民族民間舞蹈文化的發(fā)展契合民族學(xué)的方法論——田野工作法，二者在多元性和生活性層面實(shí)現(xiàn)了邏輯的必然統(tǒng)一。田野工作法在舞蹈藝術(shù)歷史與現(xiàn)實(shí)、實(shí)踐與探索、艱苦性和變化性、學(xué)科單一性和多元性等層面給予了民族民間舞蹈科學(xué)的啟示，對(duì)少數(shù)民族舞蹈文化創(chuàng)新發(fā)展具有重要的借鑒意義。

1978年以來，改革開放促使當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)正悄然經(jīng)歷一場(chǎng)巨大變革。其折射于民族民間舞蹈工作領(lǐng)域，該領(lǐng)域的文藝工作者急需做好準(zhǔn)備，強(qiáng)化研究學(xué)習(xí)，把握機(jī)遇，應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。因此，筆者借助綜合學(xué)科的研究視角，以民族學(xué)基本的研究方法——田野工作法為基點(diǎn)，反思當(dāng)代民族民間舞蹈?jìng)鞒信c發(fā)展的路徑。

一、田野工作法與民族民間舞蹈的邏輯必然

20世紀(jì)初，人類學(xué)家開始意識(shí)到：“如果想要?jiǎng)?chuàng)造出任何具有科學(xué)價(jià)值的研究成果，就必須像其他科學(xué)家研究他們的對(duì)象那樣研究自己的對(duì)象……人類學(xué)家開始了田野工作。”該方法要求研究者參與被觀察者的生活，進(jìn)行系統(tǒng)的科學(xué)研究。民族學(xué)研究方法與民族民間舞蹈兩個(gè)不同的概念在民族這一方法論的對(duì)象和特殊文化的載體上實(shí)現(xiàn)了歷史的辯證統(tǒng)一。

（一）多元性的辯證統(tǒng)一

民族學(xué)和民族民間舞蹈都以民族文化為研究對(duì)象，它們是整體與局部的關(guān)系。民族學(xué)的這種整體性研究賦予了它多元性的特質(zhì)，它的研究涉及的是一個(gè)復(fù)雜的、多元的系統(tǒng)工程。這種多元性的必然導(dǎo)致它的調(diào)查研究必須和其他交叉學(xué)科（舞蹈藝術(shù)）產(chǎn)生不可分割的密切聯(lián)系。

20世紀(jì)50年代，全國(guó)少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)歷史調(diào)查研究工作有賴于田野工作法，取得了巨大實(shí)效。一大批多學(xué)科的研究者搜集整理了成千上萬的少數(shù)民族文化資料，填補(bǔ)了中華民族文化研究史的一大空白。民族民間舞蹈藝術(shù)的文化素材在這一時(shí)期有了極大的積累、歸納和總結(jié)?；诖?，民族民間舞蹈進(jìn)入了一個(gè)蓬勃發(fā)展的創(chuàng)作時(shí)期。同時(shí)期的代表作有《鄂爾多斯舞》（賈作光編導(dǎo)，明太作曲，1954年）、《孔雀舞》（金明編舞，羅忠镕編曲，1957）、《豐收之夜》（曲蔭生編舞，周德明作曲，1959年）等。這一時(shí)期的民族民間舞蹈屢屢斬獲國(guó)際大獎(jiǎng)，其創(chuàng)作數(shù)量之多和質(zhì)量之高令人嘆為觀止。這一現(xiàn)實(shí)是少數(shù)民族的民族民間舞蹈文化研究大量積累的必然，更是對(duì)少數(shù)民族文化正視的必然。

（二）生活性的辯證統(tǒng)一

文化的定義不僅僅包括主流文化（官方文化），即政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)和法律等，也包含非主流文化（民間文化），即風(fēng)俗、習(xí)慣、家庭和婚嫁喪娶等。少數(shù)民族在中華民族漫長(zhǎng)的發(fā)展史中長(zhǎng)期處于弱勢(shì)地位，自然其民族文化的話語權(quán)相較于主體民族而言處于較低的地位。這一現(xiàn)實(shí)帶來的結(jié)果是作為藝術(shù)表現(xiàn)形式的民族民間舞蹈自然受到大環(huán)境的影響，在相互的交流中存在一定障礙。

現(xiàn)代意義的田野工作法在某種意義上打破了民族間的文化隔膜，成為文化交流與研究的重要橋梁。民族民間舞蹈是中國(guó)少數(shù)民族物質(zhì)文明與精神文明的統(tǒng)一，既來源于勞動(dòng)人民，又回歸于勞動(dòng)群體，具有鮮明的民俗性、群體性、自?shī)市院腿祟愇幕浴＿@一結(jié)合產(chǎn)生的社會(huì)效果是二者在文化特定層面的必然統(tǒng)一。

二、田野工作法給予民族民間舞蹈的啟示

民族民間舞蹈來源于生活，最終又回歸生活，其舞蹈目的始終如一，帶有強(qiáng)烈的自?shī)噬?，這也就導(dǎo)致民族民間舞蹈某種意義上甚至具有一定的封閉性。這種特質(zhì)賦予文化藝術(shù)工作者一種責(zé)任，就是要始終關(guān)注各民族群體審美旨趣的發(fā)展變化，做好民族民間舞蹈的傳承和發(fā)展。

（一）歷史性和現(xiàn)實(shí)性

歷史上，中國(guó)各個(gè)民族的發(fā)展呈現(xiàn)不平衡的狀態(tài)。在新中國(guó)成立前，各少數(shù)民族就向人們展示了一部人類歷史的活畫卷。新中國(guó)成立以來，少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)歷了兩次大的歷史性變革。第一次為新中國(guó)成立初期民族地區(qū)政治社會(huì)的大變革，第二次為20世紀(jì)80年代以來民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的大變革。這兩次大變革帶來的是少數(shù)民族人文生態(tài)環(huán)境質(zhì)的飛躍，這勢(shì)必影響各個(gè)民族文化要素養(yǎng)分汲取的靈與肉層面的巨大變革。

民族民間舞蹈表現(xiàn)了各個(gè)少數(shù)民族一定歷史時(shí)期經(jīng)濟(jì)條件下的文化背景，是各種要素的集中反映。一定意義上，民族民間舞蹈的傳承和發(fā)展要尊重歷史的文化積淀，這是民族民間舞蹈的創(chuàng)作原則之一。但是，民族地區(qū)近四十年來社會(huì)生活的大發(fā)展、大變化勢(shì)必帶來地區(qū)人群共同體審美旨趣的變化，引發(fā)原生舞蹈藝術(shù)的變革。當(dāng)前，要及時(shí)挖掘這一素材，創(chuàng)作好的貼近群眾的民間舞蹈藝術(shù)，滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的對(duì)美好生活的向往，田野工作法不可或缺。中國(guó)民族民間舞蹈工作者應(yīng)該借助民族學(xué)的方法論，緊扣時(shí)代需求的迫切課題，真正深入到民族文藝工作的第一線，想人民之所想，急人民之所急，觀察、搜集和整理，和合歷史與現(xiàn)實(shí)。

（二）實(shí)踐性和探索性

民族民間舞蹈的發(fā)展是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，前人的研究固然值得后人傾慕，但絕不能成為故步自封的理由。推動(dòng)民族民間舞蹈文化的源泉不在書齋，而在民族群體的田間地頭。民族民間舞蹈的基本屬性是實(shí)踐，只有實(shí)踐，才可能給它提供源源不斷、用之不竭的營(yíng)養(yǎng)。筆者相信，只有不斷地親身實(shí)踐，才可能獲取真正科學(xué)的第一首資料。

創(chuàng)新是新時(shí)代的呼喚，民族民間舞蹈的發(fā)展有賴于研究者獨(dú)自占有資料基礎(chǔ)上的再進(jìn)一步。民族民間舞蹈的田野工作是一個(gè)變革圖新的探索過程。研究者不應(yīng)停留于現(xiàn)有的成績(jī)，而是應(yīng)該在獲取實(shí)際資料的基礎(chǔ)上推陳出新，實(shí)現(xiàn)探索的結(jié)果。新時(shí)代，為了實(shí)現(xiàn)這一領(lǐng)域的改革創(chuàng)新，必須緊緊依靠群眾，細(xì)微觀察和研究舞蹈文化各個(gè)要素的變量，以此作為創(chuàng)作的素材。

（三）單一性和多元性

民族民間舞自成體系，有其獨(dú)特的研究方法和內(nèi)容，研究成果斐然，中國(guó)這樣一個(gè)地大物博、民族眾多、歷史悠久的文化大國(guó)造就了中國(guó)民族民間舞蹈藝術(shù)的燦爛和輝煌。但是，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，學(xué)科研究和實(shí)踐日益呈現(xiàn)綜合化的趨勢(shì)，越來越多的交叉學(xué)科的誕生就是一個(gè)明證。民族民間舞蹈亦不能超脫這一現(xiàn)實(shí)，其發(fā)展的未來趨勢(shì)勢(shì)必是單一性和多元性的統(tǒng)一。

田野工作法的內(nèi)在邏輯對(duì)于民族民間文化工作者是重要的啟示，對(duì)人們提出了更高的要求。要切實(shí)關(guān)注新時(shí)代的變化賦予文藝工作者的機(jī)遇和挑戰(zhàn);要不斷挖掘文藝研究的改革創(chuàng)新的大方向;要關(guān)注人民群眾不斷發(fā)展和變化著的新訴求;要不斷更新自身的文化素養(yǎng);要真正實(shí)現(xiàn)民族民間舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作量的積累和質(zhì)的飛躍。

（四）艱苦性和變化性

民族民間舞蹈扎根于社會(huì)底層，各少數(shù)民族又地處偏遠(yuǎn)，對(duì)于研究者來說，這一陌生偏僻和文化差異顯著地區(qū)的觀察研究，其艱苦性是不言而喻的。所以，有志于民族民間舞蹈藝術(shù)追求的工作者必須準(zhǔn)備充分，鍛煉技藝，磨練意志，做好較長(zhǎng)時(shí)間艱苦探索的準(zhǔn)備。

民族民間舞蹈不是靜態(tài)的，它是不斷發(fā)展變化的。民族社會(huì)在變，研究對(duì)象在變，研究?jī)?nèi)容也在變，研究的方法和手段也注定要隨之發(fā)生變化。比如，研究技術(shù)層面而言，從以前的筆記到今天的多媒體技術(shù)的運(yùn)用，變化較大。當(dāng)然，主要是研究?jī)?nèi)容層面的變化，為研究者提出了一系列的挑戰(zhàn)?；仡櫺轮袊?guó)成立以來中國(guó)少數(shù)民族舞蹈的發(fā)展，人們不難看到，在不同時(shí)期，舞蹈藝術(shù)的題材就有很大的變化。人們既要吸取老一輩文藝工作者的寶貴經(jīng)驗(yàn)，又要在民族地區(qū)不斷挖掘素材，不斷發(fā)展創(chuàng)新，走出中國(guó)民族民間舞蹈的新路子。

三、結(jié)語

民族民間舞蹈是中華民族文化藝術(shù)的寶貴財(cái)富，是新時(shí)代各民族共同繁榮、共同進(jìn)步的重要表現(xiàn)形式之一。它對(duì)于推動(dòng)少數(shù)民族地區(qū)的群眾舞蹈發(fā)展，豐富他們的文化生活，進(jìn)而促進(jìn)各民族的文化交流，有十分有益的價(jià)值。

（甘南州藏族歌舞劇院）

作者簡(jiǎn)介：王曉燕（1973-），女，朝鮮族，甘肅臨洮人，大專，編導(dǎo)三級(jí)，研究方向：舞蹈編導(dǎo)。