摘要：水族舞是我國(guó)山東日照地區(qū)原生態(tài)舞蹈，同時(shí)也是我國(guó)的海洋文化的典型之一。水族舞經(jīng)過(guò)幾百年的傳承和發(fā)展，已經(jīng)成為一種獨(dú)特的地域文化符號(hào)，并且具有很高的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值。本文對(duì)日照水族舞蹈的藝術(shù)形式進(jìn)行介紹，并且對(duì)日照水族舞蹈的文化特征進(jìn)行分析和研究，對(duì)地域文化的傳承和保護(hù)做出參考。

關(guān)鍵詞：水族舞蹈;文化特征;藝術(shù)傳承

前言

日照水族舞蹈最初起源于沿海漁民的一種祭拜形式，具有很強(qiáng)的封建迷信的色彩，隨著科學(xué)的發(fā)展人們對(duì)海洋的認(rèn)識(shí)程度逐漸加深，盡管目前出海作業(yè)已經(jīng)十分的現(xiàn)代化，傳統(tǒng)的封建形式正在逐漸降低，但是古老的祭拜方式以音樂(lè)舞蹈的形式而流傳下來(lái)，演化成一種民俗形式。不僅有很大的歷史價(jià)值，同時(shí)也有一定的藝術(shù)價(jià)值。目前關(guān)于水族舞的理論研究及文字資料還十分缺乏，對(duì)于水族舞的文化傳承表現(xiàn)出很大程度上的不足。作為一種地方文化藝術(shù)形式，應(yīng)該需要通過(guò)多種形式來(lái)進(jìn)行整理和記錄，使地域文化能夠更好的傳承。

1.水族舞蹈的藝術(shù)形式概況

1.1水族舞蹈的動(dòng)作形態(tài)

水族舞蹈的動(dòng)作來(lái)源于漁民對(duì)水族生物的模仿，表演者穿著水族舞蹈的道具服裝，以最古樸的形式來(lái)進(jìn)行表演，能夠讓觀眾一目了然。水族舞蹈的造型多是魚(yú)鱉蝦蟹蚌，舞蹈動(dòng)作也是模仿這些水族生物來(lái)實(shí)現(xiàn)的。水族舞的表演大致分兩種形式。其一是即興表演，眾多演員各依喜好，選擇一種水族造型套在自己身上，隨著鑼鼓、嗩吶等音樂(lè)，模仿水族的各種姿態(tài)手舞足蹈，其步伐多采用戲曲臺(tái)步或秧歌步，也有即興發(fā)揮的;其二是帶有劇情的表演，表演時(shí)不僅有水族的造型，而且還有人物的造型，通過(guò)人與水族特有的聯(lián)系和特定環(huán)境，描述愛(ài)情和寓言故事。

1.2水族舞蹈的服裝道具

水族舞蹈中的服裝化妝和道具是重要的內(nèi)容，也是最能夠表現(xiàn)水族舞蹈特點(diǎn)的內(nèi)容。水族舞蹈中道具都是魚(yú)、鱉、蝦、蟹、蚌等水族生物放大百倍后的夸張形象，整個(gè)水族生物的身體是要包裹住人體，道具的材料主要為棉紙、白綢布和竹篾手工編制。這樣制作的道具質(zhì)量較輕，能夠使人輕松的控制，而且在整個(gè)舞蹈表演過(guò)程中，人也不會(huì)消耗過(guò)多的體力。水族生物道具的制作也有一定的復(fù)雜性，并不是簡(jiǎn)單的形象的模擬。道具的每個(gè)關(guān)節(jié)都可以自由活動(dòng)，表演者可以通過(guò)雙手來(lái)進(jìn)行控制，模擬水族生物相關(guān)動(dòng)作，達(dá)到逼真的效果。

1.3水族舞蹈的音樂(lè)內(nèi)容

水族舞蹈的音樂(lè)演奏是十分重要的，與北方地區(qū)的地方戲劇類(lèi)似，水族舞蹈的音樂(lè)演奏的樂(lè)器一般為二胡、三弦、洞簫等，除了這些傳統(tǒng)的樂(lè)器之外，還有筷子、碟子、酒盅的敲擊進(jìn)行伴奏。在水族舞蹈的早期表演中，都是在比較開(kāi)闊的公共場(chǎng)地來(lái)進(jìn)行的，通過(guò)歡快的節(jié)奏緊密的鑼鼓敲擊來(lái)引起群眾的聚集和圍觀。隨著水族舞蹈形式的統(tǒng)一，這些配樂(lè)模式也保留下來(lái)。水族舞蹈的配樂(lè)分為文場(chǎng)和武場(chǎng)，武場(chǎng)一般由大鼓、鑼、吊鈸等打擊樂(lè)器敲打出不同的節(jié)奏。這種節(jié)奏變化靈活，沒(méi)有較為程式化的譜系，配樂(lè)人員與演員的默契來(lái)實(shí)現(xiàn)不同的舞臺(tái)音樂(lè)和表現(xiàn)效果。水族舞蹈的終結(jié)部分，以文場(chǎng)為主，整個(gè)劇情的表演已經(jīng)完成，表演者共同站在舞臺(tái)上進(jìn)行合唱，類(lèi)似于話劇和音樂(lè)劇演出完成之后的謝幕形式。配樂(lè)也多以當(dāng)?shù)氐牡胤叫≌{(diào)為主，有時(shí)也會(huì)利用臉譜的曲調(diào)來(lái)唱民間的歌謠。

2.日照水族舞蹈的文化特征分析

2.1水族舞蹈的風(fēng)俗性分析

水族舞蹈源于人們對(duì)海洋生物自然動(dòng)作的模仿，是古代漁民對(duì)海洋崇拜的體現(xiàn)。日照沿海地區(qū)，自古以來(lái)就是以出海捕魚(yú)為生，海洋對(duì)于漁民來(lái)說(shuō)，是生存的根本。同時(shí)，出?；顒?dòng)充滿(mǎn)著不確定性，受到自然環(huán)境的影響，在古代漁民通過(guò)對(duì)海神的信仰來(lái)表達(dá)出對(duì)海洋環(huán)境的情感表現(xiàn)，這種情感表現(xiàn)除了建祠修廟之外，水族舞同樣是一種十分重要的形式，水族舞蹈的動(dòng)作簡(jiǎn)單形象，反映了日照漁民生活的古樸及需求海神保佑的向往。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以來(lái)，科技的發(fā)展及教育的普及，使?jié)O民對(duì)海洋的認(rèn)知更加科學(xué)和準(zhǔn)確，漁民的出海漁船的安全性也有了很大的改善。但是水族舞這種古老的藝術(shù)形式得以延續(xù)，并且成為當(dāng)?shù)刂饕奈幕L(fēng)俗形式，受到人民群眾的廣泛喜愛(ài)。在現(xiàn)代社會(huì)中，所延續(xù)下來(lái)的水族舞，成為日照地區(qū)海洋文化的重要藝術(shù)形式，在創(chuàng)作和表演上也加入了多種形式，結(jié)合了日照地區(qū)的特色文化、方言土語(yǔ)等內(nèi)容，成為了一種獨(dú)特的地方文化。

2.2水族舞蹈的象征性分析

水族舞蹈是日照漁民對(duì)超自然力量的恐懼而產(chǎn)生祈求水族海神保佑的反應(yīng)，這種內(nèi)在的精神寄托，體現(xiàn)出漁民對(duì)于美好生活的向往。水族舞蹈通過(guò)對(duì)海洋動(dòng)物的模仿，將海洋動(dòng)物的形象與我國(guó)傳統(tǒng)的文化藝術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)作出了屬于日照地區(qū)漁民獨(dú)有的文化藝術(shù)形式，蘊(yùn)含著豐富的想象力和對(duì)生活的態(tài)度。比如在日照水族劇情舞蹈《哪吒鬧海》，就是將中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)與水族舞蹈相結(jié)合，利用水族舞中鮮活的海洋生物的表現(xiàn)，來(lái)提升《哪吒腦?！肺璧竷?nèi)容的豐富性，從而更加突出哪吒這個(gè)天真爛漫、放蕩不羈的性格，從而也表現(xiàn)出漁民對(duì)敢于挑戰(zhàn)自然力量、反抗強(qiáng)權(quán)精神的贊美。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以后，藝術(shù)形式多樣化，人們的精神生活也十分豐富，傳統(tǒng)的舞蹈形式已經(jīng)不能滿(mǎn)足當(dāng)下民眾對(duì)藝術(shù)的需求。因此，漁民以及民間的藝術(shù)家對(duì)于水族舞蹈的豐富和改編也越來(lái)越多，也引入了眾多的元素，水族舞蹈的象征性也十分明顯。民間藝術(shù)家在水族舞蹈的服裝和道具上，運(yùn)用了多種的色彩和符號(hào)，而且道具的工藝也十分講究。使得水族舞蹈具有較高的象征性和藝術(shù)性。

2.3水族舞蹈美學(xué)價(jià)值分析

水族舞蹈是屬于一種地域文化，在其整個(gè)藝術(shù)表演過(guò)程中是有很大的美學(xué)價(jià)值的。首先，水族舞蹈在表演中，需要特定的服裝和道具，水族舞蹈中道具都是魚(yú)、鱉、蝦、蟹、蚌等水族生物放大百倍后的夸張形象，表演者的服裝與道具的顏色相互匹配，多以肥大的顏色較為鮮艷的淺色為主，一般是海洋的藍(lán)色、沙灘的棕黃色為主。服裝與道具的色彩搭配，共同表現(xiàn)水族生物的整體形象。水族舞蹈的道具和服裝的制作，最能夠展現(xiàn)水族舞蹈的美學(xué)價(jià)值，尤其是水族舞蹈的道具，制作也有一定的復(fù)雜性，并不是簡(jiǎn)單的形象的模擬。道具的每個(gè)關(guān)節(jié)都可以自由活動(dòng)，表演者可以通過(guò)雙手來(lái)進(jìn)行控制，模擬水族生物相關(guān)動(dòng)作，達(dá)到逼真的效果，同時(shí)也具有很大的工藝價(jià)值。另外，水族舞蹈的表演過(guò)程，還搭配了傳統(tǒng)的樂(lè)器來(lái)進(jìn)行伴奏，實(shí)現(xiàn)整個(gè)舞蹈效果的歡快性和流暢性。水族舞蹈的樂(lè)器伴奏，與北方地區(qū)的京劇等地方戲曲的配樂(lè)十分類(lèi)似。水族舞蹈的表現(xiàn)，給觀眾呈現(xiàn)了十分美妙的視聽(tīng)盛宴，能夠增加水族舞蹈的傳承和發(fā)揚(yáng)。另外，水族舞蹈除了單純的動(dòng)作和形象之外，還創(chuàng)作了幾種劇情式的舞蹈表演，與我國(guó)的傳統(tǒng)文學(xué)作品和神話故事相融合，既有舞臺(tái)形象表演，也有說(shuō)唱語(yǔ)言表演，成為一種綜合性的藝術(shù)形式。水族舞蹈美學(xué)價(jià)值體現(xiàn)，是水族舞蹈得以繼承和發(fā)揚(yáng)的主要因素，同時(shí)體現(xiàn)了我國(guó)民族藝術(shù)的多樣性和地域性。

3.結(jié)語(yǔ)

本文主要以日照水族舞蹈為研究對(duì)象，分別對(duì)水族舞蹈的動(dòng)作形態(tài)、服裝道具以及配樂(lè)進(jìn)行分析，對(duì)水族舞蹈的藝術(shù)形象進(jìn)行了整體的闡述，對(duì)水族舞蹈的藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)。水族舞蹈作為山東日照地區(qū)特色的文化藝術(shù)形式，具有很強(qiáng)的歷史價(jià)值和藝

術(shù)價(jià)值，同時(shí)作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，需要進(jìn)行良好的挖掘、保護(hù)以及傳承。因此，相關(guān)學(xué)者應(yīng)該能夠積極的關(guān)注民間藝術(shù)形式，通過(guò)自身知識(shí)修養(yǎng)，來(lái)加大對(duì)水族舞蹈等民間藝術(shù)的挖掘和研究，保留和傳承地方文化。

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作者簡(jiǎn)介：王曉晗（1990.04），女，漢族，山東省日照市，助教，碩士研究生，山東外國(guó)語(yǔ)職業(yè)技術(shù)大學(xué)，山東省日照市，舞蹈表演及理論研究