莊鵬陽

(華東政法大學 馬克思主義學院 思想政治教育專業(yè)，上海 201600)

2019年發(fā)布的《新時代公民道德建設實施綱要》中強調了道德情感在道德建設中的重要作用?！毒V要》提出：“要激發(fā)人們形成善良的道德意愿、道德情感，培育正確的道德判斷和道德責任?！盵1]因此，在大學生思想政治教育中也要注重道德情感的培養(yǎng)，這離不開德育過程中情感教育的實施。然而，在具體教學中，教育者往往只注重對學生進行理論知識灌輸，忽視通過情感教育來培養(yǎng)學生樹立良好的道德情感，導致思想政治教育親和力缺乏和實效性降低。心理學與思想政治教育學是密切相關的學科，人的思想品德也是由心理、思想以及行為三個子系統(tǒng)共同組成的，因此借鑒心理學的情感與情緒理論，對大學生思想政治教育的親和力以及實效性提升都具有一定啟示作用。

1 情感與情緒理論和情感教育

1.1 情感與情緒理論的基本內容

第一，情感與情緒的相互關系。一方面，情感與情緒相互區(qū)別。首先，情緒比情感出現(xiàn)的早。情緒是人一出生就有的，情感則是人與社會相聯(lián)系之后產生的一種體驗。其次，情緒具有情境性但是不穩(wěn)定，隨著情境的改變而改變。所謂“喜怒無?！保f的就是人的情緒變化不穩(wěn)定的特點。而情感雖然也具有情境性，但具有穩(wěn)定性和長期性，是不易改變的。最后，情緒有其明顯的外在表現(xiàn)，反映在語言、表情和動作上。而情感則更多的是人的內心活動，具有隱蔽性，可以被隱藏。另一方面，情感與情緒又是相互聯(lián)系的。這主要表現(xiàn)在人們情感的對外表現(xiàn)即是人的各種情緒，而人的情緒所反映的則是人內在的情感。而且情緒的變化往往是受情感的影響，受情感的傾向以及深刻程度所制約。

第二，情感和情緒具有兩極性。這種兩極性包括肯定與否定性質上的兩極性，諸如樂與悲、愛與恨等；也表現(xiàn)在形式上的兩級性，諸如緊張與輕松；強度上的兩極性，諸如暗喜和大喜；作用上的兩極性，諸如積極和消極。

第三，情緒與情感的表現(xiàn)狀態(tài)。首先，情感的表現(xiàn)狀態(tài)包括道德感、理智感和美感。道德感是用一定的道德標準去評判事物時產生的情感體驗。與道德感相比，美感則是依據(jù)一定的審美標準評判事物時表現(xiàn)的情感體驗，兩者依據(jù)的標準不同。而理智感則是在智力活動中認識和評判事物過程中智力的情感體驗。其次，情緒的表現(xiàn)狀態(tài)包括心境、激情和熱情等。心境是一種微弱、迷散、持久的情緒；激情是一種猛烈、迅速、短暫的情緒；熱情是輕而有力、穩(wěn)定持久、深刻的情緒。[2]

第四，情感與情緒的識別。人們的情感和情緒是可以識別的。這種識別主要通過人的表情、言語、動作和行為表現(xiàn)來實現(xiàn)。表情上，表情是情緒和情感最直接的反映；言語上，言語的多少和語速的快慢都是情感情緒的表現(xiàn)；動作上，離臉部越遠的、越不自覺的、越不明確的和越不自然的動作所表現(xiàn)的人的情感和情緒越真實；行為上，積極的行為、主動的行為以及習慣的行為都是人的情感和情緒的體現(xiàn)。

1.2 情感教育的基本內涵

大學生思想政治教育的情感教育與其所要達到情感目標是密切相關的。要了解情感教育的內涵，我們首先要知道大學生思想政治教育的情感目標的內涵。關于思想政治教育的情感目標，學者們認為主要是指在學生興趣、態(tài)度、價值、欣賞和適應等方面所要達到的預期結果或者總體標準。[3]據(jù)此，我們可以從兩方面把握其內涵：一方面，情感教育是培養(yǎng)學生樹立正確興趣、態(tài)度、價值、欣賞能力以及適應能力的一種教育手段；另一方面，通過大學生思想政治教育中情感教育的實施可以調動大學生形成對學習內容的興趣、正確態(tài)度、價值認同等，從而才有可能將這種情感上的興趣、態(tài)度和價值認同轉化為他們內在的思想觀念，如世界觀、世界觀、價值觀等。因此，情感教育既是大學生思想政治教育的重要內容之一，更是推動其有效進行的方法和手段。情感教育是伴隨著思想政治教育內容傳授的過程而共同進行的，教育者通過一定的手段刺激大學生們產生相應的情感體驗，從而形成一定的對于教學內容的興趣、態(tài)度和價值認同等。這樣的興趣態(tài)度的形成，為其內化為思想觀念做好了準備，有利于大學生們積極主動去進行思想政治教育學習，而不是被動的學習，從而可以實現(xiàn)更好地教育效果?？偨Y來說，情感教育伴隨著思想政治教育知識內容的傳授過程，有助于推動道德理論知識教育的進行，是有助于學生更好地主動進行道德理論知識學習，促進知識內化，保障思想政治教育最終目的和總目標實現(xiàn)的一種手段和方法。

2 情感教育在大學生思想政治教育中的重要地位

情感教育的重要地位主要表現(xiàn)在三個方面：第一，情感目標始終是德育的重要目標之一；第二，德育目標的實現(xiàn)離不開道德情感的重要作用；第三，思想政治教育相對其他學科所具有的特殊性。

首先，在中學思想政治課中，情感態(tài)度價值觀目標、知識目標與能力目標共同組成了中學思想政治課中的三維目標。作為更高層次的大學生思想政治教育同樣應該注重情感目標的實現(xiàn)，加強情感教育。所以，雖然當前存在忽視情感教育的現(xiàn)象，但這并不能否認情感教育在大學生思想政治教育中地位的重要性。

其次，大學生思想政治教育的目的是使大學生形成符合一定社會要求的思想和行為。在實現(xiàn)這一目的的過程中，需要經過大學生內在知情性意行的轉換。正如陳萬柏、張耀燦等人指出：“一定的品德認識需經過情感、信念、意志的催化作用，才能轉化為相應的品德行為?！盵4]因此，在實現(xiàn)教育目的的過程中，道德情感、信念、意志等都具有十分重要的催化作用。這足以說明，道德情感的培養(yǎng)對大學生思想政治教育是不可或缺的，情感教育在其中具有十分重要的地位?？偟膩碚f，情感教育有助于道德知識向道德行為的轉化，也有利于更好地實現(xiàn)教育目標以及提高教育有效性。

最后，思想政治教育相對于其他學科具有其特殊性。思想政治教育不僅僅是單純的理論知識傳輸，它還需要對人進行道德情感的培養(yǎng)，促進正確三觀的形成。因此，相對于其他學科來說，情感教育對思想政治教育顯得更為重要。

3 大學生思想政治教育中情感教育的現(xiàn)狀

雖然情感教育具有十分重要的作用，然而在現(xiàn)實的教學過程中，情感教育的現(xiàn)狀卻不盡如人意，依舊存在一些問題。

3.1 教育者忽視情感教育

在教育過程中，教育者們往往只會注重知識的單純傳授，而忽視通過情感教育來調動大學生們的情感。在這樣的思想政治教育下大學生們僅僅局限于獲得知識，而不能對這些知識產生共鳴，使得這些知識不能內化到大學生自己的思想之中，也就無法實現(xiàn)道德的知行轉換。這樣的情況則是應試教育的影響所導致的，思想政治教育的效果如何往往只能通過一張試卷來進行檢測，這就使教育者們?yōu)榱送瓿山虒W任務和應對考試而只注重知識的傳授卻忽視了情感教育。這樣往往只是強調知識本身獲取，而不注重知識內化。

3.2 教育者缺少情感表達

部分思想政治教育者為了方便課堂的管理以及學生的教育，在教學的過程中會減少自己情感的表達，更多的以一種嚴肅或是冷漠的情緒態(tài)度來進行。這就會使得整個課堂的氛圍變得嚴肅、枯燥，不利于給學生好的情感體驗，從而無法調動學生的情緒來投入到課堂之中，也不利于學生與教師之間思想情感上的溝通。情緒與情感密切相關，能夠體現(xiàn)情感的傾向性和深刻性。如果思想政治教育者們上課時沒有任何情緒上的變化，如表情的變化、語速快慢的變化以及動作的變化，就無法反映出教師的情感傾向，無法提供良好的情感體驗。所以說，教育者缺少情感的表達就不能形成積極的情感影響，不利于情感教育的進行，從而導致教育實效性的降低。

3.3 教育對象情感體驗差且未被正確引導

教育對象情感體驗差主要表現(xiàn)在面對枯燥、乏味的課堂氛圍，學生們在課堂上表現(xiàn)出來的沉默不語、面無表情以及經常性的瞌睡等，這些都是他們內在較差的情感體驗在言語、表情和行為方面的外在情緒表現(xiàn)。一方面，教育者們因為對于情感教育的忽視而沒有正確識別出這些情緒情感的表現(xiàn)。另一方面，教育者未能及時對大學生的情感狀態(tài)進行正確引導，沒能使他們產生對于思想政治教育內容的興趣和積極態(tài)度而進行主動學習。這都嚴重影響了當前德育的親和力以及教育效果。

4 情感與情緒理論對于大學生思想政治教育中情感教育的啟示

當前思想政治教育中雖然還存在忽視情感教育的情況，但正在逐漸得到改善。教育者們紛紛改進教學方法，試圖調動學生的情感以更好地接受教育內容，但如何更好地在德育中進行情感教育依舊是個問題。情感與情緒理論可以啟示思想政治教育者更好地進行情感教育，如調動學生情感、引導學生正確的情感方向、及時發(fā)現(xiàn)學生的情感狀況并進行調整等。

4.1 加強大學生思想政治教育過程中學生情感的識別和調整

對當前存在的忽視情感教育的問題，我們必須加強教育者對教學過程中學生情感的識別和調整，從而更具針對性地進行道德情感培養(yǎng)。學生的情感和情緒是會不斷變化的，這就需要我們在情感教育的過程中，注意學生情感和情緒的識別和調整，將其調整到最合適的狀態(tài)。

一方面，我們要注重思想政治教育過程中學生情感的識別。首先，識別的前提是要排除識別的障礙。根據(jù)心理學情感與情緒理論，我們可以知道學生可能會通過壓抑、投射、反向、文飾以及轉移等來隱藏自己的情感，因此我們首先必須排除識別的障礙。教育者可以利用情感的感染性，讓學生受到情感感染，從而使學生能夠放下戒備，展示出自己的內在情感。其次，在排除識別障礙后，教育者要學會識別大學生的情感和情緒。情感情緒的識別可以通國表情、言語、動作和行為來進行。所以教育者應該通過對情感情緒理論中情感識別理論的學習和掌握來更好地識別教學中的內在情感。

另一方面，在正確識別情感后，要注重學生情感和情緒的調節(jié)。情感情緒都具有兩極性的特征，所以在思想政治教育過程中要注意學生情感和情緒的調節(jié)，防止走向極端，否則不利于教育活動的實施和目的的實現(xiàn)。根據(jù)心理學情感與情緒理論，可以知道人的情感和情緒都具有情境性，所以我們可以通過課堂情境的改變，來帶給學生不同的情感體驗，從而實現(xiàn)對大學生情感的調節(jié)。當然，由于情感相對情緒而言，相對穩(wěn)定且持續(xù)時間較長。所以在教育過程中更多的是要注意通過情境對學生情緒的把控和調節(jié)，使學生能夠形成正確的興趣、態(tài)度和價值認同，促進情感向正確的思想觀念進行轉化。

4.2 豐富大學生思想政治教育過程中教育者的情感表現(xiàn)

針對德育過程中教育者缺乏情感表達的情況，我們必須豐富教育者在教學過程中的情感表現(xiàn)，以教育者自身的道德情感感染教育對象。一方面，這樣可以使教育者更加熱愛自己的工作；另一方面，教育者的情感可以感染學生，以豐富情感的展示進行情感教育，有利于活躍課堂，帶動學生主動學習的熱情。正如《思想政治教育學原理》中所述：“思想政治教育者的心理素質具體表現(xiàn)為廣泛而穩(wěn)定的興趣、豐富健康的情感、堅定而果斷的意志，等等。”[4]可見豐富的情感是教育者必須具備的，所以進行情感教育必須首先增加教育者的情感表現(xiàn)。然而在教學中有許多教育者可能不太善于內在情感的表達，這就給情感教育帶來一定的挑戰(zhàn)。心理學情感與情緒理論啟示教育者，情感可以通過情緒來表現(xiàn)。此外，表情、言語、動作和行為也能表現(xiàn)出一個人的情感和情緒。因此，這就啟發(fā)大學生思想政治教育者在教學中要進行言傳身教，以豐富的表情、言語的變化、動作的展示來體現(xiàn)自己教學的熱情和豐富的情感，從而實現(xiàn)思想政治教育過程中的情感表現(xiàn)。

4.3 豐富大學生思想政治教育過程中學生的情感體驗

當前教育過程中教育對象情感體驗差且未得到正確引導的現(xiàn)象要求我們必須豐富其學習的情感體驗，促進道德情感的養(yǎng)成。心理學情感與情緒理論告訴我們，情感的表現(xiàn)狀態(tài)包括三個方面，即道德感、理智感和美感。而道德感、理智感和美感都是人的一種情感體驗。所以這啟示我們進行情感教育首先必須要豐富思想政治教育過程中學生的情感體驗，使大學生能夠在學習的過程中產生道德感、理智感和美感。首先，道德感是以一定道德標準在評價自己或他人言行時產生的，所以思想政治教育者可以在教育過程中引入各種不道德現(xiàn)象或者道德模范行為來作為事例讓學生去評判，從而產生道德感。其次，理智感是在智力活動中產生的情感體驗，所以教育者可以通過提問互動以及設置懸念等，讓學生進行思考探索，從而產生興趣和好奇心以及求知欲，以實現(xiàn)理智感的產生。最后，美感是人們在審美評價時產生的情感體驗，所以教育者可以在教育過程中引入圖片、視頻、音樂等美的事物，讓學生評價以產生審美感。

5 結語

綜上所述，道德情感的培養(yǎng)在新時代公民道德建設中具有十分重要的作用，加強情感教育是大學生思想政治教育中進行道德情感培養(yǎng)的重要方式。針對當前德育中存在的忽視情感教育，缺少情感表現(xiàn)以及情感體驗差等問題，借鑒心理學情感與情緒理論，啟發(fā)思想政治教育者在教學過程中要對教學過程中大學生的情感和情緒狀態(tài)進行正確的識別和調整，同時加強自身的情感表現(xiàn)，給大學生以豐富的情感體驗，從而更好地將情感教育融入到道德理論知識的傳授過程中，有助于教育親和力以及實效性的提升。