俞華珍

摘要：作業(yè)的設(shè)計(jì)與實(shí)踐對(duì)于培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、社會(huì)責(zé)任感，轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)習(xí)習(xí)慣等都具有重大的意義與價(jià)值。筆者從統(tǒng)一走向分層、從單一走向綜合、從封閉走向開(kāi)放對(duì)作業(yè)的設(shè)計(jì)與實(shí)踐進(jìn)行了一些嘗試與研究。

關(guān)鍵詞：分層? 綜合? 開(kāi)放

蘇霍姆林斯基指出：“課外作業(yè)應(yīng)當(dāng)是知識(shí)的發(fā)展和深化，是學(xué)習(xí)能力的改善，是掌握課堂知識(shí)的準(zhǔn)備，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生在課外去觀(guān)察自然界的事物和勞動(dòng)現(xiàn)象，發(fā)展個(gè)人的愛(ài)好和需要，滿(mǎn)足和發(fā)展個(gè)人的多方面的智力需要?！狈治觥⒀芯?、比較——這些積極的腦力勞動(dòng)形式應(yīng)當(dāng)貫穿在家庭作業(yè)里，這樣的家庭作業(yè)能夠把讀書(shū)與觀(guān)察、勞動(dòng)結(jié)合起來(lái)”。

作業(yè)的設(shè)計(jì)與實(shí)踐對(duì)于培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、社會(huì)責(zé)任感，轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)習(xí)習(xí)慣等都具有重大的意義與價(jià)值。作業(yè)過(guò)程中蘊(yùn)含的方法、情感與態(tài)度可以給孩子們哪些影響？作業(yè)方式可以產(chǎn)生哪些轉(zhuǎn)變？作業(yè)評(píng)價(jià)方式可以有哪些變化？等等都值得我們對(duì)作業(yè)的設(shè)計(jì)與實(shí)踐進(jìn)行深入細(xì)致的研究。

一、 從統(tǒng)一走向分層

對(duì)于知識(shí)的學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，必要的練習(xí)是少不了的。但要盡量避免整齊劃一、機(jī)械重復(fù)，沒(méi)有多少思維含量、創(chuàng)新空間的作業(yè)布置，應(yīng)該因人而異，注意學(xué)生之間的差異，作業(yè)盡量要有針對(duì)性。

老師可以布置多種讓學(xué)生選擇的作業(yè)和練習(xí)方式。我們可以把練習(xí)和學(xué)生的作業(yè)分成三個(gè)層次，分別為基礎(chǔ)作業(yè)、提高作業(yè)和拓展作業(yè)。每一個(gè)學(xué)生應(yīng)該根據(jù)自己的學(xué)習(xí)情況，結(jié)合自己的學(xué)習(xí)時(shí)間來(lái)選擇自己想要的作業(yè)和練習(xí)方式。教師可以對(duì)做拓展作業(yè)的學(xué)生進(jìn)行一倍加分，對(duì)學(xué)習(xí)困難的學(xué)生做那些提高題進(jìn)行一倍加分，如果做提高題做對(duì)了的話(huà)可以進(jìn)行二倍加分。學(xué)生如果做錯(cuò)了題目則不進(jìn)行加分評(píng)分，如果能夠弄清楚題目的來(lái)源，然后再次進(jìn)行評(píng)分。老師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生挑戰(zhàn)“難”題，更要肯定學(xué)生經(jīng)過(guò)自己的努力在作業(yè)中體會(huì)到的學(xué)習(xí)帶來(lái)的成就感。

二、 從單一走向綜合

各門(mén)學(xué)科的任教老師可以有機(jī)整合內(nèi)容，設(shè)計(jì)綜合性比較強(qiáng)的作業(yè)，培養(yǎng)學(xué)生多方面的能力，提高綜合素養(yǎng)。比如：布置學(xué)生做小實(shí)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生觀(guān)察、合作，把所看所聞所思所想按一定的順序記錄下來(lái)并分享;開(kāi)展辯論賽“開(kāi)卷有益VS開(kāi)卷不一定有益”等。

如：五上第一單元先引導(dǎo)學(xué)生了解西部地理環(huán)境、人文歷史、風(fēng)俗人情等，再聯(lián)系好“手拉手”學(xué)校，創(chuàng)造平臺(tái)讓孩子們與西部的小伙伴通信。通過(guò)這樣的活動(dòng)，學(xué)生了解到新疆學(xué)生的上學(xué)放學(xué)時(shí)間比我們遲兩小時(shí)，是因?yàn)楫?dāng)?shù)嘏c我們有兩小時(shí)的時(shí)差;垂涎欲滴于那里的特產(chǎn)阿克蘇蘋(píng)果、庫(kù)爾勒香梨、吐魯番葡萄，還有“巨大”的石榴、咸奶茶、大盤(pán)雞等;還有那里的人民個(gè)個(gè)能歌善舞，即使是剛剛會(huì)走路的孩子，也是一聽(tīng)到音樂(lè)就會(huì)手舞足蹈;還有那里的壁畫(huà)、信仰等。

又如：中草藥是我國(guó)傳統(tǒng)中醫(yī)文化的精華，它們看似平淡無(wú)奇，卻可以給人帶來(lái)健康。我們丹溪小學(xué)得名于金元名醫(yī)朱丹溪，校園里有一個(gè)“百草園”，老師們引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)中草藥，了解它們的功效，找一找身邊藥材的痕跡：媽媽燒的菜里是不是也有藥材呢？平時(shí)生病時(shí)，用過(guò)哪些常用的中草藥呢？引導(dǎo)在大自然中尋找中草藥，利用廢舊物品制作容器，制作銘牌，種植中草藥，進(jìn)一步了解生活習(xí)性，學(xué)校定期舉辦“百草展”。在這樣的過(guò)程中，學(xué)生的審美能力、動(dòng)手能力、中草藥等科學(xué)知識(shí)等得到提高，一系列精彩的體驗(yàn)日記也應(yīng)運(yùn)而生。

三、從封閉走向開(kāi)放

簡(jiǎn)單的機(jī)械的作業(yè)盡量少布置，我們需要更多開(kāi)放的作業(yè)。讓作業(yè)從課本中走出來(lái)，走向更廣闊的生活世界。比如：利用節(jié)日資源，清明節(jié)可以了解清明習(xí)俗，試做清明果，踏青緬懷祖先;寒暑假可以出去旅行，行走世界，了解各地風(fēng)土人情;走上街頭尋找錯(cuò)別字等等。

如：走上街頭，實(shí)地調(diào)查，把出現(xiàn)錯(cuò)別字的商店的數(shù)量登記下來(lái)，對(duì)出現(xiàn)次數(shù)較多的錯(cuò)別字進(jìn)行記錄;再通過(guò)查閱字典、詞典等工具書(shū)，知道有些是錯(cuò)字，根本不存在，是人們自己“創(chuàng)造”的;有些是別字，是“替身”，需要用火眼金睛辨明“真身”。這樣的活動(dòng)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到規(guī)范用字的必要性，也對(duì)形近字、同音字等有了進(jìn)一步的了解。

又如《漫話(huà)端午節(jié)》的主題活動(dòng)。端午節(jié)帶領(lǐng)學(xué)生研究和體驗(yàn)我國(guó)這一傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵。首先是通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境，共同制定主題;其次是信息搜集與整理，通過(guò)網(wǎng)上搜集、查閱報(bào)紙書(shū)刊、采訪(fǎng)詢(xún)問(wèn)身邊的人、向民間藝人學(xué)藝等，搜集相關(guān)資料;再次是學(xué)生分組匯報(bào)展示：（1）端午節(jié)習(xí)俗：貼午葉符，懸掛菖蒲、艾草，佩香囊，賽龍舟，纏五彩繩，飲雄黃酒、菖蒲酒，吃粽子;（2）端午節(jié)傳說(shuō)：主要有紀(jì)念屈原說(shuō)，紀(jì)念伍子胥說(shuō)，紀(jì)念孝女曹娥說(shuō)，古越民族圖騰祭說(shuō);（3）屈原頌：圍繞屈原生平，屈原作品展開(kāi)匯報(bào)，銘記屈原經(jīng)典名句——路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索;最后是成果展示：用卡紙、毛線(xiàn)做成的彩色裝飾粽、用舊布頭縫制的香囊、繪制彩色雞蛋、用舊布頭縫制的肚兜、包粽子比賽等。通過(guò)開(kāi)展《漫話(huà)端午節(jié)》主題實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生們不僅了解了端午節(jié)的相關(guān)知識(shí)，而且孩子們走出課堂，走出學(xué)校，走進(jìn)自然，走進(jìn)社會(huì)，接觸到了許多以前未曾見(jiàn)、未曾聽(tīng)的新鮮事，大大開(kāi)闊了學(xué)生的眼界，豐富了孩子們的社會(huì)認(rèn)識(shí)。

作業(yè)作為教學(xué)的常規(guī)，理應(yīng)受到應(yīng)有的重視。教育部門(mén)各項(xiàng)政策、法規(guī)也已經(jīng)為小學(xué)作業(yè)的設(shè)計(jì)與實(shí)踐指明了方向，我們的作業(yè)能否像浙江大學(xué)劉徽博士所描述的美國(guó)作業(yè)一樣，成為令人著迷的游戲？應(yīng)該引起每一位教師的正視與思考，值得每一位教師探索和實(shí)踐。