李白，字太白，號青蓮居士，是唐代最偉大的浪漫主義詩人。他的人生是充實的，即使受到現(xiàn)實的打擊，他仍然堅持吶喊。進入長安后，他向唐玄宗直陳社會積弊，無奈遭小人讒害，最終踏上尋仙之旅，隱居山林。中國民族舞劇《李白》是根據(jù)詩仙李白的愛國情懷和奔放的山水情懷創(chuàng)作的。在追憶李白心路歷程的同時，其也塑造了李白在舞劇舞臺上的形象。舞劇《李白》還探索了唐代歷史和具有中國文化特色的音樂風格。因此，下面就從歷史角度對唐代歷史背景下編創(chuàng)的民族舞劇《李白》進行分析。

一、唐代歷史背景下的李白

（一）時代背景對李白的映射

唐朝是中國歷史上政治和經(jīng)濟高度繁榮的朝代，但沒有一個朝代能夠改變命運，均由盛轉(zhuǎn)衰，直至滅亡。就在盛唐衰落的同時，一位文壇大將——“詩仙”李白誕生了?？傮w來看，李白的文學地位和文學貢獻是不可估量的。

唐代政治的開明、文教的重視和寬松的政治輿論環(huán)境促進了文學藝術(shù)的發(fā)展。解放思想是保證文學創(chuàng)作健康發(fā)展的必要條件。唐朝統(tǒng)治者大都有雅量，善于納言。唐太宗李世民出身于貴族，從小接受良好的教育，具有較高的文學、書法等藝術(shù)造詣，與明太祖朱元璋等以造反起家的皇帝相比，其文筆更為婉約大方，他能采納魏征直言不諱的建議。唐代詩人就是在這樣一個相對自由的政治空間中表達自己的思想。這些大膽揭露權(quán)貴的不朽詩篇只有在寬松的社會環(huán)境中才有可能被廣泛傳閱。寬松的政治氛圍解放了民族藝術(shù)的創(chuàng)造力，解放了李白對藝術(shù)追求的創(chuàng)造力，也使本就生性自由的李白能夠隨心所欲地追求藝術(shù)的創(chuàng)造與完善。

唐玄宗統(tǒng)治時期，唐朝國力達到鼎盛，國家統(tǒng)一，經(jīng)濟和文化十分繁榮。唐玄宗廣泛招攬有才之人，而李白才華橫溢，對未來有無限期待，又有一顆想要建功立業(yè)、報效國家的心，經(jīng)過別人推薦，終于被唐玄宗召見進宮。李白最終憑才華得到唐玄宗的賞識，得以供奉翰林。

李白初進長安時，可以說是“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”。在長安，受到皇帝召見之人怎會是平凡之人，李白可謂聲名遠揚，拜訪之人不勝其數(shù)，可以說李白實現(xiàn)了“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的豪言。另外，李白也有“天生我才必有用”的自信。唐朝和各少數(shù)民族的關(guān)系以友好和睦為主流，但也間雜時斷時續(xù)的戰(zhàn)爭，其間既有文成公主和松贊干布的和親，也有唐朝和東西突厥、吐蕃曠日持久的戰(zhàn)爭。為加強對邊疆的防守，唐朝統(tǒng)治者極為重視邊功并大加封賞。這就激發(fā)了時人赴邊從戎的積極性，一些文人紛紛奔赴邊塞，隨主將馳騁疆場。李白也是如此，無論是否窮達，以兼濟天下的思想自勉，同時注重對自由人格的培養(yǎng)。

李白在長安一待就是三年，其間，由于豪邁與不羈的性格，他不免得罪一些小人。天寶三年（744年），唐玄宗“賜金放還”，將李白逐出長安。隨著生活實踐的豐富，李白的反權(quán)貴意識逐漸覺醒和成熟。他一生不以功名顯露，卻藐視權(quán)貴，諷刺以政治權(quán)力為中心的等級秩序，以大膽反抗的姿態(tài)批判政治腐敗現(xiàn)象。

離開長安后，李白流連于山水之間，恣意瀟灑，卻沒有固定的收入。但是，唐玄宗“賜金放還”可以使李白暫時放下經(jīng)濟負擔，恣意地游山玩水。在被放逐后的十多年里，李白只能放下理想抱負，一心向道，其間結(jié)識高適和杜甫一起游覽大江大河，悠然自得。

（二）舞劇中的李白形象

整場舞劇將現(xiàn)實和夢境兩種環(huán)境相結(jié)合，以“實”“虛”兩種表現(xiàn)形式體現(xiàn)。“實”是指安史之亂后李白的晚年窘境，“虛”則是指李白夢境中在長安時供奉翰林。全劇采取倒敘和插敘的方式，以李白晚年被發(fā)配夜郎為切入點展開其人生回憶，選取李白人生中的幾個主要節(jié)點，通過他對“入世”與“出世”人生矛盾的權(quán)衡和抉擇，揭示李白的內(nèi)心世界。安史之亂后，已進入暮年的李白毅然從軍，卻因永王李璘兵敗被發(fā)配夜郎。這讓他回憶起自己“入世”的前前后后，舞劇分別以“月夜思”“仗劍夢”“金鑾別”“九天闊”“鵬捉月”為題進行鋪陳，通過政治與自由這對人生矛盾的權(quán)衡和抉擇，揭示李白的內(nèi)心世界。

從舞劇中可以看出，這一時期，李白的內(nèi)心情感非常細膩，眼神充滿對未來的期許，舞蹈動作輕盈流暢。正是因為豪邁和不羈的個性，加上唐玄宗對李白的期望和李白對自己的期待存在巨大的錯位，導致兩人的決裂，所以在“金鑾別”一幕中，以高力士為首的權(quán)貴排擠李白，舞劇反映了唐代歷史中的李白形象。

二、編導對舞劇本身的審美訴求

有人說，不抗爭的行者不是大圣，不忠義的桃園不是三國。李白是舞劇《李白》的主人公，那么失去浪漫主義氣息的他又怎么能叫李白呢？在藝術(shù)創(chuàng)作中，對歷史人物及其事跡進行改編是可行也是必需的，可是無論怎樣改，核心的東西不能變。李白是誰？是酒仙，是詩仙。那么，李白有什么樣的性格？豪邁大氣，蔑視權(quán)貴，追求自由，而編劇的思維只是局限在家國情懷，把李白塑造得太收斂，沒有把李白的狂傲和才華表現(xiàn)出來。從整部舞劇來看，李白都太憋屈，但是歷史中的李白不會把自己的憂愁藏起來，他會將滿眼的悲涼化作滄海一聲笑。從這一角度出發(fā)，雖然本劇情節(jié)每一幕都源于李白事跡，但人物性格塑造并沒有讓其高于生活，反而讓人覺得唯唯諾諾、彷徨迷茫，離心中的李白形象越來越遠。

舞劇是表現(xiàn)我國古代經(jīng)典題材的有效方式，舞劇《李白》中，傳統(tǒng)樂曲大放異彩，一瞬間，西洋樂器仿佛失去韻味。在“金鑾殿”一幕中，那段民族古典編曲完全可以勝任電影配樂，貴妃醉酒那段宮廷舞也是行云流水。舞蹈服飾色彩豐富，李白流放后的女群舞飄逸流暢，營造出超然脫俗的意境。舞劇展現(xiàn)的李白形象與歷史形象有一定差異，但也一定程度上客觀還原了歷史。意氣風發(fā)也好，失意落寞也罷，入世與出世間，糾結(jié)掙扎過的李白終以寄情山水而釋懷。

三、結(jié)論

舞劇《李白》是結(jié)合歷史，根據(jù)詩仙李白的愛國情懷和奔放的山水情懷創(chuàng)作的。這部舞劇通過塑造李白的舞臺形象，追憶了李白的心路歷程。舞劇《李白》還探索了唐代歷史和具有中國文化特色的音樂風格。因此，本文從歷史角度分析了民族舞劇《李白》的編創(chuàng)。未來，舞劇編創(chuàng)者要關(guān)注舞蹈審美，注重歷史對當今舞蹈藝術(shù)發(fā)展的引導作用。

（山西師范大學）

作者簡介：蘇晨暉（1995-），女，山西臨汾人，碩士在讀，研究方向：舞蹈表演與教學。