何 亮

（重慶師范大學(xué)，重慶 41033）

中國古代文體最顯著的一個特征是“文體間性”，“文體系統(tǒng)內(nèi)部如詩歌、小說、戲劇等類屬，一方面顯出差異，另一方面又有強烈的包容性：它們的文體因子和諧相處于一種文體之中，共同行使功能”[1]。中國古代小說受子史等多種因素影響而形成，表現(xiàn)在文體結(jié)構(gòu)上就是“雜糅眾體”。中國古代小說以海納百川的寬廣胸懷，吸收書牘文、公牘文、判文、卜地詞等多種文體都被吸納進入小說，使之在故事的敘述中承擔重要的敘事功能[2]，其中表文（公牘文之一）為“眾體”之重要“一體”。目前，中國古代小說與其他文體融合，已獲得不少研究者關(guān)注，詩詞、判文等為研究的重心。表文等應(yīng)用性文體的成果相對較少。本文試從此視野出發(fā)，探討表文的融入對唐五代小說文體敘事的意義。

一、銜接事件，為故事發(fā)展鋪設(shè)伏線

事件與事件之間銜接時，需要內(nèi)在的因果聯(lián)系，或者情理聯(lián)系。以時間為序為中國古代小說大多數(shù)作品慣常采用的敘述結(jié)構(gòu)方式，但生活是紛繁復(fù)雜的，有些事件并不能完全按照時間加以串聯(lián)。出于故事敘述的需要，小說家就得尋求另外的敘述手段。在白話小說中，說書人可以用“話說”“欲知后事如何，請聽下回分解”等醒目的語言加以標示、提醒，而唐五代小說大部分為文言小說，雖有說故事的痕跡，如《任氏傳》為“方舟沿流，晝宴夜話，各征其異說”[3]542而作，《廬江馮媼傳》皆是“……會于傳舍。宵話征異，各盡見聞”[3]646，《長恨歌傳》“話及此事”[3]673、《灌園嬰女》“嘗話此事”[3]2306、《李太尉軍士》“忽話此事”[3]1218、《尼妙寂》“因話奇事”[3]1170等友朋夜話、講說奇事的產(chǎn)物。但在小說行文中，故事的敘述人一般不刻意揭示自己敘述者的身份。唐五代小說家，往往通過移植的相關(guān)文體，將分散的事件銜接、串聯(lián)成有內(nèi)在聯(lián)系的整體。

王定?！短妻浴贰八]舉不捷”條，張祜才華橫溢，深得令狐文公欣賞。他將得意詩作進獻給皇帝，并附有表文：“凡制五言，苞含六義，近多放誕，靡有宗師。前件人久在江湖，早工篇什，研機甚苦，搜象頗深，輩流所推，風(fēng)格罕及。云云。謹令錄新舊格詩三百首，自光順門進獻，望請宣付中書門下?！盵4]225-226表文制作頗為粗糙，與其才華相較，未能很好地將自己的能力展示出來。且表文中沒有一句對執(zhí)政者的溢美之詞，為后文所敘皇帝征求他人意見埋下伏線。恰巧皇帝詢問的對象是元稹，與張祜素不交好，他的不被認可就在情理之中?！皬堨锏裣x小巧，壯夫恥而不為者，或獎激之，恐變陛下風(fēng)教?！盵4]226如果張祜的表文寫得深入皇帝之心，說不定即使被元稹惡意中傷，他的仕途又是另一番景象。張祜進獻表文、表文被否定、張祜寫詩自悼等事件，因上表這一關(guān)鍵性事件而綴合。

康駢《劇談錄》卷下“劉相國宅”，一代名相劉瞻被奸臣陷害，出鎮(zhèn)荊南。正義之士為其扼腕痛苦，甚至剛剛被提拔任職的蕭相上表，請求代替劉相國鎮(zhèn)守荊南?！罢送搪暥笸螅傩昭跍I于道途。蕭相的表文，與上文百姓、官員自發(fā)為其鳴不平相互映襯，烘托了劉相國在百姓、官場的威望。”[5]正因為劉相國呼聲過高，威脅到不少當權(quán)者的利益，下文其被驅(qū)逐出京官就不難理解了。

以表文銜接相關(guān)事件的此類故事，在敘述技巧上有相似之處。表文前敘內(nèi)容，表文中會再次提及，或解釋事件出現(xiàn)的原因，或交代與之相關(guān)的背景，或提示即將發(fā)生的事件。因表文的介入，敘述者無需耗費太多筆墨交代與之相關(guān)的基本情況，可快速過度到關(guān)鍵性事件的描寫。

二、陳述內(nèi)心，刻畫人物

表與其他公牘文一樣，在古代政治生活中意義重大。劉勰曾經(jīng)將其譽為“表章奏議，經(jīng)國之樞機”[6]。但是，表文又有不同于其他公牘文之處，有自己文體的獨特性。蔡邕《獨斷》認為“表以陳請”，儲斌杰先生亦認為表是“用來陳述衷情的”。表必須遵循公文嚴謹?shù)囊?guī)范格式，撰寫人態(tài)度必須嚴肅、恭敬，表文的言辭必須得體、合理。在符合這些規(guī)則時，表文允許抒發(fā)個人的情感，如《出師表》《陳情表》《求自試表》《勸進表》等寫得情真意切，抒情色彩強烈。對情感的認同，給撰寫表文的人提供了更大的馳騁才華的空間，有助于其與文學(xué)性文體的融合。唐五代小說中，不少作品融入了故事人物自陳心聲的表文。表文與唐五代小說融合后，故事人物真實細膩的情感有了傾瀉的渠道，通過其情感的書寫，接受者走進故事人物的內(nèi)心，小說所塑造的人物形象更加立體、生動，充滿生命力。

王定?！短妻浴肪硎摹爸魉臼б狻?，全文不到1500字，表文有800 多字，占整個篇幅的大半。小說家將此表文置入作品之中，有深刻用意。表文以“臣某言”起首，以“謹奉表……陳謝以聞”結(jié)束，完全按照表文的行文格式。表文提及了當時科考中存在的許多弊端，如任人唯親。唐代科舉考試，在決定人才去留之際，拖請、說情等情況時有發(fā)生。作為主考官的禮部官員，他們也想籠絡(luò)親信，造成了所選中的進士很多時候都需要依托相關(guān)裙帶關(guān)系?；实蹖Υ松類和唇^。而生性耿直的蕭倣本是眾望所歸，沒想到放榜時有幾個舉子竟然與他有舊。他并沒有徇私情，只不過湊巧而已。因此事他被貶。事后，他進呈《蘄州刺史謝上兼知貢舉敗闕表》給皇帝，追溯自己的仕宦經(jīng)歷、感謝皇恩浩蕩、訴說自己的冤屈：首先，切入正題，直陳貶斥原因為選取士子秉持不公“臣謬掌貢闈，果茲敗失，上負圣獎，下乖人情”[4]284，大臣、皇帝的指責，讓他內(nèi)心惶恐不安，反思己過，對處罰尚不太重懷有感恩之心，“實省己以競慚，每自咎而惶灼……荷恩宥而感戀，奉嚴譴以奔馳，不駐羸驂，繼持舟棹”[4]284。赴任途中，誠惶誠恐，立下竭盡全力維護百姓安定生活的忠心，“臣誠惶誠懼，頓首頓首”[4]284。接著，自陳性格，再一次向皇帝表白忠心，解釋故友上榜純出于無心，“臣性稟樸愚，材昧機變……甘于此生，不到上國”[4]285，并回顧自己屢遭貶謫、坎坷的一生。最后，用嘔心瀝血的忠言力證自己的清廉，以及對朝廷的忠誠。蕭倣事跡見于新、舊唐書本傳，宋費樞將之選入《中國古代廉吏傳》?！把詾樾穆暋保瑥男≌f中蕭倣自撰的表文，真實傳達了其一心為國的正直形象，以及對國家的忠心耿耿。

杜光庭《仙傳拾遺》“唐若山”，通過臣子成仙后進獻給皇帝的奏章，刻畫了一位一心求道、對帝王忠心的“仙臣”形象。表文內(nèi)容如下：“昔范丞相泛舟五湖，是知其主不堪同樂也?！怯脫]手紅塵，騰神碧海。扶桑在望，蓬島非遙。遐瞻帝閽，不勝犬馬戀主之至?！盵4]285唐若山引用歷史上名臣、賢相舊事，與自己辭去官職遨游神山相比較，突出君臣相處的愉悅、投機。接下來，話題陡轉(zhuǎn)，指出位列仙班的心思早已有之，雖然想繼續(xù)為國效力，但自己已經(jīng)參透人生的真諦、仙家的奧秘，成仙是時運趨勢使然。即使成為神仙，仍然感恩君王的恩寵，眷念、珍惜君臣相處的美好。唐若山的表文措辭極為得體，讓皇帝既感受到了他的忠心，又能理解他的仙去是人力不可抗拒的必然。眾所周知，成仙講究一個緣字。嵇康《養(yǎng)生論》就認為神仙由先天所決定，非個人努力所能修煉獲得：“夫神仙雖不目見，然記籍所載，前史所傳，較而論之，其有必矣；似特受異氣，稟之自然，非積學(xué)所能致也。”[7]144思想家葛洪對道家理論進行修訂，讓修習(xí)之人看到了成仙的希望。除天賦異稟外，只要誠心修煉，每個人皆可成仙：“按仙經(jīng)以為諸得仙者，皆其受命偶值神仙之氣，自然所稟。故胞胎之中，已含信道之性，及其有識，則心好其事，必遭明師而得其法，不然，則不信不求，求亦不得也。”[8]唐若山與上天本有仙緣，又得真太上真人的指引，加上勤心修煉，具備了呈現(xiàn)條件。升仙前寫給唐玄宗的表文，有感人生一世，只不過一瞬，生命終有盡時；榮華富貴、功名利祿相較于無盡的時空，都只是過眼云煙；世間的恩怨是非、榮寵榮辱，到頭來終歸于虛無。因此，不必懷有執(zhí)念，貪念人世的紛紛擾擾。其實，客觀評價唐若山的一生，他是將自己的地位、權(quán)力發(fā)揮到極致，一心謀取自己利益的圓滑之臣。成仙前，為了獲得修煉的相關(guān)資金，他挪用了公款；為了與道行高深的道士求取修煉秘笈，贏得在道界的聲譽，不顧家中老鄉(xiāng)，耗費家產(chǎn)。對于道友來說，他贏得了大家的敬重，對于家人、國家來說，他就是罪人。超脫成仙后，他置身紅塵事外，以勝利者的姿態(tài)俯瞰眾生，殊不知所有的一切都是建立在此前權(quán)勢的基礎(chǔ)上。離開塵世前向皇帝謝恩、陳情的表文，根本沒提及自己貪贓枉法之事，內(nèi)心無絲毫愧疚，反復(fù)渲染神仙世界的美好，對唐玄宗諸多阿諛之詞，流露出對權(quán)勢的不舍。這封表文形象展現(xiàn)了唐若山眷戀現(xiàn)實富貴生活，又不喜塵世浮沉的矛盾心理，是身處復(fù)雜政治漩渦中朝臣們的共同心態(tài)。

唐五代小說的表文，篇幅都比較長。為了詳盡刻畫故事人物心理，小說家盡情發(fā)揮表文陳情的功能。此前的小說極少展現(xiàn)故事人物的內(nèi)心，往往用常見的心理動詞“惜墨如金”地皴染。求真的敘事追求，限制了小說編撰者對故事人物心理的深入挖掘。而細膩、豐富的內(nèi)心世界，是小說動人的重要因素。小說傳情達意時，最好讓故事人物自己說話。作品主題的傾向性、故事人物的性情、故事人物對文中事件的看法等，故事人物作為事件的親歷者，他的話語與作品更契合。通過此方式塑造的人物形象，也更符合接受者的審美期待心理。宋元明清時期，《紅樓夢》《三國演義》《水滸傳》等長篇章回小說，故事人物形象的深入人心，與其采用恰如其分的心理描寫刻畫故事人物不無關(guān)系。

三、轉(zhuǎn)換話題，引出相關(guān)事件

唐前小說，涉及到話題轉(zhuǎn)換時，往往會在文中用相關(guān)過渡性語言。如干寶《搜神記》，漢獻帝年間，逝去女子的母親發(fā)棺讓女子死而復(fù)生。故事本已經(jīng)結(jié)束，小說承接時人對此異事的慣常做法，請人占卜吉兇，“至陰為陽，下人為上”[9]89。唐五代小說，也會用相關(guān)語言來切換話題。但小說家已懂得利用移植相關(guān)文體，將話題自然順接至另一事件。

段成式《酉陽雜俎》卷十八“廣動植之三”“木篇”，宮中從江南移種了柑子，不僅生長良好，還結(jié)出了碩果。玄宗頗為得意，賞賜給臣子，自詡味道不比江南進貢的差。臣子紛紛上表道賀，其中宰臣賀表為：“雨露所均，混天區(qū)而齊被；草木有性，憑地氣而潛通。故得資江外之珍果，為禁中之華實?！盵10]3339玄宗種植的果木也有靈性，懂得從地氣中獲取需要的雨水、養(yǎng)分。后文講述玄宗幸蜀時，羅浮的柑子味道本寡淡，由于螞蟻聚其上，味道變得甜美異常。兩則事件看似無關(guān)聯(lián)，細細探究，不難明白，頌揚玄宗恩德的表文，是為了引出羅浮柑子變得美味也是由于帝王賢德所致。

李玫《纂異記》“徐玄之”，蜓奉旨進貢謝恩，上表云：“伏奉恩制云……今臣豈可因亡父之誅戮，冒國家之寵榮。報平王既非本心，勸伯禹亦非素志。況今天圖將變，歷數(shù)堪憂。伏乞斥臣遐方，免逢喪亂?！盵3]2307表文對全文的內(nèi)容算是小結(jié)。蜓毫不留情地描述了父親馬知玄為維護正義，前后多次與帝王據(jù)理力爭的整個經(jīng)過，朝廷內(nèi)外的政治紛爭，相關(guān)人士對此事的態(tài)度等，為父親蒙受冤屈鳴冤。最后，坦陳不接受官職是因為由天象異常，預(yù)測到蚍蜉國即將傾覆，免得惹禍上身。蜓在表文中的預(yù)言，引出了蚍蜉國國家面臨的問題，以及導(dǎo)致災(zāi)禍的始作俑者。

劉崇遠《耳目記》“紫花梨”，僧季雅講述了先祖與武宗的一段與紫花梨相關(guān)的舊事。話音剛落侍御李遵作《進梨表》：“紫花開處，擅美春林?？~蒂懸時，迥光秋景。離離玉潤，落落珠圓。甘不待嘗，脆難勝口?！盵10]3339紫花梨雖好，口感過脆，入口即化。李遵的表文意在贊譽紫花梨的口感酥脆，公卿卻故意曲解詩意，嘲笑進貢的紫花梨過脆不勝口，“常山公何用進殘梨于天府也？蓋以其表有脆難勝口之字”[10]3339，引出當年看護紫花梨樹，大臣們耗費心血、不辭辛勞的往事。

小說轉(zhuǎn)換話題，須講究起承轉(zhuǎn)合、銜接、過度。唐前的小說家，多從語言文字的表述上入手，通過話語進行故事事件的交接。而唐五代小說家敘事手段更加豐富，融入的相關(guān)表文可完成敘述性語言的工作。采用這種方式敘述故事，實際上是文學(xué)理論家總結(jié)的傳統(tǒng)寫作理論“過接”“過脈”的用法。王構(gòu)《修辭鑒衡》：“看文字須要看他過換及過接處?！盵11]方東樹《昭昧詹言》：“無縫天衣者如是，以其針線密，不見段落裁縫之跡也?！盵12]唐五代小說用植入的相關(guān)表文轉(zhuǎn)換事件、承接話題，解決了只能靠文字表述的單調(diào)，豐富了小說敘述的技巧。

四、余論

唐五代小說是中國古代小說發(fā)展的里程碑。一直以來，研究者圍繞唐人是否有意為小說而爭論。他們關(guān)注的焦點問題在于唐五代小說是否虛構(gòu)。本文認為，虛構(gòu)是現(xiàn)代的小說概念。古人的小說觀念是不斷演變的，就連今人對小說的看法也不斷變化，不能以今天的小說觀念去衡量古代的小說意識。胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》所言之“作意”，“凡變異之談，盛于六朝，然多是傳錄舛訛，未必盡幻設(shè)語。至唐人乃作意好奇，假小說以寄筆端”[13]，突出了小說家為了作品的故事性所做的努力。從這一層面來說，唐五代小說家為了刻畫人物、承接故事、轉(zhuǎn)換話題等，自覺借鑒了多種文體。這就是一種有意識的創(chuàng)作?；蛟S不糾結(jié)于虛構(gòu)的問題，從小說家敷衍小說的自覺去探討唐五代小說，可能更符合其生成的文化原生態(tài)。