董艷玲

(菏澤學(xué)院人文與新聞傳播學(xué)院,山東 菏澤274000)

《水滸傳》講述了男人的故事，對(duì)女性刻畫較少，卻不乏出彩人物?？坍嬜畛晒Φ呐孕蜗鬅o疑就是“淫婦”了，其次是梁山女英雄，貞節(jié)的林娘子等等，對(duì)這些人物已有學(xué)者論述,茲不多贅。《水滸傳》中還有一些著筆不多的女性，她們是中國傳統(tǒng)女性的代表，影響了整個(gè)水滸故事的謀篇布局，推動(dòng)故事的發(fā)展，把英雄好漢聚在一起，而且她們身上的柔情與智慧使英雄們多了份柔情，形象更加立體。

一、“明媚”的女性形象

有人把《水滸傳》中的女性分為英雄人物、予以肯定的正面形象、予以否定的反面形象和仙女形象四類[1]。通過文本細(xì)讀我們發(fā)現(xiàn)，在予以肯定的正面形象里，還有一些“明媚”的女性形象。在這里筆者之所以稱“明媚”女性，是指她們身上有著“明”與“媚”的雙重結(jié)合，是中國傳統(tǒng)女性的代表，她們出入閨閣，相夫教子，溫柔體貼，遇事沉著冷靜，又精通人情世故，這類女性代表有柴皇城繼室、徐寧妻、王進(jìn)母親、公孫勝母親等，雖描述不多，卻耐人尋味。

首先是柴皇城的繼室，她的出場在第五十二回《李逵打死殷天錫 柴進(jìn)失陷高唐州》。此章敘柴進(jìn)的叔叔柴皇城被殷天錫侵占花園，慪了一口氣，臥床不起，柴進(jìn)赴高唐探望，此后引出了失陷高唐，智取公孫勝，黑旋風(fēng)探穴救柴進(jìn)等一系列故事，其中對(duì)其嬸子的描寫頗為詳細(xì)。柴進(jìn)看到自己的叔父只剩一口氣，滴水不進(jìn)，藥石難醫(yī)，自坐叔叔床前，放聲慟哭。柴皇城的繼室出來勸柴進(jìn)道：“大官人鞍馬風(fēng)塵不易，初到此間，且休煩惱?！盵2]柴皇城重病臥榻，又無兒女，當(dāng)家作主傳信給柴進(jìn)的只能是繼室了。柴進(jìn)慟哭，又及時(shí)制止，條理清晰地?cái)⑹鲆筇戾a侵占自家花園并毆打柴皇城的經(jīng)過。我們不難看出柴皇城的繼室談吐大方，條理清晰，簡單扼要，不卑不亢，遇事冷靜，精通人事常情。在聽到柴進(jìn)要拿出鐵書丹券替叔父出頭，出口惡氣。繼室答到：“皇城干事全不濟(jì)事，還是大官人理論得是?！盵3]從這語言描寫可以看出繼室還是頗有傲骨的，自己一介女流無法對(duì)抗殷天錫惡勢力，想借助柴進(jìn)力量反抗。

當(dāng)柴皇城咽氣時(shí)，柴進(jìn)悲痛欲絕。繼室恐怕昏暈，勸住柴進(jìn)道：“大官人，煩惱有日，且請(qǐng)商量后事。”[4]了了數(shù)句勾勒出繼室遇事冷靜，思維清晰，胸中有丘壑。金圣嘆在《李逵打死殷天錫 柴進(jìn)失陷高唐州》總評(píng)提到柴皇城繼室說到一點(diǎn)：“繼室則年少，年尚少而智略不足以御強(qiáng)侮，一也?！盵5]我們從繼室一系列表現(xiàn)來看，并非智謀不足，而是古代女性地位和當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)決定了她沒有力量抵御殷天錫霸占自家花園，加上和柴皇城沒有孩子，只好傳信柴進(jìn)，求得幫助。

其次是金槍手徐寧的妻子，雖著筆不多，卻能從細(xì)節(jié)描寫中看出女性的溫婉與智慧。第五十六回《吳用使時(shí)遷盜甲 湯隆賺徐寧上山》中時(shí)遷偷雁翎甲，“見那金槍手徐寧和娘子對(duì)坐爐邊向火，懷里抱著一個(gè)六七歲孩兒”。簡短敘述可以看出三口之家其樂融融，對(duì)其妻子刻畫不多，卻從字里行間能看出夫妻二人感情頗好。又云：

約至二更以后，徐寧收拾上床，娘子問道：“明日隨直也不？”徐寧道：“明日正是天子駕幸龍符宮，須用早起五更去伺候?！蹦镒勇犃耍惴指睹废愕溃骸肮偃嗣魅找鹞甯鋈ルS班，你們四更起來燒湯，安排點(diǎn)心。[6]

徐寧娘子是丈夫的賢內(nèi)助，衣食住行打點(diǎn)妥當(dāng)。一方面是兩人感情很好，出于對(duì)丈夫的關(guān)心，二是秉承古代傳統(tǒng)的婦女道德理念。徐寧妻又是個(gè)警覺的人，時(shí)遷等徐寧離家，兩個(gè)梅香睡著，從梁上輕輕解了皮匣，正要下來的時(shí)候，徐寧的娘子聽到聲響，叫梅香道：“梁上甚么響？”等天明兩個(gè)梅香發(fā)現(xiàn)門戶都開了，卻不曾失了物件時(shí)，徐寧妻便想到皮匣里的雁翎甲。這里能看出她高度的警覺性，之所以如此警覺，一是雁翎甲稀有珍貴，且是祖?zhèn)髦铮欢撬齼?nèi)心對(duì)徐寧的看重，因徐寧愛之才格外小心。

出事后沉著、冷靜。當(dāng)徐寧歸家得知雁翎甲被盜，妻子分析事情經(jīng)過：“敢是夜來滅了燈時(shí)，那賊已躲在家里了。必然是有人愛你的，將錢問你買不得，因此使這個(gè)高手賊來盜了去。你可央人慢慢緝?cè)L出來，別作商議，且不要打草驚蛇?！盵7]柴皇城的繼室和徐寧妻都屬于遇事冷靜、沉著的人，但徐妻表現(xiàn)出對(duì)外事、人際關(guān)系的圓融。徐妻上梁山泊以后，有對(duì)話：“自你轉(zhuǎn)背，官司點(diǎn)名不到，我使了些金銀首飾，只推道患病在床，因此不來叫喚。忽見湯叔叔赍著雁翎甲來說道：‘甲便奪得來了，哥哥只是于路染病……’”[8]

柴皇城繼室和徐寧妻是妻子的代表，《水滸傳》中的有的母親也表現(xiàn)出“明媚”這一特點(diǎn)，他們的身上既有對(duì)子女的關(guān)愛，又能審時(shí)度勢，遇事冷靜大氣。以王進(jìn)母親和公孫勝母親為例。

《水滸傳》以王進(jìn)私走延安府為始，逐漸引出一百單八個(gè)好漢。王進(jìn)父親曾打過高俅，高俅發(fā)跡作殿帥府太尉，要報(bào)仇。王進(jìn)給母親說了此事，母子二人抱頭而哭。王母說：“我兒，三十六著，走為上著，只恐沒處走！”[9]不難看出王母沉著，機(jī)智，金圣嘆點(diǎn)評(píng)“賢母”。的確如此，從王進(jìn)八十萬禁軍教頭的職位來講，在高俅沒來之前母子倆定是幸福無憂的，面對(duì)危機(jī)，王母沒有任何留戀與不舍，而是盡快離開是非之地。待王進(jìn)告訴她去延安府老種經(jīng)略相公那，王母又想到門口的牌軍：“我兒，和你要私走，只恐門前兩個(gè)牌軍，是殿帥府撥來伏侍你的，他若得知，須走不脫。”[10]這里王母又表現(xiàn)出做事周詳，思維縝密。

公孫勝的母親?！端疂G傳》第四十二回公孫勝道不接母親上山的原因：“老母平生只愛清幽，吃不得驚嚇，因此不敢取來。家中自有田產(chǎn)山莊，老母自能料理?！盵11]從公孫勝的口中我們大概可以獲得兩個(gè)信息：其一，其母愛清幽，又生活在二仙山附近，大概和公孫勝一樣學(xué)修心養(yǎng)性之道；其二，公孫勝家境不錯(cuò)，有田產(chǎn)山莊。其三，其母也是能干的人，一人在家料理田產(chǎn)山莊，可見不一般。第五十三回戴宗智取公孫勝，有這樣一段文字：

戴宗自入到里面看時(shí)，一帶三間草房，門上懸掛一個(gè)蘆簾。戴宗咳嗽了一聲，只見一個(gè)白發(fā)婆婆從里面出來。戴宗當(dāng)下施禮道：“告稟老娘，小可欲求清道人相見一面?！逼牌艈柕溃骸肮偃烁咝?？”戴宗道：“小可姓戴，名宗，從山東到此。”婆婆道：“孩兒出外云游，不曾還家?！贝髯诘溃骸靶】墒桥f時(shí)相識(shí)，要說一句緊要的話，求見一面。”婆婆道：“不在家里，有甚話說，留下在此不妨。待回家，自來相見。”[12]

從中我們可以看出公孫勝母親擅于接人待物，頗有心計(jì)，問來人姓名，當(dāng)要求見面時(shí)，又說“不在家里，有甚話說，留下在此不妨”，公孫勝明明在家，卻拒絕的那么自然。戴宗讓李逵嚇唬她，得知他是水泊梁山李逵，雖有膽怯，卻仍然說“出外云游未歸”。

二、“明媚”女性形象的敘事功能

對(duì)《水滸傳》中的女性研究主要從作者、水滸英雄和女性自身三個(gè)維度來著手，不同的角度得到的文本結(jié)論不同。如果跳出三個(gè)維度的束縛，從文本敘事的角度來看水滸女性，她們往往是故事的“引發(fā)點(diǎn)”或者“導(dǎo)火索”，推動(dòng)故事的發(fā)展。例如水滸中的許多女性誘惑英雄，使英雄犯錯(cuò)或者耽誤大事，使英雄走向梁山或者引出新的人物和故事。金圣嘆總評(píng)《水滸傳》時(shí)說：“看來作文，全要胸中先有緣故。若有緣故時(shí)，便隨手所觸，都成妙筆；若無緣故時(shí)，直是無動(dòng)手出，便作得來，也是嚼蠟。”[13]從作者創(chuàng)作心理來看整個(gè)《水滸傳》的創(chuàng)作過程，只有作者心中有乾坤，才能調(diào)動(dòng)筆下的人物。為了作文，作者會(huì)創(chuàng)造人物出來，正如英國小說家伊麗莎白·鮑溫所說：

小說家動(dòng)手寫作時(shí),首先進(jìn)入他腦子里的又是什么呢?是人物還是情節(jié)?如果我說,他首先想到的是情節(jié),你切莫感到奇怪。首先有了中心思想和故事的輪廓——情景的種種可能性——然后小說家才考慮:“該是怎樣的人作出這種行動(dòng)呢?對(duì)這一行動(dòng)起著特殊反應(yīng)的人又該是怎樣一種人呢?”我自己就是這樣考慮的:“我需要一個(gè)性格驕傲的人”,或者“我需要一個(gè)性格浪漫的近乎呆頭呆腦的女人,她會(huì)作出種種愚蠢的事來,或者“我也許需要一個(gè)幾乎可以說是過度天真或者無知的年輕人”。人物就在這個(gè)意義上由于情節(jié)的需要而產(chǎn)生出來。[14]

同樣的，這些明媚的女性也是為故事情節(jié)所服務(wù)，是《水滸傳》中江湖英雄的陪襯，起著推波助瀾的作用。金圣嘆也注意到這點(diǎn)，以柴皇城繼室為例：

柴皇城妻寫作繼室者，所以深明柴大官人之不得不親往也。以偌大家私之人。而既已無兒無女，乃其妻又是繼室，以此遭人亡家破之日，其分崩決裂可勝道哉！繼室則年尚少，年尚少而智略不足以御強(qiáng)侮，一也。繼室則來未久，來未久而恩威不足以壓眾心，二也。繼室則其志未定，志未定而外有繼嗣未立，內(nèi)有帷箔可憂，三也，四也。然則柴大官人即使早知禍患，而欲斂足不往，亦不可得也。[15]

插入柴皇城繼室是要寫柴進(jìn)不得不去，去之后才有失陷高唐，取公孫勝斗高廉等一系列故事，才能把水滸好漢聚集在一起。

寫徐寧妻，她的警覺其實(shí)是為丟甲埋下伏筆。徐寧珍視自家的傳家寶，她也惦記著，所以看到門戶大開便想到雁翎甲。她讓徐寧不要打掃驚蛇，慢慢緝?cè)L出偷甲之人，后又使錢財(cái)打點(diǎn)，說徐寧有病在床云云，恐怕缺少徐娘子行事的一個(gè)環(huán)節(jié)，徐寧無法入伙梁山。

正是因?yàn)橥踹M(jìn)母親的“走為上著”提議，母子倆私逃延安府，才有了后來在九紋龍家里生病，拜師等情節(jié)，引出史進(jìn)的出場和一系列故事。入云龍公孫勝第一次離開水泊梁山的理由就是回家看望老母親，免致掛念。然后才有戴宗一取、二取公孫勝，引出了李逵恐嚇公孫勝母親，夜半殺羅真人等情節(jié)。我們可以看出，情節(jié)故事的需要，一定程度上決定了人物，但兩者也是相互的，情節(jié)故事跌宕起伏又讓人物性格鮮明起來，比如王進(jìn)母親和公孫勝母親性格決然不同。就如伊麗莎白·鮑溫所講：“因?yàn)殡m然情節(jié)的需要在一定程度上決定了人物，但是情節(jié)也起著給予人物力量和目的的作用。而且，正因?yàn)榍楣?jié)的安排，作者才決定如何把人物呈現(xiàn)給讀者，如何投入行動(dòng)?！盵16]

三、“明媚”女性形象的文化意義

《水滸傳》中具有明媚特點(diǎn)的女性比較少，除上述四人外，還有林沖娘子、雷橫母親、三阮的母親。這類人在《水滸傳》中不可或缺，是作者賦予了她們的文學(xué)意義和文化意義。我們先來探討下文學(xué)意義，以便更深入了解文化意義。從《水滸傳》整個(gè)文本來講，它講述了男人的江湖，血?dú)夥絼?、正義凜然、武藝高強(qiáng)、路見不平、拔刀相助、替天行道的忠義故事。如果整部鴻篇巨制中沒有女性的出現(xiàn)，故事勾連不起來，情節(jié)也不會(huì)精彩，這類明媚女性形象的文學(xué)意義就是讓英雄有血有肉，錚錚鐵骨后也有柔情，人物形象更加立體，性格剛中有柔。

林沖和娘子的感情是很好的，書中云“不曾有半點(diǎn)兒差池。雖不曾生半介兒女，未曾面紅耳赤，半點(diǎn)相爭?！贝譀_落草梁山，她自縊身亡，以死維護(hù)自己的尊嚴(yán)和對(duì)丈夫的忠貞，林沖聞此事潸然淚下。林沖是一個(gè)比較能忍耐的英雄，高太尉調(diào)戲自己的妻子，和洪教頭較量都能看出這一點(diǎn)，而后來林沖性格狠戾，如殺差撥、陸虞候和富安，并把三人頭發(fā)結(jié)做一處，還有刀劈王倫，而林娘子卻柔化了這位英雄，讓人物更加立體，前后性格的變化是因?yàn)闀r(shí)代黑暗、家破人亡、英雄無用武之地的恨。金槍手徐寧和妻子兒子向火而坐，讀之有種其樂融融的人間煙火的溫暖。當(dāng)值回家后，得知雁翎甲丟了，他連連叫苦卻沒有對(duì)妻子發(fā)脾氣，可見對(duì)妻子的寬容與愛，英雄好漢的柔情油然而生。

書中第一回講王進(jìn)攜母私逃延安府。王進(jìn)本是禁軍十萬教頭，和林沖一樣的職位，又教史進(jìn)功夫，可見頗有本領(lǐng)的。當(dāng)高俅要公報(bào)私仇，王進(jìn)回家卻和母親抱頭而哭。金圣嘆評(píng)：“寫王進(jìn)全是孺子之色，不坐英雄身份?！盵17]當(dāng)二人離開了東京，離延安府不遠(yuǎn)時(shí)，高太尉差人也抓不到，二人歡喜，金圣嘆評(píng)：“宛然一幅孝子慈母行樂圖也。”[18]公孫勝雖法力高強(qiáng)，卻時(shí)刻掛念自己的母親，第二次和戴宗、李逵一起去高唐時(shí)，羅真人答應(yīng)派人照看其母。

作者為什么會(huì)塑造這些“明媚”的女性形象？這固然有敘事策略和文學(xué)上的意義，更重要的是根深蒂固的文化因素。從中國傳統(tǒng)文化來看，自古以來，國人都有悲天憫人的情懷，對(duì)英雄更是如此。英雄身邊總要有美人，從古代神話英雄、歷史英雄到小說英雄，總會(huì)有“美人”的陪伴，如后羿與嫦娥、項(xiàng)羽與虞姬、紅拂女與虬髯客等都是如此，就如辛棄疾云：“倩何人，喚取紅巾翠袖,揾英雄淚！”。梁啟超先生曾就小說中有女性有過反思，云：“天下無無婦人之小說，此小說家之格言，然亦小說之公例也。故雖粗豪如《水滸》，作者猶不能不斜插潘金蓮、潘巧云兩大段，以符此公例。即一百零八人之團(tuán)體中，亦不能無扈、顧、孫三人。”[19]從文化意義來考量，更多的是人文情懷，如刻畫好漢們的母親形象，她們往往是有膽量、有計(jì)謀、通情達(dá)理的，這一方面是文學(xué)功能刻畫的需要，另一方面則是給予英雄們一些溫暖，給予人文關(guān)懷。荀子曾說“水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義。人有氣、有生亦且有義，故為天下貴也?！盵20]在這些重義氣的英雄周圍，作者必定會(huì)塑造女性人物形象，不僅僅要有“淫婦”“虔婆”等這類女性，還要有正面的、明媚的女性來揾英雄淚。

《水滸傳》中這些“明媚”女性形象較少，人物刻畫并不細(xì)膩，但對(duì)整部作品的謀篇布局有著重要作用，她們往往推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展或者是故事的導(dǎo)火索。再者這類女性和“淫婦”“女英雄”不同，她們的文學(xué)意義讓英雄具有血肉，有情感，人物形象和性格更立體化，更深刻的原因在于古人“悲天憫人”的文化情懷，這使得傳統(tǒng)敘事文學(xué)作品往往比較有“圓滿”的結(jié)局。