜上所述，思美人也是屈原的對(duì)于自己的“存君興國(guó)”的政治主張的又一次的表白，但是，由于君主的殘暴和誹謗，詩(shī)人遭到拒絕和攻擊，并經(jīng)歷了艱辛。使他感到最痛苦和不公平的是，他內(nèi)心有很多話(huà)要對(duì)楚王講解和解釋?zhuān)恍皭簞?shì)力設(shè)置的許多障礙所阻擋，無(wú)法相互交流。楚王不理解詩(shī)人的誠(chéng)意，卻被工匠毀。因此，他內(nèi)心非常沮喪，以至于流下了眼淚。以彭憲為例，他為實(shí)現(xiàn)自己的原始思想和理想而奮斗。他身心俱疲，結(jié)束了自己的生命！時(shí)間距離，空間距離和情感距離的交織和有機(jī)結(jié)合，使整首詩(shī)具有深厚的情感，深刻的意境和優(yōu)雅自然的風(fēng)格。

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