楊元望

(福建工程學院 法學院，福建 福州 350118)

習近平總書記強調(diào)，意識形態(tài)工作是一項極端重要的工作，能否做好意識形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力。在政治多邊、思想多元、信息多變、載體多樣的發(fā)展背景下，鞏固和發(fā)展主流意識形態(tài)，推進主流意識形態(tài)時代化、大眾化，提高群體主流意識形態(tài)認知與認同，是一項不可規(guī)避的重要課題，同時也是維護國家安全穩(wěn)定的重要保障。

1 主流意識形態(tài)及其教育場域

關(guān)于意識形態(tài)，學界有諸多探討。國內(nèi)學者多從馬克思主義意識形態(tài)的本質(zhì)出發(fā)展開研究，將其主要歸納為哲學觀念、社會意識、階級體系、思想體系等幾類，本文意識形態(tài)語義采用思想體系說，即意識形態(tài)是系統(tǒng)地、自覺地反映社會經(jīng)濟形態(tài)和政治制度的思想體系[1]。而主流意識形態(tài)即在意識形態(tài)中處于核心位置，起到引領(lǐng)作用的內(nèi)容，是以馬克思主義為指導的社會主義意識形態(tài)[2]，對其他意識形態(tài)具有主導性和整合性[3]，具有較強的能動性，與國家安全穩(wěn)定休戚相關(guān)。

意識形態(tài)關(guān)乎每一個社會群體和個體，其教育場域?qū)⑻幱谄渲械拿總€人都交織在一起。主流意識形態(tài)教育場域是施教者對意向教育群體進行主流意識形態(tài)教育的場域，場域內(nèi)的每個人的行為都受到場域影響，不論該場域是有形的還是無形的，是物理的還是非物理的，場域中的主客體、教育內(nèi)容都有所聯(lián)系，相互依存。場域如何存在、如何變化，也將在一定程度上影響著域內(nèi)的各個對象。因而，辨清當下主流意識形態(tài)教育場域是推進主流意識形態(tài)認同的重要基礎(chǔ)。

2 主流意識形態(tài)教育場域轉(zhuǎn)變

意識形態(tài)作為一種思想體系是一定的社會存在的反映。社會存在并非一成不變，因此意識形態(tài)也有其可變性，其所處教育場域亦是可變的。經(jīng)濟社會的發(fā)展、媒體格局的起伏、傳播技術(shù)的變革、信息交互方式的轉(zhuǎn)變等使得意識形態(tài)生成、發(fā)展的環(huán)境發(fā)生改變，因而主流意識形態(tài)教育場域轉(zhuǎn)變也就順理成章。

2.1 時間場轉(zhuǎn)變：從限時到全天候，教育時效場域強化

主流意識形態(tài)教育雖然在一定程度上已經(jīng)逐步搭上網(wǎng)絡(luò)快車，但其主體和重心依舊在傳統(tǒng)意識形態(tài)教育模式上，受教育群體特征相對集中，大部分教育主體往往在固定或者限定時間內(nèi)進行信息交互或展開教育行為。技術(shù)的變革打破了意識形態(tài)教育固有的時間場，全媒體環(huán)境下教育實施從延時到瞬時，各主體之間可以實現(xiàn)信息“秒互動”，信息意見交互從分主體依次傳遞轉(zhuǎn)向多主體同時表達，從特定時頻轉(zhuǎn)向即時快捷全天候。因而教育時效性明顯得到強化，場域內(nèi)主體資源交流與交換增頻。

2.2 空間場轉(zhuǎn)變：從限定到全域，教育空間場域延伸

科技更迭中主流意識形態(tài)教育空間極速延伸，突破傳統(tǒng)的教育空間桎梏，信息獲取和發(fā)布空間受限性縮小，信息由線性傳播拓展為網(wǎng)狀擴散，以往大量的統(tǒng)一集中線下教育僅成了教育方式中的一小部分。全媒體下媒介形式和媒介終端均發(fā)生變化，傳統(tǒng)的信息交互媒介——報紙、雜志、廣播、電視等已經(jīng)被新的媒介形態(tài)所迭代。這種迭代不僅變革了交互時間，更使交互空間得到極大的拓展，教育空間布下了不可確定的文化政治元素，促使空間場域主體更難可控，主流意識形態(tài)教育空間凸顯度下降，成效降低。

2.3 教育形式場轉(zhuǎn)變：從單向獨白到平等對話

傳統(tǒng)意識形態(tài)教育場域內(nèi)往往呈現(xiàn)出傳教主體單向獨白、受教主體單向獲取的樣態(tài)，二者發(fā)、收身份明確，傳教主體在場域內(nèi)有較強的主動權(quán)和控制權(quán)。換言之傳教主體具有相對完整的決定權(quán)，可以在很大程度上控制教育時空、教育內(nèi)容、教育方式。受教育者無論是主動還是被動學習，都能在傳教者的場控下潛移默化地獲取到或多或少的主流意識形態(tài)教育的熏陶。然而，信息技術(shù)更迭中對話模式的轉(zhuǎn)變打破了傳統(tǒng)意識形態(tài)教育模式限制。教育發(fā)、收主體通過移動端便可隨時隨地獲取多元、多樣、多彩資訊。受教主體具有強大的信息獲取、選擇、評價自主權(quán)，其身份在一定程度上由以往的接收主體轉(zhuǎn)變?yōu)榻影l(fā)主體，呈現(xiàn)出主體間性，教育主體間原有關(guān)系被消解和弱化，主體交互轉(zhuǎn)變?yōu)椤捌降葘υ挕毙问健?/p>

2.4 輿論場轉(zhuǎn)變：從意見領(lǐng)袖到多頭發(fā)聲

在新輿論環(huán)境下意識形態(tài)教育輿論場也發(fā)生了轉(zhuǎn)變。輿論生成(按時間結(jié)構(gòu))一般包含問題的發(fā)生、意見領(lǐng)袖的發(fā)現(xiàn)、意見的發(fā)生、事實與意見信息的傳播、意見的互動和整合、輿論的形成。[4]在其發(fā)展階段中，差異話語主體不同話語立場、話語時間勢必產(chǎn)生多元化話語內(nèi)容，主流意識形態(tài)教育內(nèi)容受到多維沖擊，多元社會思潮翻涌，紛繁的內(nèi)容提高了信息甄別難度，增強了不良信息的隱蔽性。我們看到的是使信息簡單化的一種媒介，它使信息變得沒有內(nèi)容、沒有歷史、沒有語境。也就是說，信息被包裝成為娛樂。[5]內(nèi)容良莠不齊，商業(yè)化信息濃重，利益驅(qū)動下存在炒作、信息失真、不良社會思潮侵入、西方敵對勢力混淆視聽，甚至劣媒“驅(qū)逐”良媒。短平快的信息表達方式、碎片式信息接收方式被大眾所喜聞樂見，傳統(tǒng)主流意識形態(tài)深刻思想“被邊緣化”；主體主動進行深層次思考的耐心和能力減弱，輿論場內(nèi)形成大量盲目的“羊群”，傳統(tǒng)主流意識形態(tài)意見領(lǐng)袖被群起“頭羊”包圍，主流意識形態(tài)認同彌散。多頭發(fā)聲提高了思維創(chuàng)造力的同時也使場域內(nèi)“破窗效應”風險增大。

3 教育場域變化下主流意識形態(tài)認同教育轉(zhuǎn)升

由于以往對于意識形態(tài)教育的認知、運用多基于其間的意識形態(tài)場域，加之教育技術(shù)與教育內(nèi)容的更新、優(yōu)化與信息技術(shù)更新之間存在時滯，因而教育在當時有顯著成效，但如今可能不如往昔。主流意識形態(tài)教育場域在多維外力因素交織下亦需要因事而化、因時而進、因勢而新，才能發(fā)揮更大的教育成效，引導群體共同畫出最大思想同心圓。

3.1 固：堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，鞏固壯大主流意識形態(tài)，牢固占據(jù)意識形態(tài)傳播制高點

在變化的教育場域中，主流意識形態(tài)主體對象必須發(fā)揮主觀能動性，積極地融入、適應、調(diào)整、改變，逐步掌握場域主導權(quán)，才能更好地鞏固域內(nèi)話語權(quán)。第一，堅持黨對意識形態(tài)工作的領(lǐng)導權(quán)，強化黨對宣傳思想工作的全面領(lǐng)導，堅持黨管宣傳、黨管意識形態(tài)[6]，堅持黨媒姓黨，牢牢把握意識形態(tài)發(fā)聲的主動權(quán)和制高點。中國共產(chǎn)黨是社會主義的政黨，主流意識形態(tài)是社會主義的意識形態(tài)，要推動國家安全穩(wěn)定發(fā)展，就必須鞏固壯大主流意識形態(tài)。要鞏固壯大主流意識形態(tài)，意識形態(tài)教育主體就必須深刻認識我們的主流意識形態(tài)是什么、姓什么的問題，明確馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導地位，明確主流意識形態(tài)的馬克思主義本質(zhì)，才能從根本上確保主流意識形態(tài)教育不褪色、不滑坡、不變質(zhì)。第二，落實意識形態(tài)工作責任制,加強媒體監(jiān)管和輿論監(jiān)控，鞏固主流意識形態(tài)主陣地。政府主體要完善媒體宣傳制度和規(guī)范建設(shè)，從法律和技術(shù)層面上有效保障意識形態(tài)工作有序開展，讓輿論宣傳置身凈土之中，隔絕污土濁流；強化融媒體如快手、抖音、微視等平臺信息監(jiān)管，敦促運營主體強化內(nèi)容審核，注重營利性與公益性相結(jié)合，揚善懲惡，以凈化意識形態(tài)場域環(huán)境，塑造風清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間；同時開放公眾合理訴求表達的渠道和平臺，通過技術(shù)手段保護信息安全，從而鼓勵公眾在指定平臺上有地方說、敢說話、說真話，做到有訴求有回應，有困難有解答，從而固定公眾習慣，降低“破窗”概率。第三，提升經(jīng)濟基礎(chǔ)，強化文化感召，堅定四個自信。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，物質(zhì)的豐富、生活水平的提升對大眾而言是最顯著的獲得感，也是最隱性的意識形態(tài)認同教育。各教育主體要種好責任田，旗幟鮮明講政治，毫不吝嗇地宣揚黨的作為，弘揚中華優(yōu)秀文化，根植中華大地進行意識形態(tài)教育。明確為誰發(fā)聲、為何發(fā)聲、怎樣發(fā)聲，從而凝合時空場所造成的認同彌散，以此鞏固黨媒姓黨，推進宣傳為黨、自媒擁黨、人民愛黨。

3.2 拓：拓建專業(yè)人才隊伍，拓展傳播手段方式，拓寬傳播渠道

意識形態(tài)需要專業(yè)的人才進行有效的教育傳播。相較于紛繁的場域變化而言，專門從事意識形態(tài)工作的專業(yè)人才體量不足。人才是發(fā)展的第一資源，是主流意識形態(tài)建設(shè)的關(guān)鍵因素，提升社會意識形態(tài)認同實效需要拓建政治明確、立場堅定的意識形態(tài)專業(yè)人才隊伍,包括主要從事意識形態(tài)研究的理論工作者，從事宣傳教育的新聞、教育、文藝、科技工作者和各級黨政宣傳思想工作部門的管理人員[7]。提升意識形態(tài)教育的專門性和專業(yè)性，運用新媒體新技術(shù)使工作活起來，推動思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢同信息技術(shù)高度融合，增強時代感和吸引力[8]。在傳播手段方式上推陳出新，將教育宣傳重心逐步從傳統(tǒng)的報刊、電視等傳播方式向新媒體傳播方向調(diào)整，構(gòu)建微信、微博、微視頻等平臺政務媒體、中央主要媒體、PC移動端媒體等為融合的宣傳矩陣；通過大數(shù)據(jù)了解各渠道用戶喜好，在主流官媒、自媒體定向推送符合用戶習慣的意識形態(tài)宣傳內(nèi)容，以此滿足不同地域風格、不同年齡層次、不同用戶習慣、不同移動端口各群體的不同信息獲取需求。推動意識形態(tài)教育覆蓋，提升認同可能性和可行性。

3.3 轉(zhuǎn)：轉(zhuǎn)化教育形式，轉(zhuǎn)變話語方式，推進意識形態(tài)教育通俗化、大眾化

“好的思想政治工作應該像鹽, 但不能光吃鹽, 最好的方式是將鹽溶解到各種食物中自然而然吸收?！盵9]傳統(tǒng)意識形態(tài)教育主要依靠理論宣傳與教化，其意識形態(tài)教育過程中未能較好地將理論通俗化、大眾化，教育方式相對固化、教育手段相對生硬。隨著形式場和輿論場的轉(zhuǎn)變，場域主體間關(guān)系異化，主流意識形態(tài)話語權(quán)的維系并非僅依靠自身理據(jù)性符號形態(tài)就能實現(xiàn)；價值觀念依靠反躬內(nèi)求的自選性接觸和解構(gòu)，而非僅靠強制教化灌輸所得。[10]“機械灌輸”和“刻板格調(diào)”教育和話語方式往往事倍功半，受眾群體理論接收度不高、理解度不夠，甚至在某些情境下產(chǎn)生排斥心理，影響了大眾意識形態(tài)認同。因此，意識形態(tài)工作者一方面要轉(zhuǎn)變教育形式，提升教育內(nèi)容，增強意識形態(tài)教育吸引力和凝聚力，線下注重顯性教育，線上注重隱性教導，教育形式上從“一言主導”向引發(fā)“群體研思”轉(zhuǎn)變，明確群體需求，才能更好地進行意識形態(tài)教育供給，推動教育形式從機械灌輸向靈活輸出轉(zhuǎn)變；另一方面要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)話語方式，在內(nèi)容上要堅持黨性和人民性的統(tǒng)一，把體現(xiàn)黨的主張和人民心聲有機結(jié)合；在話語方式上用更加深入淺出的方式進行說理，用更加生動活潑的方式進行闡釋，利用傳播規(guī)律強化合理性論證，引導全體社會成員接納、認同、信賴、擁護主流意識形態(tài)，對于不利于主流意識形態(tài)發(fā)展的內(nèi)容要通過語義轉(zhuǎn)換、語境重塑等手段趨利避害。

4 結(jié)語

意識形態(tài)發(fā)揮著管思想、管靈魂、管旗幟、管方向的作用。[11]技術(shù)更迭下，主流意識形態(tài)不再具有話語專屬權(quán)，意識形態(tài)工作者應審時度勢，認清主體間性變化與自主性延伸，厘清意識形態(tài)教育場域的轉(zhuǎn)變，在堅持馬克思主義的原則下，尋找“價值引領(lǐng)”與“思想自由”的平衡點、“思想主導”與“平等對話”的平衡點，旗幟鮮明、理直氣壯地開展意識形態(tài)教育，牢牢掌握思想領(lǐng)導權(quán)，提升主流意識形態(tài)認同實效。