盧 嵐

（上海理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 200093）

思想政治教育說(shuō)到底是一個(gè)如何增強(qiáng)實(shí)效性的問(wèn)題。一直以來(lái)，理論界帶著強(qiáng)烈的時(shí)代意識(shí)與現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，緊扣時(shí)代脈搏，探討思想政治教育理論與實(shí)踐問(wèn)題，以回應(yīng)社會(huì)需要。這些研究無(wú)論是從研究主題、研究方式、還是學(xué)術(shù)容量上來(lái)說(shuō)，都拓展了思想政治教育研究領(lǐng)域。它表征著學(xué)界帶著極大的熱情致力于用思想政治教育學(xué)來(lái)回應(yīng)時(shí)代發(fā)展與社會(huì)變遷給人們的思想道德發(fā)展帶來(lái)的變化，致力于用思想政治教育學(xué)概念范疇來(lái)研究與解答當(dāng)前轉(zhuǎn)型社會(huì)所面臨的重大理論與實(shí)踐問(wèn)題，以化解社會(huì)矛盾，尋求共識(shí)，凸顯思想政治教育研究的學(xué)術(shù)自覺與理論自信。而要解決這些問(wèn)題，其關(guān)鍵在于對(duì)思想政治教育過(guò)程進(jìn)行全方位監(jiān)測(cè)與跟蹤。大數(shù)據(jù)時(shí)代，為勘察思想政治教育過(guò)程提供了機(jī)會(huì)窗口。

一、大數(shù)據(jù)引入思想政治教育研究論域何以可能？

一場(chǎng)激動(dòng)人心的技術(shù)革命——大數(shù)據(jù)時(shí)代，帶來(lái)了“量化一切”的數(shù)據(jù)化世界觀以及“更多、更復(fù)雜、更好的大數(shù)據(jù)思維?！盵1]如果說(shuō)，理論生產(chǎn)的重心并非局限于理論邏輯的推演，而應(yīng)當(dāng)參與到社會(huì)實(shí)踐中去，那么，我們對(duì)于大數(shù)據(jù)時(shí)代思想政治教育研究不僅要滿足不同時(shí)代的不同要求，也應(yīng)主動(dòng)參與到一定時(shí)代的建構(gòu)當(dāng)中，建構(gòu)自己的數(shù)據(jù)模型，豐富自身理論與實(shí)踐體系。

（一）大數(shù)據(jù)時(shí)代相關(guān)概念界定。

大數(shù)據(jù)思維的特征是什么？大數(shù)據(jù)方法的本質(zhì)是什么？大數(shù)據(jù)是如何帶來(lái)人文學(xué)科的數(shù)據(jù)化的？對(duì)這些問(wèn)題的解答有助于揭示數(shù)據(jù)化的本質(zhì)，進(jìn)而呈現(xiàn)大數(shù)據(jù)力量和數(shù)據(jù)創(chuàng)新等大數(shù)據(jù)時(shí)代特征。

第一，數(shù)據(jù)的三次變革。在人類發(fā)展史上，數(shù)據(jù)世界經(jīng)歷了一個(gè)從無(wú)數(shù)據(jù)到有數(shù)據(jù)，再?gòu)纳顢?shù)據(jù)到科學(xué)數(shù)據(jù)，乃至從科學(xué)數(shù)據(jù)到人文數(shù)據(jù)（即人類進(jìn)入大數(shù)據(jù)時(shí)代）的三次裂變。其中最偉大的一次革命，乃當(dāng)下的大數(shù)據(jù)時(shí)代。盡管早在古希臘時(shí)期，就有哲學(xué)家提出“數(shù)是萬(wàn)物之基”的觀點(diǎn)，將數(shù)提升到本體論的高度。但數(shù)與數(shù)據(jù)之間卻有著天壤之別。數(shù)據(jù)似乎被遺忘，更遑論注重用數(shù)據(jù)進(jìn)行哲學(xué)反思。而且大數(shù)據(jù)時(shí)代與其產(chǎn)生之前的數(shù)據(jù)之間有著本質(zhì)的差別。為了便于討論我們把大數(shù)據(jù)產(chǎn)生之前的數(shù)據(jù)稱為小數(shù)據(jù)，并揭示大數(shù)據(jù)與小數(shù)據(jù)之間的差異。從采集手段上看，小數(shù)據(jù)是人工且有意識(shí)地測(cè)量、采集的數(shù)據(jù)，具有主觀性質(zhì)；而大數(shù)據(jù)的獲得則是基于芯片自動(dòng)采取的無(wú)意識(shí)數(shù)據(jù)，因此，它具有客觀性質(zhì)。從存儲(chǔ)方式上說(shuō)，小數(shù)據(jù)存儲(chǔ)于紙片或硬盤等當(dāng)?shù)孛劫|(zhì)中，而大數(shù)據(jù)則在云端中。從處理方式看，小數(shù)據(jù)僅僅需單機(jī)就可處理，大數(shù)據(jù)則需要云計(jì)算平臺(tái)。

第二，大數(shù)據(jù)是如何帶來(lái)人文學(xué)科的數(shù)據(jù)化的。大數(shù)據(jù)變革的目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)一切皆可數(shù)據(jù)化。其關(guān)鍵在于大數(shù)據(jù)變革能否持續(xù)發(fā)生，一切數(shù)據(jù)化是否可能？盡管當(dāng)下我們很難給出肯定答案。但是，隨著“可視化”“互聯(lián)網(wǎng)”等等高新科技的不斷飛躍，數(shù)據(jù)規(guī)模呈現(xiàn)井噴式增長(zhǎng)，單就“社交數(shù)據(jù)總量翻一番的時(shí)間只需要18個(gè)月”[2]（p198-199）就可以推測(cè)，隨著大數(shù)據(jù)技術(shù)持續(xù)變革，“想在大數(shù)據(jù)時(shí)代中用技術(shù)方法來(lái)保障隱私成為天方夜譚。”[3]因此，只要技術(shù)能夠持續(xù)變革，數(shù)據(jù)的獲取將會(huì)越來(lái)越容易。“大數(shù)據(jù)不是要教機(jī)器像人一樣思考。相反，它把數(shù)學(xué)算法運(yùn)用到海量的數(shù)據(jù)上來(lái)預(yù)測(cè)事情發(fā)生的可能性?！盵3]（p6）一旦一切皆可數(shù)據(jù)化，全數(shù)據(jù)模式便來(lái)臨，并通過(guò)以下兩個(gè)步驟來(lái)實(shí)現(xiàn)：一是技術(shù)革命實(shí)現(xiàn)了世界一切事物及其行動(dòng)都能夠形成一種自我記錄的功能。這為數(shù)據(jù)化提供了可能。二是通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、云存儲(chǔ)、云計(jì)算的存儲(chǔ)、傳輸和處理，物質(zhì)世界被映射為可以存儲(chǔ)、計(jì)算和利用的數(shù)據(jù)世界。[4]

（二）數(shù)據(jù)范式成為思想政治教育研究的新范式。

思想政治教育研究唯有參與到大數(shù)據(jù)時(shí)代所帶來(lái)的深刻社會(huì)變革中，讓思想政治教育主體接受“大數(shù)據(jù)”時(shí)代的體驗(yàn)，呈現(xiàn)出深刻的社會(huì)意義時(shí)，才能體現(xiàn)其時(shí)代特征。問(wèn)題是思想政治教育研究的數(shù)據(jù)化何以可能？怎樣利用大數(shù)據(jù)進(jìn)行思想政治教育學(xué)科的數(shù)據(jù)化與數(shù)據(jù)挖掘？如何將數(shù)據(jù)范式引入思想政治教育論域？如何利用大數(shù)據(jù)將思想政治教育過(guò)程轉(zhuǎn)化為同構(gòu)的數(shù)字關(guān)系模型？

第一，大數(shù)據(jù)時(shí)代的特征。在大數(shù)據(jù)廣泛應(yīng)用之前，標(biāo)準(zhǔn)化、批量化與集中化是數(shù)據(jù)最基本的特征。但這種單一的總體化、標(biāo)準(zhǔn)化與平均化特點(diǎn)遮蔽了個(gè)體的差異性、多樣性。大數(shù)據(jù)以其海量的數(shù)據(jù)記錄了真實(shí)世界的多樣性與復(fù)雜性，確保了原始數(shù)據(jù)皆能保持著自己的個(gè)性與差異性，還原了真實(shí)世界的復(fù)雜性與多樣性特征。

較之于大數(shù)據(jù)，小數(shù)據(jù)的采集因其成本高，其數(shù)據(jù)能否接近整體、是否精準(zhǔn)直接影響著其研究的結(jié)論。因此，其最基本、最重要的目標(biāo)就是減少錯(cuò)誤，保證質(zhì)量，提高精確度。而大數(shù)據(jù)把海量模糊性的數(shù)據(jù)記錄下來(lái)、儲(chǔ)存起來(lái)后，通過(guò)對(duì)這些模糊數(shù)據(jù)的快速處理與清洗，通過(guò)冗余技術(shù)還原真實(shí)狀態(tài)。模糊性與不精確是大數(shù)據(jù)的亮點(diǎn)和特點(diǎn)。學(xué)會(huì)混雜是擴(kuò)大數(shù)據(jù)規(guī)模的邏輯起點(diǎn)。因此，大數(shù)據(jù)顛覆了工業(yè)化時(shí)代基于等級(jí)結(jié)構(gòu)所建立的人與人之間、物與物之間乃至數(shù)據(jù)之間的不平等關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了在網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)中，每個(gè)終端都有自己的話語(yǔ)權(quán)力，形成了平等的對(duì)話關(guān)系。

第二，大數(shù)據(jù)技術(shù)如何形成數(shù)據(jù)世界？大數(shù)據(jù)技術(shù)通過(guò)數(shù)據(jù)化手段全方位地把世界變成一個(gè)數(shù)據(jù)的世界。因?yàn)榇髷?shù)據(jù)革命帶來(lái)了社會(huì)科學(xué)的數(shù)據(jù)客觀化。比如，智能時(shí)代的手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)瀏覽，網(wǎng)絡(luò)社交、GPS定位等技術(shù)將人類的一切行動(dòng)記錄下來(lái)并轉(zhuǎn)換為數(shù)據(jù)，形成人類行為的數(shù)據(jù)痕跡。即大數(shù)據(jù)利用各種技術(shù)進(jìn)行地毯式的收集、儲(chǔ)存數(shù)據(jù)。當(dāng)我們需要對(duì)某個(gè)對(duì)象進(jìn)行研究時(shí)，不是采用傳統(tǒng)抽樣的數(shù)據(jù)，而是把大數(shù)據(jù)所采集的那些與研究對(duì)象相關(guān)的所有數(shù)據(jù)全部用上，形成全數(shù)據(jù)模式，即樣本就是整體。這種全數(shù)據(jù)模式意味著對(duì)世界的數(shù)據(jù)化更加徹底、更加細(xì)致，也更加準(zhǔn)確，大數(shù)據(jù)依賴于海量數(shù)據(jù)的大爆發(fā)。海量數(shù)據(jù)源于大數(shù)據(jù)對(duì)萬(wàn)物的數(shù)據(jù)化。當(dāng)下，物理世界的絕大多數(shù)現(xiàn)象都已經(jīng)經(jīng)由現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段實(shí)現(xiàn)了數(shù)據(jù)化。也正基于此，我們才說(shuō)大數(shù)據(jù)帶來(lái)了人文社會(huì)科學(xué)的數(shù)據(jù)化。一旦大數(shù)據(jù)將文本、圖片、音頻、視頻等一切信息都納入數(shù)據(jù)范式中，原本不可捉摸的人類行為變得可被解析、描述與量化，甚至能夠?qū)ζ溥M(jìn)行預(yù)測(cè)和控制。[5]它給思想政治教育研究帶來(lái)了全新的研究視野。

第三，數(shù)據(jù)范式是一種新認(rèn)識(shí)、新定位、新布局。它實(shí)現(xiàn)了宏觀覆蓋與微觀深化相結(jié)合的全覆蓋目標(biāo)，有助于我們找準(zhǔn)思想政治教育創(chuàng)新的著力點(diǎn)。

首先，思想政治教育學(xué)是以人類的思想活動(dòng)為研究對(duì)象，著眼于研究人類及其社會(huì)的思想道德行為習(xí)慣的學(xué)科，從狹義上說(shuō)，它主要研究人的思想品德形成及其發(fā)展規(guī)律。從廣義上來(lái)說(shuō)，思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象就是一切思想現(xiàn)象，是研究關(guān)于人及其社會(huì)思想發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，或者說(shuō)是研究社會(huì)各種群體思想變動(dòng)規(guī)律的科學(xué)。無(wú)論是從廣義還是狹義，抑或是從學(xué)科屬性來(lái)說(shuō)，思想政治教育學(xué)都屬于社會(huì)科學(xué)大門類。

其次，社會(huì)科學(xué)研究對(duì)象是復(fù)雜的人類及其社會(huì)，其研究方法是利用自然科學(xué)技術(shù)方法來(lái)研究人類及其社會(huì)。這樣，從表面上看，似乎與自然科學(xué)不太相關(guān)的思想政治教育學(xué)也就和自然科學(xué)技術(shù)有著聯(lián)系。且每一次重大的科學(xué)技術(shù)革命都會(huì)給思想政治教育帶來(lái)極大的影響。尤其是隨著大數(shù)據(jù)技術(shù)的廣泛采用，從對(duì)數(shù)據(jù)的收集、存儲(chǔ)、分析與處理都發(fā)生了急劇變革。進(jìn)入大數(shù)據(jù)時(shí)代，科學(xué)研究范式也隨之發(fā)生變化，新的范式——數(shù)據(jù)密集型科學(xué)研究范式出籠，它將成為思想政治教育學(xué)研究范式的一場(chǎng)革命。至此，思想政治教育研究從重視經(jīng)驗(yàn)觀察、理論假設(shè)和虛擬計(jì)算轉(zhuǎn)向重視反映思想活動(dòng)現(xiàn)象，轉(zhuǎn)向關(guān)乎人們?nèi)粘Ｉ畹母鞣N原始數(shù)據(jù)，通過(guò)智能設(shè)備將日常生活的一切思想道德活動(dòng)行為轉(zhuǎn)換成數(shù)據(jù)，并通過(guò)大數(shù)據(jù)揭示人們的思想動(dòng)態(tài)。

最后，利用大數(shù)據(jù)所建立起的與事物現(xiàn)象之間同構(gòu)的數(shù)字關(guān)系模型，有助于描述事物運(yùn)行活動(dòng)軌跡，縮小數(shù)據(jù)、信息、能力之間的鴻溝。大數(shù)據(jù)所建立的與思想政治教育過(guò)程同構(gòu)的數(shù)字模型，旨在從人們?nèi)粘，嵥榈纳鐣?huì)生活中所記錄的數(shù)據(jù)歷史積累中，挖掘出受教育者的思想動(dòng)態(tài)與行為活動(dòng)變動(dòng)軌跡，以預(yù)測(cè)個(gè)體的政治立場(chǎng)、思想觀念、認(rèn)知模式，讓教育對(duì)象個(gè)體與數(shù)據(jù)化建立對(duì)接，進(jìn)而推向群體。辨明群體與各類社會(huì)活動(dòng)、社會(huì)事件之間有著怎樣的聯(lián)系，勘察在日常社會(huì)活動(dòng)中，是否不同群體對(duì)不同教育內(nèi)容有著不同的喜好，進(jìn)而精準(zhǔn)預(yù)測(cè)、聚合，形成多維共享的格局，以更好把握群體的思想規(guī)律。

二、大數(shù)據(jù)時(shí)代思想政治教育過(guò)程研究管窺

思想政治教育過(guò)程不僅承擔(dān)著提高受教育者的思想政治品德素質(zhì)的重任，而且還承擔(dān)著提高受教育者的知識(shí)水平和培養(yǎng)能力的任務(wù)。思想政治教育要實(shí)現(xiàn)價(jià)值引導(dǎo)與自主建構(gòu)的統(tǒng)一、內(nèi)化與外化的統(tǒng)一、漸變性與突變性的統(tǒng)一、社會(huì)化與個(gè)體化的統(tǒng)一、可控性與非可控性的統(tǒng)一的使命。這就需要對(duì)關(guān)乎思想政治教育過(guò)程的各種變量進(jìn)行分析。通過(guò)大數(shù)據(jù)技術(shù)收集、存儲(chǔ)、挖掘、分析那些能夠表征思想政治教育活動(dòng)現(xiàn)象以及人們思想行為的變量間的關(guān)系，以描述、解釋、預(yù)測(cè)和控制思想政治教育過(guò)程。在認(rèn)識(shí)論上，讓數(shù)據(jù)發(fā)聲，重視數(shù)據(jù)體現(xiàn)了思想政治教育方法研究中重經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，輕演繹邏輯的認(rèn)知邏輯。在具體方法上，則可以從更為廣闊的時(shí)空范圍內(nèi)獲取數(shù)據(jù)，體現(xiàn)了研究的整體性。

（一）思想政治教育過(guò)程的概念界定及其所經(jīng)歷的三個(gè)階段。

第一，思想政治教育過(guò)程的概念界定。所謂思想政治教育過(guò)程是指教育者根據(jù)一定的社會(huì)思想政治要求和受教育者思想政治素質(zhì)形成發(fā)展的規(guī)律，對(duì)受教育者施加有目的、有計(jì)劃、有組織的教育影響，促使受教育者產(chǎn)生內(nèi)在的思想矛盾運(yùn)動(dòng)，以形成一定社會(huì)所期望的思想政治素質(zhì)的過(guò)程。[6]它包含著三個(gè)方面的特質(zhì)：一是思想政治教育過(guò)程是一個(gè)流動(dòng)的、動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程。二是它是一個(gè)有目的的過(guò)程，是為了幫助受教育者形成思想政治素質(zhì)的一個(gè)過(guò)程。三是這個(gè)過(guò)程包含著教育雙方共同參與相互作用的過(guò)程。這里需要理清楚兩個(gè)概念：思想政治教育過(guò)程與思想政治素質(zhì)的形成過(guò)程兩個(gè)不同概念。前者是按照一定的社會(huì)要求影響受教育者形成思想政治素質(zhì)的過(guò)程，因此它是一個(gè)教育活動(dòng)的范疇。后者則是指人的思想政治方面的、道德方面的認(rèn)知、情感行為經(jīng)歷著一個(gè)從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從低級(jí)到高級(jí)、從量變到質(zhì)變的矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程。人的思想政治素質(zhì)的形成通過(guò)思想政治教育過(guò)程來(lái)完成，它是屬于人的發(fā)展范疇。

第二，思想政治教育過(guò)程經(jīng)歷的階段。思想政治教育過(guò)程經(jīng)歷三個(gè)階段：內(nèi)化階段、外化階段和反饋階段，闡釋如下：第一階段（內(nèi)化階段）即教育者將社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)思想有計(jì)劃、有目的地傳授給受教育者，受教育者則根據(jù)自己的需要，有選擇地接受教育者所傳授的思想，并內(nèi)化為自己個(gè)人的思想。這是一個(gè)把外在教育思想根據(jù)個(gè)體需要進(jìn)行內(nèi)化的動(dòng)態(tài)過(guò)程。第二階段（外化階段）即受教育者將自己在內(nèi)化階段所形成的思想觀念變?yōu)閯?dòng)機(jī)，去支配或調(diào)節(jié)自己的行為，形成行為習(xí)慣。它是一個(gè)通過(guò)個(gè)體內(nèi)化，形成自身的教育思想，并通過(guò)認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐的自我教育、自我踐行的過(guò)程。第三階段（反饋階段）即在教育雙方協(xié)同合作與共同努力下，記錄個(gè)體行為所產(chǎn)生的社會(huì)效果，并對(duì)這個(gè)結(jié)果進(jìn)行通過(guò)評(píng)估、反饋，促進(jìn)內(nèi)化與外化兩個(gè)階段的良性運(yùn)轉(zhuǎn)，優(yōu)化思想政治教育過(guò)程。

（二）大數(shù)據(jù)時(shí)代思想政治教育過(guò)程勘定。

大數(shù)據(jù)通過(guò)海量的實(shí)時(shí)數(shù)據(jù)以及對(duì)數(shù)據(jù)的在線處理，勘察思想政治教育過(guò)程，并對(duì)其進(jìn)行結(jié)構(gòu)優(yōu)化，建構(gòu)思想政治教育過(guò)程的數(shù)據(jù)關(guān)系，在對(duì)數(shù)據(jù)關(guān)系進(jìn)行提純的基礎(chǔ)上，預(yù)測(cè)思想政治教育發(fā)展方向，管控思想政治教育內(nèi)化與外化向著健康的方向發(fā)展，落實(shí)思想政治教育外化的目的。

第一，大數(shù)據(jù)時(shí)代數(shù)據(jù)的收集。人類的思想與行為是極其復(fù)雜與多變的。因此，我們不能像對(duì)待自然界那樣，通過(guò)隨機(jī)抽樣采集少量數(shù)據(jù)來(lái)把握人的復(fù)雜的思想與行為，而必須采用大數(shù)據(jù)技術(shù)對(duì)海量數(shù)據(jù)的挖掘、處理與分析才能真實(shí)揭示思想運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，記錄其思想變動(dòng)軌跡。這意味著社交媒體數(shù)據(jù)、個(gè)人數(shù)據(jù)、傳感器數(shù)據(jù)、交易數(shù)據(jù)、管理數(shù)據(jù)等等成為大數(shù)據(jù)的主要來(lái)源。[7]當(dāng)各種數(shù)據(jù)匯集時(shí)，全體數(shù)據(jù)就形成。這種全體數(shù)據(jù)使得樣本=全體成為可能。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，“感應(yīng)器、手機(jī)導(dǎo)航、網(wǎng)站電機(jī)、Twitter被動(dòng)地收集了大量數(shù)據(jù)，”[3]（p37）小數(shù)據(jù)時(shí)代的踏破鐵鞋無(wú)覓處，大數(shù)據(jù)時(shí)代得來(lái)全不費(fèi)功夫。比如，日常生活中，我們會(huì)定期查收電子郵件、隨時(shí)在微信微博上活動(dòng)、隨處使用信用卡購(gòu)物……以及在線社交網(wǎng)絡(luò)維系友誼等等，這些交往關(guān)系皆留下了數(shù)字足跡。這些數(shù)據(jù)折射著個(gè)人和群體行為的全貌圖景。大數(shù)據(jù)可以收集、傳輸、存儲(chǔ)這些數(shù)據(jù)，并對(duì)其進(jìn)行結(jié)構(gòu)化提純，以找出那些與我們的生活、組織和社會(huì)相關(guān)的變量關(guān)系。大數(shù)據(jù)時(shí)代樣本就是總體，它既包含著主動(dòng)收集的數(shù)據(jù)，也存在著被動(dòng)收集的數(shù)據(jù)，克服了小數(shù)據(jù)時(shí)代的種種局限。且從海量的客觀數(shù)據(jù)中心得出的結(jié)論比傳統(tǒng)抽樣統(tǒng)計(jì)分析既方便又快速。

第二，大數(shù)據(jù)時(shí)代思想政治教育過(guò)程的勘定。我們通過(guò)收集各類信息，進(jìn)行挖掘、分析、提純，找出能夠反映思想政治教育過(guò)程的相關(guān)因素，制定更有效的內(nèi)容，針對(duì)教育群體進(jìn)行量身打造，形成最佳的推送內(nèi)容。以往很多難以收集與準(zhǔn)確理解的信息數(shù)據(jù)，大數(shù)據(jù)可視化技術(shù)，以輕而易舉的方式呈現(xiàn)出來(lái)，使抽象的信息概念變得簡(jiǎn)潔，更容易被人理解。[8]如我們可以根據(jù)粉絲的流量與活躍度，策劃思想政治教育過(guò)程。還可以根據(jù)大數(shù)據(jù)可視化技術(shù)，整合線上與線下資源。全面采集思想政治教育過(guò)程中的有形的、無(wú)形的物質(zhì)存在，然后對(duì)其分析處理的過(guò)程，形成數(shù)據(jù)化的關(guān)系模型。

另一方面，大數(shù)據(jù)思維模式提醒我們?cè)谒枷胝谓逃^(guò)程中，必須通過(guò)尋找其相關(guān)性關(guān)系替代因果關(guān)系，通過(guò)大數(shù)據(jù)視野與大數(shù)據(jù)技術(shù)工具，可以觀察到那些曾經(jīng)被我們忽視的各種聯(lián)系，掌握我們?cè)?jīng)無(wú)法詮釋和預(yù)測(cè)的社會(huì)動(dòng)態(tài)。并進(jìn)行提純、結(jié)構(gòu)化，進(jìn)而捕捉其規(guī)律。這種基于相關(guān)關(guān)系來(lái)描述思想政治教育過(guò)程的做法，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)因果聯(lián)系的局限。值得注意的是，大數(shù)據(jù)所使用的是與該問(wèn)題相關(guān)的全部數(shù)據(jù)。它將所有涉及思想政治教育過(guò)程的所有數(shù)據(jù)一網(wǎng)打盡的全數(shù)據(jù)模式。它是我們通過(guò)大數(shù)據(jù)跟蹤思想政治教育內(nèi)化過(guò)程與外化為行動(dòng)的軌跡，來(lái)勘定思想政治教育過(guò)程。因此，大數(shù)據(jù)的相關(guān)關(guān)系所揭示的是從思想政治教育內(nèi)化過(guò)程中的海量數(shù)據(jù)中提煉歸納出來(lái)的數(shù)據(jù)關(guān)系，具有重要的意義。一是它對(duì)思想政治教育過(guò)程中內(nèi)化階段出現(xiàn)的問(wèn)題刻畫得更精細(xì)、更全面，而不是以點(diǎn)帶面，以局部代全部。二是它使得思想政治教育過(guò)程經(jīng)歷了一次系統(tǒng)、全面、整體地洗禮。它不僅描述了思想政治教育過(guò)程的內(nèi)化階段并解決問(wèn)題的過(guò)程。受教育者把已經(jīng)內(nèi)化了的思想觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值觀念自覺地轉(zhuǎn)化為自己的思想行為表現(xiàn)和行為習(xí)慣表現(xiàn)的過(guò)程。

三、采用大數(shù)據(jù)勘定思想政治教育過(guò)程，其局限性何在？

思想政治教育作為一門學(xué)科，更是一門科學(xué)，閃耀著科學(xué)性的光芒。這就意味著思想政治教育必須隨著時(shí)代的發(fā)展不斷發(fā)現(xiàn)、研究和解決新問(wèn)題，并在這個(gè)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自身理論與實(shí)踐的發(fā)展和創(chuàng)新。

（一）大數(shù)據(jù)時(shí)代思想政治教育過(guò)程研究的意義。

傳統(tǒng)思想政治教育過(guò)程是在固定人群、固定空間中展開，即我們是在熟人社會(huì)里做思想政治教育。現(xiàn)代社會(huì)，打破了熟人社會(huì)格局，將我們拋入一個(gè)陌生人的社會(huì)里。學(xué)界致力于將思想政治教育基礎(chǔ)理論置于社會(huì)結(jié)構(gòu)大轉(zhuǎn)型之中，即從熟人社會(huì)到陌生人社會(huì)的社會(huì)變遷中，對(duì)思想政治教育過(guò)程的動(dòng)態(tài)變化進(jìn)行全面梳理與審視，并提出了一系列的方案。但忽視了一個(gè)問(wèn)題。傳統(tǒng)熟人社會(huì)基于血緣與地緣關(guān)系形成了固定的人群、固定的空間乃至固定的道德倫理的有機(jī)統(tǒng)一。人們被固定在“扭結(jié)”上的束縛狀態(tài)。換言之，在傳統(tǒng)熟人社會(huì)里，整個(gè)社會(huì)是以“我”為中心擴(kuò)散出去的同心圓（費(fèi)孝通的水波漣漪）。在熟人社會(huì)里道德與個(gè)體現(xiàn)實(shí)生活關(guān)聯(lián)，且在熟人社會(huì)的道德運(yùn)行機(jī)制中，日常生活被賦予崇高的意義與無(wú)比崇高的力量。

而現(xiàn)代人卻處于一種隨處流動(dòng)的自由狀態(tài)，人際關(guān)系變成一種此時(shí)共在的人際關(guān)系。它是一種即刻被沖散，隨時(shí)又可匯集的關(guān)系，無(wú)法形成道德監(jiān)督。盡管在流動(dòng)的陌生人社會(huì)里，理論界、媒介反復(fù)強(qiáng)調(diào)重構(gòu)道德權(quán)威，學(xué)者也展開了一系列的研究，諸如交往實(shí)踐觀，主體間性，話語(yǔ)轉(zhuǎn)化，乃至生活世界等等。然而這些艱難探索始終缺少可操作性的解決方案，并未解決思想政治教育實(shí)效性式微的難題。尤其是互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，更是讓人陷入身體隱退、責(zé)任飄零的困境。這讓重構(gòu)道德權(quán)威，重構(gòu)道德輿論監(jiān)督缺乏可操作性。而基于物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)平臺(tái)的大數(shù)據(jù)卻帶來(lái)了新的契機(jī)，帶來(lái)了道德輿論實(shí)踐操作的可能性。即大數(shù)據(jù)將陌生人社會(huì)重新拉入熟人社會(huì)的關(guān)系中，形成“后熟人社會(huì)”。因?yàn)樵诖髷?shù)據(jù)時(shí)代，便攜式移動(dòng)終端使人類進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，只要使用便攜終端，每個(gè)人的ID就會(huì)被終生固定，其網(wǎng)絡(luò)行動(dòng)軌跡被記錄?；诖?，我們能夠建立起個(gè)體海量碎片化網(wǎng)絡(luò)信息，并在對(duì)這些信息合成基礎(chǔ)上，形成個(gè)體身份的虛擬建構(gòu)。這意味著大數(shù)據(jù)實(shí)現(xiàn)了社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻變革。[9]它讓社會(huì)結(jié)構(gòu)變革充滿著大數(shù)據(jù)時(shí)代的思維模式與色彩，甚至打上了大數(shù)據(jù)時(shí)代的烙印。即它由“階層狀”轉(zhuǎn)變?yōu)椤熬W(wǎng)格狀”。

如果說(shuō)，工業(yè)化的產(chǎn)生將我國(guó)傳統(tǒng)熟人社會(huì)帶進(jìn)現(xiàn)代陌生人社會(huì)；那么，大數(shù)據(jù)時(shí)代將現(xiàn)代陌生人社會(huì)重新拉回到熟人社會(huì)中，形成后熟人社會(huì)。只不過(guò)“后熟人社會(huì)”是一個(gè)虛擬的社會(huì)。它區(qū)別于傳統(tǒng)熟人社會(huì)以血緣、地緣為紐帶的實(shí)體社會(huì)?！昂笫烊松鐣?huì)”則是以互聯(lián)網(wǎng)為紐帶的虛擬社會(huì)。它通過(guò)整合人們的全部生活，把道德和個(gè)體日常社會(huì)生活緊密聯(lián)系。大數(shù)據(jù)通過(guò)采集日常海量數(shù)據(jù)信息，并對(duì)其進(jìn)行分析與提純，探尋人的思想行為規(guī)律和預(yù)測(cè)未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，并付諸實(shí)踐行動(dòng)中。盡管傳統(tǒng)思想政治教育對(duì)受教育者的思想和行為進(jìn)行了長(zhǎng)期的觀察、研究，也取得了一定的成就。但總體上來(lái)說(shuō)，其研究成果與受教育者的思想現(xiàn)實(shí)之間還是有著很大的差距。其理論和現(xiàn)實(shí)脫離是不爭(zhēng)的事實(shí)。大數(shù)據(jù)革命為我們研究人的思想、行為、情感等非理性的現(xiàn)象提供了最新的科學(xué)方法和技術(shù)。有助于我們量身定制思想政治教育內(nèi)容、夯實(shí)思想政治教育基礎(chǔ)理論。

總之，從海量的大數(shù)據(jù)出發(fā)，通過(guò)數(shù)據(jù)挖掘發(fā)現(xiàn)數(shù)據(jù)之間的相互關(guān)系，可以找到人的思想活動(dòng)和行為變化的數(shù)據(jù)規(guī)律。因?yàn)榇髷?shù)據(jù)記錄了人類及其組織的活動(dòng)與計(jì)劃中所有思想現(xiàn)象的原始數(shù)據(jù)，充分反映了思想政治教育活動(dòng)狀態(tài)?；诖耍覀兡軌?qū)ξ磥?lái)思想政治活動(dòng)趨勢(shì)的一切預(yù)測(cè)都建立在海量的數(shù)據(jù)基礎(chǔ)上，“讓數(shù)據(jù)說(shuō)話”。盡量減少主觀臆斷的成分，實(shí)現(xiàn)思想政治教育學(xué)從依憑靈感猜測(cè)的藝術(shù)走向靠數(shù)據(jù)說(shuō)話的科學(xué)。有助于思想政治教育過(guò)程研究形成具有更加優(yōu)化的結(jié)構(gòu)性。

（二）采用大數(shù)據(jù)研究思想政治教育過(guò)程存在的局限性評(píng)析。

近年來(lái)，學(xué)界對(duì)大數(shù)據(jù)時(shí)代的思想政治教育理論與實(shí)踐問(wèn)題進(jìn)行了縝密的思考與有益的探索，收益頗豐。但現(xiàn)有的研究要么把大數(shù)據(jù)作為一種技術(shù)手段或一種媒介來(lái)分析思想政治教育創(chuàng)新，要么主要集中在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育基礎(chǔ)理論研究中。尤其是在“互聯(lián)網(wǎng)+”指向任何已有的行業(yè)、專業(yè)、領(lǐng)域等，并與信息和網(wǎng)絡(luò)的融合，其融合的深度將不可避免地決定所有行業(yè)、專業(yè)、領(lǐng)域發(fā)展機(jī)遇和未來(lái)格局。伴隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”的大趨勢(shì)，互聯(lián)網(wǎng)+教育、互聯(lián)網(wǎng)+思想政治教育、互聯(lián)網(wǎng)+德育等等也成了熱點(diǎn)，并相繼以慕課、遠(yuǎn)程教育、網(wǎng)絡(luò)課程等形式出現(xiàn)。然而，當(dāng)我們對(duì)這些研究成果進(jìn)行客觀的分析時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其基本思路都還只是借助于網(wǎng)絡(luò)通道、傳遞教育教學(xué)信息而已。或者把大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)作為一種信息傳播的媒介、一種手段。至于傳遞的是什么樣的信息（信息質(zhì)量），它與傳統(tǒng)課程和教學(xué)的信息傳遞方式相比是否有效？如何處理線上與線下的鏈接？如何評(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展等，都還缺乏給予系統(tǒng)性地關(guān)注，缺乏建構(gòu)數(shù)字模型，缺乏對(duì)教學(xué)質(zhì)量效果進(jìn)行精準(zhǔn)評(píng)估。在思想政治教育與當(dāng)下最流行的廣泛覆蓋的信息網(wǎng)絡(luò)融合的通道上，盡管學(xué)界也對(duì)思想政治教育與大數(shù)據(jù)時(shí)代互聯(lián)網(wǎng)的深度融合上做了大量研究。但從整體上看，大數(shù)據(jù)思維習(xí)慣還遠(yuǎn)未形成，缺乏從思想政治教育視點(diǎn)及其在大數(shù)據(jù)時(shí)代延伸視野下，多學(xué)科跨界聯(lián)網(wǎng)、科學(xué)和人文跨界聯(lián)網(wǎng)、思維方式跨界聯(lián)網(wǎng)、網(wǎng)上網(wǎng)下教育、教學(xué)和學(xué)習(xí)的聯(lián)網(wǎng)過(guò)程的深度剖析與研究。

如何以思想政治教育視點(diǎn)為邏輯起點(diǎn)和線索，一以貫之建立起來(lái)的多學(xué)科知識(shí)與實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)在聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)多學(xué)科有機(jī)融合？如何鍛造這種數(shù)據(jù)“提純”能力？我們是否具有足夠的高度跨學(xué)科人才儲(chǔ)備？如何利用大數(shù)據(jù)時(shí)代的機(jī)會(huì)和條件，獲取有關(guān)思想政治教育研究的完整數(shù)據(jù)和系統(tǒng)數(shù)據(jù)，以深入探索思想政治教育規(guī)律？如何在大數(shù)據(jù)時(shí)代，推進(jìn)思想政治教育與信息技術(shù)協(xié)同共進(jìn)，奔向哲學(xué)的震撼飛躍？這些關(guān)鍵性問(wèn)題的解答為本課題進(jìn)一步研究提供了廣闊的空間。

另一方面，大數(shù)據(jù)自身附帶的缺陷也是不可避免的。一是樣本等于整體的“全樣本數(shù)據(jù)”，只是一種假象，因?yàn)?，盡管天上有云（計(jì)算），中間有格（網(wǎng)格），地上有網(wǎng)（互聯(lián)網(wǎng)），也無(wú)法確保所采集的海量數(shù)據(jù)能代表社會(huì)生活的全部。二是大數(shù)據(jù)重相關(guān)輕因果，重事實(shí)輕理論，重技術(shù)輕研究的傾向，忽視了“建構(gòu)——驗(yàn)證”。三是也有學(xué)者對(duì)基于社交媒體行為研究的可靠性、以及數(shù)據(jù)共享與數(shù)據(jù)安全問(wèn)題等等提出質(zhì)疑。因此，需要大力強(qiáng)化大數(shù)據(jù)基礎(chǔ)理論研究，在溝通、交流與對(duì)話中形成大數(shù)據(jù)研究共識(shí)。

總之，大數(shù)據(jù)時(shí)代思想政治教育過(guò)程研究，旨在利用大數(shù)據(jù)從海量信息中挖掘數(shù)據(jù)中潛在的與人們思想活動(dòng)相關(guān)的關(guān)系，建構(gòu)出能夠反映思想政治教育過(guò)程的數(shù)字模型，并對(duì)模型進(jìn)行解釋。