唐愛(ài)民

(曲阜師范大學(xué)教育學(xué)院，山東 曲阜 273165)

2020年伊始，作為突發(fā)性公共衛(wèi)生危機(jī)的“新冠”疫情肆虐全球，對(duì)包括中國(guó)在內(nèi)的世界各國(guó)的教育帶來(lái)了極大的沖擊與嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，而且，這種沖擊與挑戰(zhàn)目前仍在繼續(xù)。新冠疫情對(duì)學(xué)校教育的最大挑戰(zhàn)在于，它打亂了正常的學(xué)校教育、課堂教學(xué)、師生交往的時(shí)空序列與活動(dòng)秩序，面對(duì)面、心貼心的教育生活中斷了，代之以迫不得已的在線(xiàn)教育或網(wǎng)絡(luò)教育。近九個(gè)月的在線(xiàn)教育的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)表明，無(wú)論人們?nèi)绾瓮晟圃诰€(xiàn)教學(xué)的技術(shù)、保障其活動(dòng)效率，也不管如何描述在線(xiàn)教學(xué)的個(gè)體化體驗(yàn)，一個(gè)基本的事實(shí)是：在線(xiàn)教學(xué)并沒(méi)有也不可能取得常規(guī)教學(xué)的效果。居家學(xué)習(xí)與在校學(xué)校的差距不斷顯現(xiàn)。

如果說(shuō)以知識(shí)傳授、技能培養(yǎng)為旨趣的學(xué)科教學(xué)，尚能通過(guò)在線(xiàn)教學(xué)勉為其難地得以維系的話(huà)，那么，以情感熏染、價(jià)值引導(dǎo)、心靈對(duì)話(huà)、活動(dòng)串聯(lián)與實(shí)踐檢驗(yàn)為旨趣的學(xué)校德育，則受到了最為嚴(yán)重的沖擊與挑戰(zhàn)。借助網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行的學(xué)校德育，取得了一些探索性的成效，但存在的問(wèn)題更為明顯。在“新冠”疫情防控步入常態(tài)化的背景下，這些問(wèn)題應(yīng)該且必須引起人們的關(guān)注?；诖?，本文擬對(duì)“新冠”疫情防控常態(tài)化時(shí)期產(chǎn)生的“線(xiàn)上德育”之相關(guān)問(wèn)題，予以反思性分析與討論。

一、線(xiàn)上德育：不期而遇的德育形態(tài)

線(xiàn)上德育不是人們的主動(dòng)選擇，而是一種迫不得已的被動(dòng)選擇。作為學(xué)校教育的靈魂和價(jià)值指向，德育無(wú)疑是任何教育形態(tài)都不可讓渡的職責(zé)，否則，教育就難稱(chēng)其為教育；由此，“新冠”疫情之特殊時(shí)期的“線(xiàn)上教育”，也不可能從教育過(guò)程中移除或去除德育，只不過(guò)德育的形態(tài)或形式發(fā)生了變化——“線(xiàn)上德育”成為線(xiàn)上教育之特定時(shí)期的德育形態(tài)。

(一)線(xiàn)上德育的內(nèi)涵及特性

線(xiàn)上德育是因“新冠”疫情蔓延、學(xué)校無(wú)法正常開(kāi)學(xué)上課的被動(dòng)狀態(tài)下而產(chǎn)生的特殊的德育形態(tài)，它伴隨著線(xiàn)上教育、線(xiàn)上教學(xué)而產(chǎn)生、運(yùn)行。線(xiàn)上德育是學(xué)校德育不期而遇的產(chǎn)物，是遭遇“新冠”疫情時(shí)的一種被動(dòng)選擇。這是把握線(xiàn)上德育本質(zhì)的關(guān)鍵所在。基于這一前提，我們認(rèn)為，所謂線(xiàn)上德育，就是借助網(wǎng)絡(luò)或APP在線(xiàn)載體組織并引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行基本的道德學(xué)習(xí)與思考的應(yīng)急性、輔助性德育形態(tài)。

作為一種新的德育形態(tài)，線(xiàn)上德育表現(xiàn)出與常規(guī)的學(xué)校德育形態(tài)不同的特性。

一是間接性。線(xiàn)上德育是借助網(wǎng)絡(luò)中介而進(jìn)行的非在場(chǎng)的道德教學(xué)與道德教育活動(dòng)，而非在場(chǎng)的、面對(duì)面的教學(xué)與教育形態(tài)。也就是說(shuō)，線(xiàn)上德育是以“在線(xiàn)”的形式進(jìn)行的?！靶鹿凇币咔槠陂g，在線(xiàn)教學(xué)的電子媒體與平臺(tái)紛紛出現(xiàn)，一些新的線(xiàn)上教學(xué)平臺(tái)還在不斷研發(fā)中。雨課堂、騰訊課堂、釘釘、智慧樹(shù)、微信、QQ、學(xué)堂在線(xiàn)等APP 載體，各顯神通，滿(mǎn)足了不同個(gè)性要求的市場(chǎng)需求。然而，APP線(xiàn)上平臺(tái)的效率無(wú)論多么強(qiáng)大，其個(gè)性化產(chǎn)品無(wú)論多么誘人，都不能掩飾其間接性、媒介性的本質(zhì)。而教育活動(dòng)的本質(zhì)、教育過(guò)程的效果、課堂教學(xué)的質(zhì)量都取決于師生之間、生生之間的真情互動(dòng)、心靈溝通與直接交往。教育活動(dòng)有其間接性的需要，但間接性不可能成為學(xué)校教育的本質(zhì)屬性?？梢韵胍?jiàn)，線(xiàn)上德育的間接性影響了以心靈溝通、精神交流為旨趣的學(xué)校德育的效率與效益。這是完全可以想象到的。

二是滲透性。與常規(guī)學(xué)校德育的傾心交流、傾情交往、傾力互動(dòng)過(guò)程相比，線(xiàn)上德育的實(shí)施過(guò)程則表現(xiàn)出一種非直白性的滲透性或點(diǎn)到為止的“應(yīng)對(duì)性”。這一則是因?yàn)榫€(xiàn)上教學(xué)的時(shí)間刻度更明顯，教學(xué)時(shí)間因教學(xué)任務(wù)的安排通常顯得局促，課程 “育德”時(shí)間只好點(diǎn)到為止；二則是因?yàn)閹熒谝环N模擬的課堂中活動(dòng)，以情感人的德育策略和以情育德的德育目標(biāo)都無(wú)法得以有效實(shí)施與落實(shí)，德育的實(shí)施效果不好把控。因而，教師所采取的線(xiàn)上德育就不得不以滲透的方式啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行道德想象與道德反思。不僅如此，教師所采取的“點(diǎn)到為止”教學(xué)策略也只是停留在完成教學(xué)任務(wù)的“例行公事”的狀態(tài)或水平。這樣的德育，其效果不佳也是情理之中的事。即使是“道德與法治”“思想政治”等專(zhuān)門(mén)的德育課程，其教學(xué)過(guò)程也因德育過(guò)程的“在線(xiàn)性”而非“在場(chǎng)性”而難以規(guī)避機(jī)械生硬、零碎滲透、點(diǎn)到為止的弊端。這一點(diǎn)，只要足夠坦誠(chéng)，那些親身實(shí)施線(xiàn)上德育的老師都會(huì)有切實(shí)的體會(huì)。

三是松散性。這是就線(xiàn)上德育的實(shí)施效果而言的。受線(xiàn)上德育之獨(dú)特的在線(xiàn)性所限，師生雙方在兩個(gè)獨(dú)立的空間場(chǎng)域、借助網(wǎng)絡(luò)而發(fā)生的“關(guān)聯(lián)”，其緊密性、感應(yīng)性是松散的，心靈相通的德育效果是難以真正實(shí)現(xiàn)的，即使借助于視頻等聲像技術(shù)，師生雙方都能夠 “看到”彼此的頭像，但圖像與圖像之間是無(wú)法發(fā)生深入骨髓的會(huì)意性交流與溝通的。這樣，德育的效果就難以聚焦。通常的情況是：教師對(duì)某一個(gè)德育主題興趣盎然，期望進(jìn)行深度闡述與現(xiàn)實(shí)剖析，但遠(yuǎn)在“千里之外”的學(xué)生可能并不以為然，德育效果自然打了折扣；另一方面，學(xué)生可能對(duì)某一個(gè)德育主題表現(xiàn)出濃厚的興趣，但教師往往不能心領(lǐng)神會(huì)，不能及時(shí)捕捉深度講解的契機(jī)，德育的效果也無(wú)法保證。更多的情況則是：對(duì)不感興趣的課程或德育內(nèi)容，學(xué)生干脆采取關(guān)閉視頻、音量的“隱身”策略應(yīng)對(duì)，而網(wǎng)絡(luò)那頭的老師則渾然不知，仍然滔滔不絕地講授課程。事實(shí)上，有這種經(jīng)歷的老師不在少數(shù)。線(xiàn)上德育的松散性也體現(xiàn)在諸如德育主題的聚焦、德育時(shí)間的集中乃至德育任務(wù)的完成等方面。

此外，線(xiàn)上德育的特征還表現(xiàn)在德育內(nèi)容的廣延性、德育話(huà)題的瞬時(shí)性、德育方式的靈活性等方面。這些特性是與“新冠”疫情的投射性(對(duì)整個(gè)社會(huì)的治理體系、治理水平及民眾的文明程度的檢驗(yàn))、卷入性(每個(gè)公民都身不由己地卷入其中，且仍未徹底擺脫疫情的糾纏)、不確定性(“新冠”病毒的宿主、病源、防治等關(guān)鍵問(wèn)題仍然是需要持續(xù)探索的未解之謎)密切相關(guān)的。只要“新冠”疫情防控的任務(wù)沒(méi)有完成，只要在線(xiàn)教學(xué)還有存在的空間，線(xiàn)上德育的這些特性就仍然存在并顯現(xiàn)出來(lái)。

(二)非常態(tài)：線(xiàn)上德育的本質(zhì)特征

線(xiàn)上德育已經(jīng)持續(xù)了半個(gè)學(xué)年的時(shí)間。在一些疫情復(fù)雜、復(fù)課復(fù)學(xué)尚未實(shí)現(xiàn)的疫情高危地區(qū)，在絕大多數(shù)高等學(xué)校尚未復(fù)課復(fù)學(xué)的現(xiàn)實(shí)背景下，線(xiàn)上德育可能還將存續(xù)一段時(shí)間；而且，隨著“新冠”疫情防控進(jìn)入常態(tài)化，線(xiàn)上德育也將進(jìn)入常態(tài)化。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，在疫情肆虐的關(guān)鍵時(shí)期，線(xiàn)上德育也發(fā)揮了其應(yīng)有的作用，表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)環(huán)境的劇烈變化做出積極應(yīng)對(duì)的“自適性”，包括：疏導(dǎo)恐慌心理，穩(wěn)定情緒；凝聚共識(shí)，團(tuán)結(jié)力量，增強(qiáng)共克時(shí)艱的信念決心；維護(hù)特殊時(shí)期的社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)社會(huì)秩序良性運(yùn)行等[1]。然而，線(xiàn)上德育所取得的效果不能遮蔽這樣一個(gè)事實(shí)：線(xiàn)上德育是非常態(tài)的德育形態(tài)，是不得已而為之的德育應(yīng)對(duì)。它不是學(xué)校德育的創(chuàng)新，而只是彌補(bǔ)因“新冠”疫情流行給學(xué)校德育帶來(lái)的侵害所采取的補(bǔ)救性、應(yīng)急性措施。即使“新冠”疫情防控進(jìn)入常態(tài)化，線(xiàn)上德育也不可能成為學(xué)校德育的主要形態(tài)。緊緊依賴(lài)網(wǎng)絡(luò)媒介而生存的線(xiàn)上德育，內(nèi)在地決定了自身的工具性、輔助性、臨時(shí)性。線(xiàn)上德育所積累的諸多有效、有趣的模式、經(jīng)驗(yàn)、案例，必定會(huì)對(duì)常規(guī)境況下學(xué)校德育實(shí)踐產(chǎn)生啟示及借鑒價(jià)值，但這不應(yīng)成為取代常規(guī)德育的借口。這也是我們對(duì)線(xiàn)上德育采取客觀、理性態(tài)度的主要原委所在。

二、線(xiàn)上德育對(duì)學(xué)校德育的挑戰(zhàn)

如前所述，線(xiàn)上德育是伴隨“新冠”疫情防控而產(chǎn)生的迫不得已的德育舉措，是為彌補(bǔ)或盡可能降低“新冠”疫情對(duì)學(xué)校德育的不利影響而采取的臨時(shí)性、補(bǔ)救性、非常態(tài)性措施。而且，某種程度上，線(xiàn)上德育也確實(shí)發(fā)揮了一些意想不到的積極作用。不過(guò)，隨著較長(zhǎng)時(shí)間、較大范圍的運(yùn)行，線(xiàn)上德育的一些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題不斷暴露出來(lái)，對(duì)學(xué)校德育的挑戰(zhàn)也不斷顯現(xiàn)。

(一)線(xiàn)上德育大大拓展了學(xué)校德育的內(nèi)容

此次世界范圍內(nèi)爆發(fā)的“新冠肺炎”(COVID-19)，是不明原因誘發(fā)的新型冠狀病毒感染導(dǎo)致的肺炎，危害大，傳播快，死亡率高。截止2020年8月26日，全球范圍內(nèi)累計(jì)確診已達(dá)23 752 965人，累計(jì)死亡815 038人，可謂令人恐怖，不寒而栗。面對(duì)病毒的威脅，人們的生命意識(shí)、環(huán)保意識(shí)、科技意識(shí)空前高漲?？梢哉f(shuō)，“新冠肺炎”的病源盡管尚未最終確定，但毫無(wú)疑問(wèn)，這是人類(lèi)掠奪自然、破壞環(huán)境所付出的必然代價(jià)。這對(duì)學(xué)校教育提出了現(xiàn)實(shí)而嚴(yán)峻的任務(wù)。由此，生命教育、生態(tài)教育、科學(xué)教育、衛(wèi)生教育、心理教育、公民教育、人類(lèi)命運(yùn)共同體教育，成為學(xué)校德育急需加強(qiáng)的內(nèi)容；這些日常德育中并未受到重視的內(nèi)容，在“新冠”疫情期間一下子受到社會(huì)和教育的格外關(guān)注，目的在于使學(xué)生學(xué)會(huì)在疫情中反思，在抗疫中成長(zhǎng)，形成敬畏自然，珍愛(ài)生命，尊重科學(xué)，敬仰理性，遵守規(guī)則，懂得關(guān)愛(ài)，學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，堅(jiān)定信念以及家國(guó)情懷和人類(lèi)命運(yùn)共同體的意識(shí)[2]。與此同時(shí)，“新冠”疫情的防控也催發(fā)了人們對(duì)公共理性缺失的反思，人們呼吁學(xué)校德育必須引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)以公民的身份在公共領(lǐng)域中謀求社會(huì)公平與正義，將公共理性教育作為“學(xué)校公民教育的核心主題”，并幫助學(xué)生掌握公共理由、培養(yǎng)公共推理能力、學(xué)會(huì)維護(hù)公共利益[3]。

“新冠”疫情防控時(shí)期產(chǎn)生的線(xiàn)上德育大大拓展了學(xué)校德育的內(nèi)容。小到疫情防治教育、應(yīng)急知識(shí)普及、環(huán)境衛(wèi)生教育，大到公民教育、法制教育、生態(tài)教育、愛(ài)國(guó)主義教育、人類(lèi)命運(yùn)共同體教育，都成為線(xiàn)上德育關(guān)涉的內(nèi)容。這些來(lái)自抗疫實(shí)踐需要的內(nèi)容都對(duì)學(xué)校德育帶來(lái)了挑戰(zhàn)。學(xué)校德育必須與時(shí)俱進(jìn)地拓展教育內(nèi)容，以適應(yīng)疫情防控常態(tài)化及線(xiàn)上德育常態(tài)化的需要。除了防疫知識(shí)教育之外，環(huán)境素養(yǎng)、人道精神、誠(chéng)實(shí)品質(zhì)、生活習(xí)慣、國(guó)際理解素養(yǎng)、慈善素養(yǎng)、專(zhuān)業(yè)精神、記憶品質(zhì)等基本道德素養(yǎng)，也應(yīng)成為學(xué)校德育的常規(guī)性?xún)?nèi)容[4]。在德育主題與內(nèi)容的拓展方面，應(yīng)加強(qiáng)獨(dú)立人格、權(quán)利意識(shí)、義務(wù)意識(shí)、自由意識(shí)、法治意識(shí)等公民意識(shí)教育，強(qiáng)化公共倫理、公共理性、公共責(zé)任、公共參與等公共品格教育，突出敬畏自然、敬畏生命、天人合一等公民生態(tài)意識(shí)教育[5]。這些因應(yīng)對(duì)“新冠”疫情而受到強(qiáng)化的德育內(nèi)容，盡管是應(yīng)急之需，但也的確為學(xué)校德育內(nèi)容的拓展提供了經(jīng)驗(yàn)性借鑒與可持續(xù)性發(fā)展的思考。畢竟，“新冠”疫情防控尚未取得完全勝利，仍然需要包括教育在內(nèi)的社會(huì)各方的持續(xù)努力。

(二)線(xiàn)上德育釋放了學(xué)校德育的主體性

線(xiàn)上德育是通過(guò)各種APP 載體、以在線(xiàn)教育的方式進(jìn)行的德育活動(dòng)。無(wú)論是專(zhuān)門(mén)的德育課程還是學(xué)科課程的德育滲透，線(xiàn)上德育都極大地釋放了師生參與德育過(guò)程的主體性、能動(dòng)性。對(duì)教師而言，便捷、快速、多元的APP 載體，可以盡情展現(xiàn)個(gè)性化、創(chuàng)新性的教學(xué)模式與教學(xué)風(fēng)格，充分釋放教學(xué)的創(chuàng)造性、藝術(shù)性。無(wú)論是教學(xué)內(nèi)容與素材的選擇、教學(xué)方式與方法的運(yùn)用，還是對(duì)社會(huì)時(shí)政與人生感悟的分析與分享，都充分展現(xiàn)了教師教學(xué)過(guò)程與教育過(guò)程的積極性與創(chuàng)造性。因?yàn)?，線(xiàn)上德育與線(xiàn)上教學(xué)完全處于學(xué)生、家長(zhǎng)與教師同行的監(jiān)控之中，而且還可以實(shí)現(xiàn)教學(xué)過(guò)程的回溯，其教學(xué)過(guò)程完全是開(kāi)放的。這就迫使教師投入更多的精力來(lái)準(zhǔn)備、設(shè)計(jì)并調(diào)控教學(xué)過(guò)程。這無(wú)形之中調(diào)動(dòng)了教師線(xiàn)上教學(xué)的積極性與教育過(guò)程的主體性。

對(duì)學(xué)生而言，線(xiàn)上德育也釋放了其參與教育過(guò)程主體性。這種主體性有兩個(gè)突出表現(xiàn)：一是對(duì)充滿(mǎn)趣味與吸引力的德育內(nèi)容與課程，學(xué)生表現(xiàn)出全神貫注、欲罷不能、熱情投入的積極性與主動(dòng)性；二是對(duì)那些枯燥乏味、缺乏吸引力的德育內(nèi)容與課程，學(xué)生則表現(xiàn)出一種“主動(dòng)性逃避”，在形式上“參與”了在線(xiàn)APP 載體，但卻把身心、精力轉(zhuǎn)移到其他感興趣或消磨時(shí)間的活動(dòng)上。因缺乏有效的監(jiān)控，學(xué)生主動(dòng)“逃課”、轉(zhuǎn)到其他活動(dòng)的現(xiàn)象比較常見(jiàn)。這種極端的“主體性”使線(xiàn)上德育淪為形式主義的機(jī)械應(yīng)對(duì)。因?yàn)?，就其根本特性而言，線(xiàn)上教學(xué)是一種不受約束的、充滿(mǎn)新鮮感的教學(xué)模式。教學(xué)過(guò)程自身的專(zhuān)業(yè)含量、智慧含量、藝術(shù)含量，決定了這種教學(xué)方式的效率與效益。這就要求，線(xiàn)上德育的有效運(yùn)行必須充分調(diào)動(dòng)教師基于教學(xué)目標(biāo)達(dá)成前提下的主體性、創(chuàng)造性與教學(xué)個(gè)性，同時(shí)必須采取針對(duì)性措施防止學(xué)生產(chǎn)生“在線(xiàn)不在學(xué)”行為。這是對(duì)常態(tài)化際遇下線(xiàn)上德育有效運(yùn)行的極大考驗(yàn)。在這一方面，線(xiàn)上德育的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)及德育理論的對(duì)策性跟進(jìn)，仍然處于不斷探索與實(shí)驗(yàn)過(guò)程中。

(三)線(xiàn)上德育限制了學(xué)校德育的在場(chǎng)性

學(xué)校德育核心的功能是“育德”。育德的切入點(diǎn)或突破口因人而異，因境而異，因德育主題而異。而不管德育選擇何種切入點(diǎn)，它都需要師生雙方或道德主體之間的傾心相遇、傾情交流，以達(dá)至教師的道德價(jià)值引導(dǎo)與學(xué)生的自我道德建構(gòu)的和諧統(tǒng)一。這就需要德育主體之間、道德主體之間處于一種面對(duì)面、心貼心的溝通交流與傾聽(tīng)傾訴。否則，就會(huì)影響德育過(guò)程的運(yùn)行，降低德育的成效。在線(xiàn)德育是以APP 載體為中介的道德教育形式，是在特定時(shí)間內(nèi)對(duì)不同物理空間的學(xué)生進(jìn)行道德教學(xué)與引導(dǎo)的活動(dòng)方式，其鏈接中介是網(wǎng)絡(luò)及在線(xiàn)學(xué)習(xí)載體。線(xiàn)上德育其實(shí)是師生之間、生生之間進(jìn)行道德學(xué)習(xí)與思考的“隔空對(duì)話(huà)”，是一種身處不同場(chǎng)域中“非在場(chǎng)”的教育活動(dòng)。線(xiàn)上德育的“非在場(chǎng)性”決定了德育活動(dòng)的間接性、中介性、不徹底性、非常態(tài)性。在線(xiàn)上德育的實(shí)施過(guò)程中，許多行之有效的德育方法因其“非在場(chǎng)”性而無(wú)法有效實(shí)施。比如，情感陶冶法、行為鍛煉法、角色扮演法、品德評(píng)價(jià)法等常用的德育方法，就難以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)有效實(shí)施；即使說(shuō)服教育法、敘事教學(xué)法、榜樣示范法、理想激勵(lì)法等德育方法，也因線(xiàn)上德育的非在場(chǎng)性而無(wú)法達(dá)到在場(chǎng)教育的效果。無(wú)論采取多么先進(jìn)的視頻連線(xiàn)，線(xiàn)上德育畢竟是有空間距離的“隔一層”的教育活動(dòng)，它無(wú)法真正實(shí)現(xiàn)道德學(xué)習(xí)的“現(xiàn)身說(shuō)法”與“言傳身教”，也無(wú)法取得道德情感共鳴的教學(xué)效果。因?yàn)椋瑤熒p方特別是學(xué)生是很難通過(guò)線(xiàn)上德育獲得深刻的情感體驗(yàn)的，而學(xué)生對(duì)線(xiàn)上德育情感體驗(yàn)的不足或膚淺化，不可避免地影響了德育過(guò)程的實(shí)效性。這是線(xiàn)上德育之于學(xué)校德育的又一重大挑戰(zhàn)。

(四)線(xiàn)上德育增加了學(xué)校德育的不可控性

線(xiàn)上德育的“線(xiàn)上”特性——在線(xiàn)性，本身就決定了它對(duì)網(wǎng)絡(luò)及在線(xiàn)APP載體的依賴(lài)性。線(xiàn)上德育的網(wǎng)絡(luò)依賴(lài)性決定了學(xué)校德育過(guò)程的不可控性。線(xiàn)上德育的不可控性體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是德育效果的不可控性。對(duì)教師而言，線(xiàn)上德育在時(shí)間運(yùn)行與程序運(yùn)轉(zhuǎn)方面是可以調(diào)控甚至掌控的，但線(xiàn)上德育的效果卻無(wú)法調(diào)控。突出表現(xiàn)為教師無(wú)法全面掌握學(xué)生參與德育過(guò)程的真實(shí)情況，也難以精確地獲取學(xué)生道德學(xué)習(xí)的反饋信息，因而無(wú)法根據(jù)學(xué)情進(jìn)行必要的教學(xué)調(diào)控。通常的情況是，教師在網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督的“壓力”下按部就班地完成教學(xué)任務(wù)、走完教學(xué)流程便大功告成，至于學(xué)生的道德反饋、道德困惑則因缺乏溝通交流機(jī)制而不得不省略了。對(duì)學(xué)生而言，除非教學(xué)過(guò)程或教學(xué)活動(dòng)足夠新穎有趣，否則，只要打開(kāi)網(wǎng)絡(luò)，登錄APP在線(xiàn)學(xué)習(xí)系統(tǒng)，顯示自己正在“在線(xiàn)學(xué)習(xí)”、正在“參與”活動(dòng)，就萬(wàn)事大吉了。通常的情況是：打游戲，聽(tīng)音樂(lè)，消遣娛樂(lè)，消磨時(shí)間。教師盡管也可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)名的方式來(lái)督促學(xué)生學(xué)習(xí)，但對(duì)學(xué)生而言，這種督促檢查太容易應(yīng)對(duì)。教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)投入、學(xué)習(xí)過(guò)程、學(xué)習(xí)收獲，很難予以有效調(diào)控；二是對(duì)APP在線(xiàn)學(xué)習(xí)系統(tǒng)的程序無(wú)法準(zhǔn)確、及時(shí)調(diào)控。特別是疫情防控初期，雨課堂、騰訊課堂、釘釘、智慧樹(shù)、微信等學(xué)習(xí)系統(tǒng)，因技術(shù)設(shè)計(jì)、網(wǎng)絡(luò)擁堵、信號(hào)傳輸、病毒感染、受眾面廣等因素常出現(xiàn)卡頓、不流暢等故障，教學(xué)過(guò)程時(shí)斷時(shí)續(xù)，教學(xué)效果大打折扣；加之不少教師對(duì)新媒體的運(yùn)用能力不強(qiáng)，短時(shí)間內(nèi)難以適應(yīng)在線(xiàn)教學(xué)。這使得線(xiàn)上德育的實(shí)效性受到影響。

線(xiàn)上德育的不可控性也考驗(yàn)著學(xué)校德育的成效。與線(xiàn)下德育相比，線(xiàn)上德育可靠性弱，約束力不強(qiáng)。特別是隨著線(xiàn)上教學(xué)、線(xiàn)上德育較長(zhǎng)時(shí)間的推移，其吸引力及學(xué)生的參與度都有不斷降低之勢(shì)。在“新冠”疫情防控步入常態(tài)化的情勢(shì)下，如何彌補(bǔ)線(xiàn)上德育的缺陷，使線(xiàn)上德育與線(xiàn)下德育相結(jié)合，成為學(xué)校德育急需探討的緊要課題。

三、線(xiàn)上德育的改善對(duì)策及實(shí)踐建議

線(xiàn)上德育是應(yīng)對(duì)“新冠”疫情防控而采取的學(xué)校德育的應(yīng)急方式。線(xiàn)上德育伴隨著線(xiàn)上教學(xué)、在線(xiàn)學(xué)習(xí)方式的廣泛推行而產(chǎn)生、發(fā)展并不斷完善?？梢韵胍?jiàn)，隨著疫情防控的常態(tài)化，線(xiàn)上德育還將存續(xù)一段時(shí)間。而且，即使“新冠”疫情防控取得徹底勝利，線(xiàn)上德育所積累的經(jīng)驗(yàn)也會(huì)成為人們應(yīng)對(duì)新的不可知的傳染性疾病的重要參照。當(dāng)前的學(xué)校德育，“必須緊緊圍繞疫情防控這項(xiàng)政治任務(wù)，遵循重大疫情發(fā)生消亡規(guī)律、重大突發(fā)事件下人們思想心理發(fā)展規(guī)律和思想政治教育復(fù)雜性過(guò)程規(guī)律，系統(tǒng)、整體、協(xié)同地發(fā)展創(chuàng)新，提高應(yīng)對(duì)重大疫情的整體效應(yīng)”[6]。因而，我們有必要深入探討基于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與反思的線(xiàn)上德育的改善對(duì)策。

(一)教學(xué)過(guò)程中的線(xiàn)上德育：真誠(chéng)引導(dǎo)

線(xiàn)上德育只是德育的方式或形式發(fā)生了變化，其價(jià)值引導(dǎo)與德性培養(yǎng)的德育功能并沒(méi)有發(fā)生變化。線(xiàn)上德育活動(dòng)的間接性、非在場(chǎng)性、不可控性，決定了這種德育形式及德育過(guò)程的不徹底性、非常態(tài)性。要彌補(bǔ)這一缺陷，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)校德育價(jià)值引導(dǎo)的職能，就必須優(yōu)化、完善線(xiàn)上德育的教學(xué)過(guò)程，其根本解決之道就是實(shí)現(xiàn)道德價(jià)值的真誠(chéng)引導(dǎo)。

真誠(chéng)是一切交往包括師生之間道德交往的前提。教師在開(kāi)展線(xiàn)上德育教學(xué)時(shí)，應(yīng)當(dāng)在客觀、準(zhǔn)確評(píng)析疫情狀況及進(jìn)展的基礎(chǔ)上，坦誠(chéng)陳述教師本人對(duì)疫情發(fā)展態(tài)勢(shì)、疫情防控的觀點(diǎn)與見(jiàn)解。真誠(chéng)相待、坦誠(chéng)交流是疫情期間引導(dǎo)學(xué)生自主進(jìn)行道德價(jià)值建構(gòu)與反思性道德成長(zhǎng)的首要前提。要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到，“新冠”疫情是人類(lèi)的一場(chǎng)災(zāi)難，但也是道德教育的一次契機(jī)，“是一堂現(xiàn)實(shí)的、鮮活的、深刻的教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)，是我們成長(zhǎng)的寶貴教材?！?應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生“走進(jìn)抗疫這一大課堂，面對(duì)‘真實(shí)’教材，在疫情中反思，在抗疫中學(xué)習(xí)，在抗疫中成長(zhǎng)”[7]。既要防止線(xiàn)上德育過(guò)程中空洞無(wú)物、華而不實(shí)、虛假做作的道德說(shuō)教與價(jià)值灌輸，也要防止把線(xiàn)上德育轉(zhuǎn)變成政策的傳聲筒或新聞的復(fù)讀機(jī)。要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)正確表達(dá)疫情之于自身的情感與價(jià)值表現(xiàn)，學(xué)會(huì)理性對(duì)待疫情輿論并做出自身的判斷與思考。

教師在進(jìn)行線(xiàn)上教學(xué)、線(xiàn)上德育過(guò)程中所傳導(dǎo)的任何虛偽、虛假、虛無(wú)的觀點(diǎn)與信息，不僅對(duì)教師本身而言是脫離職業(yè)道德要求的“缺德”行為，而且對(duì)學(xué)生的道德成長(zhǎng)危害甚大。必須通過(guò)線(xiàn)上德育引導(dǎo)學(xué)生在重大疫情應(yīng)對(duì)中學(xué)會(huì)建構(gòu)基于求真、向善、尚美之三維價(jià)值向度的共同體意識(shí)[8]。

(二)學(xué)習(xí)過(guò)程中的線(xiàn)上德育：心靈匯聚

線(xiàn)上德育帶來(lái)的最大問(wèn)題是學(xué)生道德學(xué)習(xí)積極性的調(diào)動(dòng)及學(xué)習(xí)狀況的監(jiān)控問(wèn)題。由于線(xiàn)上德育的“在線(xiàn)”特性，也由于德育課程的學(xué)科性質(zhì)及現(xiàn)實(shí)中的學(xué)科地位，學(xué)生通過(guò)線(xiàn)上德育進(jìn)行道德學(xué)習(xí)的熱情并不高漲，傾心投入線(xiàn)上德育的精力不集中，學(xué)習(xí)效果勢(shì)必受到影響。線(xiàn)上德育的在線(xiàn)性無(wú)法確保師生之間及在線(xiàn)課堂的情感表達(dá)與釋放，無(wú)法監(jiān)督學(xué)生是否全身心投入學(xué)習(xí)過(guò)程。學(xué)生邊上網(wǎng)課邊吃零食、玩手機(jī)、看視頻的現(xiàn)象比較普遍。另一方面，德育課程本身的價(jià)值引導(dǎo)與道德教化特性以及基礎(chǔ)教育和高等教育中德育課程的“考察課”性質(zhì)及“副課”地位，也使得線(xiàn)上德育的吸引力、影響力受到影響，學(xué)生不能集中精力參與線(xiàn)上道德教學(xué)與德育活動(dòng)也就成為情理之中的事。

因此，必須想方設(shè)法調(diào)動(dòng)學(xué)生參與線(xiàn)上德育課程學(xué)習(xí)與德育活動(dòng)的積極性、主動(dòng)性，使線(xiàn)上德育成為學(xué)生心靈匯聚之所、精神升華之所、人格陶冶之所。比如，在教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)方面，要充分運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)全程介入的優(yōu)勢(shì)，選擇“新冠”疫情防控過(guò)程中正在發(fā)生的真實(shí)、真切、真情的事例、課例，用真實(shí)性、社會(huì)性、趣味性吸引學(xué)生，打動(dòng)學(xué)生，并引發(fā)其道德思考；在教學(xué)方式的設(shè)計(jì)方面，要優(yōu)化課件的結(jié)構(gòu)布局及編排方式，交替運(yùn)用新穎有趣的視頻、照片、圖案、色彩，以適應(yīng)不同德育主題的教學(xué)需要；在發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)在線(xiàn)優(yōu)勢(shì)方面，可以開(kāi)啟實(shí)時(shí)彈幕功能，運(yùn)用在線(xiàn)討論、話(huà)題引導(dǎo)、在線(xiàn)討論與答疑等方式啟發(fā)學(xué)生的道德思考與反思，使其有效、自主融入在線(xiàn)德育活動(dòng)中；也可以通過(guò)線(xiàn)上主題班會(huì)、主題團(tuán)日、主題演講、微信群聊、QQ對(duì)話(huà)等活動(dòng)，增強(qiáng)線(xiàn)上德育的協(xié)同效應(yīng)，激發(fā)學(xué)生線(xiàn)上德育的興趣與內(nèi)生動(dòng)力。在這一方面，線(xiàn)上德育教育需要持續(xù)開(kāi)發(fā)完善的空間仍然十分廣闊。

(三)評(píng)價(jià)過(guò)程中的線(xiàn)上德育：客觀真實(shí)

線(xiàn)上德育遭遇的另一個(gè)難題是教學(xué)過(guò)程及其效果的評(píng)價(jià)問(wèn)題。這體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是對(duì)教師線(xiàn)上德育的組織、教學(xué)過(guò)程與效果的評(píng)價(jià)問(wèn)題。對(duì)教師線(xiàn)上德育的評(píng)價(jià)宜采取多維、動(dòng)態(tài)的方式，遵循以評(píng)促教、評(píng)教結(jié)合的原則。既要運(yùn)用學(xué)生評(píng)價(jià)，也要運(yùn)用同行評(píng)價(jià)；既要采取例行評(píng)價(jià)，也要運(yùn)用抽查方式進(jìn)行評(píng)價(jià)；既要評(píng)價(jià)備課狀況，也要評(píng)價(jià)教學(xué)過(guò)程。無(wú)論采用何種評(píng)價(jià)，都要注重評(píng)價(jià)的客觀性、真實(shí)性，都不能把評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)化為對(duì)教師教學(xué)過(guò)程的監(jiān)控或處罰手段，而應(yīng)將其視為促進(jìn)教師改善線(xiàn)上德育、線(xiàn)上教學(xué)的積極因素；二是對(duì)學(xué)生線(xiàn)上德育學(xué)習(xí)狀況、線(xiàn)上德育活動(dòng)參與狀況的評(píng)價(jià)。這是線(xiàn)上德育評(píng)價(jià)面臨的難度最大的問(wèn)題。對(duì)學(xué)生線(xiàn)上德育的評(píng)價(jià)，要注重評(píng)價(jià)內(nèi)容與評(píng)價(jià)過(guò)程的客觀、科學(xué)、動(dòng)態(tài)、實(shí)時(shí)、多維等方面的要求。應(yīng)采取線(xiàn)上回答與線(xiàn)下作業(yè)相結(jié)合、知識(shí)學(xué)習(xí)與道德思考相結(jié)合、過(guò)程性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合、教師評(píng)價(jià)與家長(zhǎng)評(píng)價(jià)相結(jié)合、出勤率與參與度相結(jié)合的方式，客觀評(píng)價(jià)學(xué)生線(xiàn)上德育的活動(dòng)過(guò)程與成效。對(duì)學(xué)生線(xiàn)上德育的評(píng)價(jià)不宜追求數(shù)量化指標(biāo)，而應(yīng)注重評(píng)價(jià)是否促進(jìn)學(xué)生的道德思考與道德成長(zhǎng)，是否有利于陶冶其道德情感、培養(yǎng)其道德行為，應(yīng)注重總結(jié)線(xiàn)上德育評(píng)價(jià)的有益經(jīng)驗(yàn)，將其轉(zhuǎn)化為常規(guī)化學(xué)校德育評(píng)價(jià)的有益借鑒與重要補(bǔ)充。