摘要：在沒有兒子繼承家產(chǎn)的情況下，女兒是漢代家庭遺產(chǎn)繼承中的第一順位繼承人，這種繼承權(quán)是得到漢代法律以及民間習慣的承認和保護的。在具體操作方面，漢代女兒的遺產(chǎn)繼承，有直接和間接兩種方式。

關(guān)鍵詞：漢代;遺產(chǎn);繼承權(quán);女性

漢代民間的遺產(chǎn)繼承方式，主要是采用諸子均分的方式，即幾個兒子共同分割遺產(chǎn)。西漢中期以后，在上層知識分子家庭中，逐漸開始出現(xiàn)少量的數(shù)世共財?shù)那闆r，也就是以家族為單位共同繼承遺產(chǎn)，不分割家產(chǎn)。但不論采用哪種方式，都是以男性直系后代為對象，進行的遺產(chǎn)繼承。那么，如果一個家庭沒有兒子，那么遺產(chǎn)將如何繼承呢？人們首先想到的就是女兒。漢代家庭中，女兒能否繼承遺產(chǎn)？繼承的方式與兒子有何不同？本文將簡單探討一下這些問題。

一、女兒繼承權(quán)的法律規(guī)定

漢代的法律條文中，對女兒的遺產(chǎn)繼承權(quán)是有規(guī)定的，表示了漢代政府對民間行為的保護與規(guī)范，如《二年律令·置后律》規(guī)定：

死毋子男代戶，令父若母，毋父母令寡，毋寡令女，毋女令孫，毋孫耳孫，毋耳孫令大父母，毋大父母令同產(chǎn)子代戶。同產(chǎn)子代戶，必同居數(shù)。棄妻子不得與后妻子爭后。（簡379-380

可見在父母或祖父母離世后，如果沒有兒子，女兒將是第一順位的繼承人。同時《奏讞書·21案》也規(guī)定：

故律曰：死夫（？）以男為后。毋男以父母，毋父母以妻，毋妻以子女為后。（簡180

兩條簡文規(guī)定的順序是一樣的，《置后律》規(guī)定的是繼承戶主身份的順序，《奏讞書》規(guī)定的是繼承爵位等身份的順序，兩者相輔相成。在身份傳承的同時，自然也伴隨著遺產(chǎn)的轉(zhuǎn)移。從具體操作上來說，以女兒為對象的遺產(chǎn)繼承又分為顯性和隱性兩種。

二、女兒的顯性繼承方式

這種方式也就是前引《二年律令》中規(guī)定的“死毋子男代戶”情況下，以女兒為對象的遺產(chǎn)繼承?！短接[》中記載過這類的情況：沛郡有富家公，資二千余萬，小婦子年裁數(shù)歲，頃失其母，又無親近，其大婦女甚不賢;公病困，思念惡□爭其財，兒判不全，因呼族人為遺令云：“悉以財屬女，但遺一劍與兒，年十五以還付之?！边@個案件后來因富翁女不肯把劍還給小兒子而引起了爭訟，但不論如何富翁將財產(chǎn)傳給女兒的行為是得到了法律和族人的認可的。

《二年律令》為西漢初呂后時期的法律規(guī)定，這項規(guī)定是否延續(xù)整個兩漢時期？2004年出土的長沙東牌樓東漢簡牘中有一份《李建與精張諍案》的司法記錄為我們提供了答案。

此簡記錄了東漢光合六年（183年）發(fā)生在地主精宗身后兄弟子孫之間爭訟田產(chǎn)的一樁案件。案件的主要當事人有：精宗的女兒精姃，精姃的兒子李建，精宗的兩個兄弟精張和精昔。案件的主要內(nèi)容是：地主精宗無子，只有一女精姃作為繼承人。在精宗去世前三年，就將13石田產(chǎn)分給了女兒精姃（生分）。精宗身后有8石田產(chǎn)，作為遺產(chǎn)留給了女兒。但由于女兒精姃在為父守靈期間就去世了，當時精姃的長子李建年幼，由精宗的兩個兄弟精張、精昔為其出殯，之后就將8石田產(chǎn)據(jù)為己有了。李建成年后便提起訴訟，索要母親的遺產(chǎn)。最后調(diào)解的結(jié)果是：將8石遺產(chǎn)中較好的2石田產(chǎn)給了精宗的兩個兄弟，6石較差的田產(chǎn)給了李建。

從這個案件的審理過程和結(jié)果中，我們可以看出：

首先，《二年律令》中規(guī)定的兒子—父母—妻子—女兒—孫子的資本流轉(zhuǎn)順序在東漢末年依然成立。地主精宗在沒有兒子的情況下，指定女兒精姃作為繼承人，并在其在世的時候就分給了她13石田產(chǎn)，這一行為也被宗族兄弟所認可了。精姃身后，待其長子李建成年（大男）后，主張對母親8石田產(chǎn)的所有權(quán)，并得到了法律大部分的認可與保護，也是出于這樣的一種流轉(zhuǎn)順序。

其次，權(quán)利和義務(wù)對等。在漢代，身份的繼承權(quán)也好，財產(chǎn)的繼承權(quán)也罷，在獲得權(quán)利的同時也要承擔相應(yīng)的義務(wù)。繼承了戶主的身份和財產(chǎn)，就要承擔起立戶的義務(wù)，其中為老人送終便是重要的內(nèi)容之一。本案中精宗的兩個兄弟占有其8石遺產(chǎn)的理由便是，精姃在守靈期間死去了，沒有盡到立戶的義務(wù)，所以不承認她及其長子的繼承權(quán)。而從判決結(jié)果來看，這種主張雖然沒有得到認可，但對這兩人代為履行了為精宗送終的義務(wù)這一行為也給予了一定的補償，所以這二人得到了遺產(chǎn)的一少部分。

三、奩產(chǎn)——隱性的遺產(chǎn)繼承方式

上述顯性的繼承方式，以比例來說在漢代是比較少見的。多數(shù)情況下，女兒是很少直接參與娘家的財產(chǎn)繼承的。理由即如前所述，權(quán)利和義務(wù)是對等的。兒子繼承家產(chǎn)，同時也要負擔承門立戶的責任。但在一個家庭家族里，除了權(quán)利義務(wù)，血緣親情對維系家庭家族的穩(wěn)固也同樣重要。所以通常來說，作為父母也會以一種間接的方式，將家產(chǎn)分一部分給女兒，數(shù)量上雖然不如兒子，但蘊含著家庭的情感。而奩產(chǎn)，便是這種間接繼承的主要方式。

秦漢女性結(jié)婚時得到奩產(chǎn)陪嫁的事實，居于社會習慣和成文法兩個范圍之間。社會習慣方面，一般依據(jù)家庭的經(jīng)濟實力，在女兒出嫁的時候給予或多或少的奩產(chǎn)。如卓文君與司馬相如私奔，其父雖然惱怒，但最終也是“分與文君僮百人，錢百萬及嫁時衣被財物”，后來司馬相如發(fā)跡，更是“厚分其女財，與男等。”

漢代的法律也規(guī)定了女子對其奩產(chǎn)具有終身的所有權(quán)，《置后律》即規(guī)定：

女子為父母后而出嫁者，令夫以妻田宅盈其田宅。宅不比，弗得。其棄妻，及夫死，妻得復取以為戶。棄妻，畀之其財。

女子結(jié)婚的時候可以將田地等奩產(chǎn)帶到夫家，但在夫死或被出之后，可以取回自己的奩產(chǎn)另立為戶，說明奩產(chǎn)的所有權(quán)始終都在女方，夫家只是有使用權(quán)而已。這與《禮記·雜記下》注引“律，棄妻畀所赍”是完全一致的。

結(jié)論

在沒有兒子繼承家產(chǎn)的情況下，女兒是漢代家庭遺產(chǎn)繼承中的第一順位繼承人，這種繼承權(quán)是得到漢代法律以及民間習慣的承認和保護的。在具體操作方面，除了直接的遺產(chǎn)繼承，漢代家庭中父母通常還會在女兒出嫁時，給予數(shù)量不等的奩產(chǎn)，也就是嫁妝。按漢代的法律規(guī)定，婦女對嫁妝是有終身的所有權(quán)的。這實際上也可以看作是一種間接的遺產(chǎn)繼承。

參考文獻

1、[韓]尹在碩：《秦漢婦女的繼產(chǎn)承戶》，《史學月刊》，2009年第12期。

2、王素：《長沙東牌樓東漢簡犢選釋》，《文物》，2005年12期。

基金項目：本文為山東省社科規(guī)劃項目“先秦秦漢時期齊魯儒商研究”（項目編號：19CPYJ107）階段性成果。

作者簡介：李一鳴（1984-），男，歷史學博士，濟南工程職業(yè)技術(shù)學院講師。主要研究方向為：經(jīng)濟史，經(jīng)濟理論