張芳

端硯、歙硯、洮河硯和澄泥硯并稱為中國的“四大名硯”。其中，絳州的澄泥硯不同于其他三種石硯，澄泥硯是用汾河泥燒制而成的“泥硯”。澄泥硯在陜西、山東、河南和山西等黃河沿岸地區(qū)均有生產(chǎn)，其中以山西省運城市新絳縣的絳州澄泥硯最為著名。絳州澄泥硯在繼承古澄泥硯造型的基礎(chǔ)上進行了創(chuàng)新，將實用性與觀賞性結(jié)合起來，形成了自己獨特的藝術(shù)面貌。

澄泥硯的制作歷史悠久，最早可追溯到秦漢時期，興于唐，盛于宋，到明代時，澄泥硯的制作技藝已經(jīng)達到了爐火純青的境界。但隨著工業(yè)文明的興起，澄泥硯的制作技法逐漸衰落，幾近失傳。20世紀80年代，隨著改革開放的推進和經(jīng)濟文化的復(fù)蘇，絳州父子藺永茂、藺濤通過不懈的發(fā)掘、恢復(fù)、研制工作，終于將消失的澄泥硯制作技藝重新問世。在四大名硯中，澄泥硯是唯一采用汾河泥燒制而成的泥硯，這就決定了其從本質(zhì)上與其他三種石硯有很大的區(qū)別，雖然在制作工藝上大體相同，但澄泥硯更多地繼承了傳統(tǒng)的手工技藝。石硯在造型紋樣的設(shè)計上充分利用石材紋理，并結(jié)合中國傳統(tǒng)的文化元素，其造型多樣，形式豐富，充分體現(xiàn)了石硯的藝術(shù)精髓。絳州的澄泥硯作為泥質(zhì)硯，則充分利用泥的可塑性，不僅在造型和紋樣的設(shè)計上有了更多的創(chuàng)造性，在色澤上也表現(xiàn)出獨特的窯變效果。最終，其形成了樣式眾多、圖案精美、色澤典雅和造型古樸大方的獨特風格，對繼承和發(fā)展傳統(tǒng)手工技藝也起到了巨大的作用。

一、絳州澄泥硯的造型特點

絳州澄泥硯采用汾河泥燒制而成，可以人為地進行塑形。因而，其形狀各異，種類繁多。其造型大致可分為仿物形硯、組合形硯和肌理形硯三種。

仿物形硯是指以植物、動物、器物的形狀來做硯體的外部輪廓，不僅使硯的造型更具趣味性，也賦予其獨特的藝術(shù)魅力。典型的仿生形硯有豬形硯、荷葉硯、琴形硯等。例如，豬形硯是十二生肖系列硯中的一款。這款硯以豬的形象作為硯臺的外部輪廓造型，豬肚子作為硯池，造型簡潔大方，憨態(tài)可掬，極具特色。

組合形硯是最常見的硯臺造型，將山水人物、樹木花卉、飛禽走獸等多種自然界中的物象組合在同一畫面里，使其能夠營造氣氛，傳達作者的情緒。典型的組合形硯有荷塘月色硯、弟子規(guī)硯、平遙古城硯等。荷塘月色硯是為清華大學百年校慶設(shè)計的系列硯，以清華大學荷塘月色景園為創(chuàng)作主題，以蓮池、荷花、荷葉為創(chuàng)作元素，構(gòu)思巧妙，突出主題，做工精細。

肌理形硯是指硯體經(jīng)過燒制后形成天然的肌理紋樣，其采用科學的原料配方，并用藥物進行熏蒸，經(jīng)特殊的爐火燒煉，使其發(fā)生自然的窯變。其紋理自然天成，美輪美奐，令人嘆為觀止。典型的肌理形硯有和諧硯、殘碑硯等。和諧硯以荷葉、螃蟹為主要創(chuàng)作元素，取諧音“和諧”。硯體上自然形成的紋樣好似水中的水草，造型靈動有趣，色澤典雅秀麗。

二、絳州澄泥硯的創(chuàng)作題材

絳州澄泥硯的創(chuàng)作題材廣泛，內(nèi)容豐富。其題材大致可分為時代特色題材、地域特色題材、歷史典故題材和民俗文化題材四種。

（一）時代特色題材

這類硯以特定的環(huán)境、歷史人物、事件主體為創(chuàng)作內(nèi)容，主題鮮明，制作精美。其具有蘊含時代特色、傳達時代精神的獨特寓意，如一帶一路硯、中國夢硯、不忘初心硯等，都展現(xiàn)出偉大的祖國不斷走向繁榮昌盛。祖國萬歲硯以太陽、菊花、萬年青、松柏為創(chuàng)作元素，表達了對祖國繁榮富強的美好祝愿。

（二）地域特色題材

這類硯大多以名勝古跡為創(chuàng)作內(nèi)容，展示我國豐富的歷史文化、地域特色和人文特色，具有宣傳的作用。絳州澄泥硯設(shè)計者設(shè)計出許多代表山西特色的系列硯，如平遙古城硯、應(yīng)縣木塔硯等。平遙古城硯的硯面刻有古城平遙的許多建筑，并結(jié)合祥云、樹木和花草等，使整個畫面構(gòu)圖和諧統(tǒng)一，極具平遙古城的地域特色。另外，硯上還刻有“平遙古城甲天下”等字樣。

（三）歷史典故題材

這類硯以真實的歷史事件為創(chuàng)作內(nèi)容，使人從中領(lǐng)會人生感悟，具有教育、啟發(fā)和警示的作用，如司馬光砸缸硯、精忠報國硯、大禹治水硯等。司馬光砸缸硯就是以北宋的司馬光用石頭砸缸、破水救出伙伴的故事為創(chuàng)作內(nèi)容，以大水缸為硯池，周圍雕刻出司馬光砸缸、破水救人的瞬間，整個畫面栩栩如生，刻畫精細，呈現(xiàn)出緊張驚險的感覺，是集觀賞性與實用性于一體的一款硯。

（四）民俗文化題材

這類硯以民間廣為流傳的、喜聞樂見的形象為創(chuàng)作內(nèi)容，在畫面構(gòu)成方面恰到好處地把握住了經(jīng)典故事的核心精神，通過內(nèi)容寓意、雕刻技藝等傳達出核心價值觀，如魚跳龍門硯、荷葉硯、竹節(jié)硯等。比如，竹節(jié)硯就是以竹子正直不屈的品格為文化寓意，代表著一種做人的精神品格。

三、絳州澄泥硯的藝術(shù)特色

絳州澄泥硯是從傳統(tǒng)文化中吸取養(yǎng)分的，其將歷史與文化融入硯中，具有豐富的文化內(nèi)涵。隨著時代的發(fā)展，絳州澄泥硯不僅具有實用性，還具有教育性、寓意性、祈福性、觀賞性和收藏性。

（一）教育性

絳州澄泥硯具有教育性。比如，弟子規(guī)硯刻有“房室清，墻壁凈，幾案潔，筆硯正。墨磨偏，心不端，字不敬，心先病”，進一步弘揚了中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并教育人們要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，增強審美底蘊和人文意識。

（二）寓意性

寓意性是中華傳統(tǒng)文化中的重要藝術(shù)表現(xiàn)手法，用來寄托或者暗喻某種意義。比如，鯉魚躍龍門硯由鯉魚、浪花、龍、祥云等多種素材組合而成，將鯉魚躍龍門的瞬間形象生動地呈現(xiàn)出來。用鯉魚躍龍門來傳達著古往今來知識改變命運的文化力量，寓意著人們勠力拼搏，砥礪奮進，敢想敢干，敢于筑夢。

（三）祈福性

祈福性是指人們將自己的美好愿望寄托在硯體上。比如，鳩抱壽桃硯寄托了人們期望健康、長壽的愿望。鳩抱壽桃硯的硯面上，一只展翅的鳩鳥用雙爪緊緊抱住一只碩大的蟠桃，其以桃身為硯臺，以鳥胸做硯池，設(shè)計巧妙，雕刻精美。

（四）觀賞性和收藏性

隨著時代的變遷和科技的發(fā)展，作為繪畫書寫工具，硯的應(yīng)用價值已經(jīng)變得相對降低。但是，澄泥硯的可貴之處在于其不僅是文學用具，也是具有觀賞收藏價值的工藝品。澄泥硯是傳播中華傳統(tǒng)文化的載體，具有豐富的文化內(nèi)涵。其將歷史與文化融于一方小小的硯臺中，是具有高觀賞性和收藏性的工藝美術(shù)作品。

四、結(jié)語

硯的產(chǎn)生就是硯文化的開始。絳州澄泥硯是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶之一，但是在歷史的發(fā)展潮流中，幾經(jīng)沉浮，一度中斷。一硯一匠心，正是有藺永茂、藺濤父子的工匠精神，才能使澄泥硯的制作在幾乎中斷的情況下重放光彩，以全新的姿態(tài)重返新的、偉大的時代。其既保留有傳統(tǒng)的古色古香，又添加了浪漫主義的時代色彩，增加了藝術(shù)性和觀賞性。新時代，青年人應(yīng)當加強對傳統(tǒng)文化的學習，為進一步推動傳統(tǒng)文化的發(fā)展做出貢獻。

（新疆師范大學）