緱俏俏

習(xí)近平總書記提出“綠水青山既是自然財(cái)富、生態(tài)財(cái)富，又是社會(huì)財(cái)富、經(jīng)濟(jì)財(cái)富”，是對(duì)馬克思主義人與自然關(guān)系的豐富和發(fā)展。綠水青山和金山銀山之間的轉(zhuǎn)化，形成中國特色社會(huì)主義的人與自然、社會(huì)與自然關(guān)系的和諧共生的發(fā)展模式。綠水青山供給人類自然財(cái)富，提供給人類生態(tài)產(chǎn)品，是社會(huì)財(cái)富的產(chǎn)生條件，是經(jīng)濟(jì)財(cái)富的源泉，保護(hù)綠水青山對(duì)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，對(duì)于建設(shè)成美麗中國，滿足人民日益增長的美好生活的需要具有重要意義。

“兩山論”是對(duì)馬克思主義人與自然關(guān)系的豐富和發(fā)展，是運(yùn)用了辯證唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法論來分析“綠水青山”和“金山銀山”這一對(duì)矛盾產(chǎn)生的結(jié)論。2005年習(xí)近平總書記在浙江提出“兩山論”，浙江也最先釋放了綠水青山的“生態(tài)紅利”，強(qiáng)調(diào)“我們追求人與自然的和諧，經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的和諧，通俗地講，就是既要綠水青山，又要金山銀山?！本G水青山和金山銀山的關(guān)系，本質(zhì)上是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系?！熬G水青山”指的是良好的生活環(huán)境以及自然資源，“金山銀山”指的是在社會(huì)的生產(chǎn)活動(dòng)中能夠滿足人們對(duì)美好生活需求的物質(zhì)財(cái)富。

1 綠水青山是自然財(cái)富

綠水青山供給人類良好的生存生活環(huán)境。“人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在林和草，這個(gè)生命共同體是人類生存發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。”作為客觀存在的自然界，是感性存在并可以加以改造和利用的勞動(dòng)對(duì)象，是財(cái)富產(chǎn)生的必須因素。

人類的文明發(fā)展史，地球的物種變遷史都和自然環(huán)境的變遷息息相關(guān)。恩格斯在 19 世紀(jì)就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到：“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的”，因而“我們對(duì)自然界的整個(gè)支配作用，就在于我們比其他一切生物強(qiáng)，能夠認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律?！本G水青山是不同形式的自然財(cái)富的總和，人類根據(jù)自身需要合理的利用大自然帶給我們的自然財(cái)富，在不違背規(guī)律的基礎(chǔ)上保護(hù)并合理的開發(fā)利用的自然財(cái)富。

馬克思認(rèn)為，自然環(huán)境在提供給人類社會(huì)存在和發(fā)展的自然條件的同時(shí)也影響著人類社會(huì)，自然環(huán)境是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，人類的行為和活動(dòng)也要遵循自然的規(guī)律，否則就會(huì)受到反作用。人類的行為一旦超出了大自然所能承受的最大限度，自然界就會(huì)以“報(bào)復(fù)和懲罰”的方式來否定人的行動(dòng)，“我們對(duì)自然界的整個(gè)統(tǒng)治，是在于我們比其他一切動(dòng)物強(qiáng)，能夠正確認(rèn)識(shí)和運(yùn)用自然規(guī)律”。

2 綠水青山是生態(tài)財(cái)富

生態(tài)財(cái)富作為一種有別于物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富的新型財(cái)富， 生態(tài)財(cái)富具有它特殊的性質(zhì)， 即地域性、整體性以及循環(huán)再生性。保護(hù)生態(tài)財(cái)富是沒有節(jié)制的增長，不是完全放棄經(jīng)濟(jì)效益，而是在保護(hù)生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上，更加合理的開發(fā)資源，滿足人民日益增長的對(duì)于美好生活的需要。新時(shí)代我國社會(huì)的主要矛盾發(fā)生了轉(zhuǎn)變，人民需要的不僅僅是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更是對(duì)于良好的生態(tài)和生活環(huán)境的需要。工業(yè)的發(fā)展給人民的生活帶來經(jīng)濟(jì)效益和生活水平提高的同時(shí)，也在破壞人類賴以生存的生態(tài)環(huán)境，粗放型增長的路子，資源環(huán)境將難以支撐，人類為此付出了沉重的代價(jià)。

生態(tài)財(cái)富的地域性特征，對(duì)于不同的自然地理特征應(yīng)該因地制宜，習(xí)近平總書記用“要加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，劃定生態(tài)保護(hù)紅線，為可持續(xù)發(fā)展留足空間，為子孫后代留下天藍(lán)地綠水清的家園。綠水青山是金山銀山，黑龍江的冰天雪地也是金山銀山?！眮硇稳莺邶埥〉慕?jīng)濟(jì)發(fā)展的環(huán)境優(yōu)勢(shì)，因?yàn)槠涞锰飒?dú)厚的地理環(huán)境優(yōu)勢(shì)，可以因地制宜實(shí)現(xiàn)獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，在注重生態(tài)文明的同時(shí)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，體現(xiàn)了生態(tài)財(cái)富的地域性特征。人類要在科學(xué)的實(shí)踐活動(dòng)中，在理性的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性的調(diào)節(jié)控制能力，能夠盡早預(yù)見自身活動(dòng)所必然帶來的對(duì)于生態(tài)環(huán)境和社會(huì)發(fā)展的影響。財(cái)富的產(chǎn)生與發(fā)展應(yīng)該服務(wù)于人的可持續(xù)存在和發(fā)展，我們所看到的未來不是對(duì)自身的目之所及，應(yīng)該更多的為整個(gè)人類的未來和子孫后代的生存和發(fā)展考慮。

3 綠水青山是社會(huì)財(cái)富

自然財(cái)富是社會(huì)財(cái)富的源泉，而社會(huì)財(cái)富是人作用于自然環(huán)境的結(jié)果，綠水青山是一切財(cái)富涌流的必要條件。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“良好的生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉”自然面前人人平等，社會(huì)財(cái)富作為自然財(cái)富的轉(zhuǎn)化，必須真正成為廣大人民群眾即勞動(dòng)者所擁有的財(cái)富，使得廣大人民群眾得到真正的實(shí)惠滿足人民需要的社會(huì)財(cái)富，這才是我國全面建設(shè)小康社會(huì)的真正目的。

社會(huì)財(cái)富是物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富、自然財(cái)富、生態(tài)財(cái)富以及經(jīng)濟(jì)財(cái)富的總和。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是財(cái)富的創(chuàng)造者，更是財(cái)富的享用者。社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造和享受主體是人民群眾。馬克思指出歷史上的活動(dòng)和思想都是‘群眾的思想和活動(dòng)”，因此“歷史活動(dòng)”就必然“是群眾的活動(dòng)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大?！痹谌祟惿鐣?huì)的發(fā)展過程中，本身存在著一對(duì)矛盾，財(cái)富差異的存在使得經(jīng)濟(jì)發(fā)展更有動(dòng)力，但差距要控制在合理的范圍內(nèi)，否則就會(huì)產(chǎn)生反作用，勞動(dòng)者會(huì)喪失勞動(dòng)的積極性，經(jīng)濟(jì)發(fā)展失去活力和動(dòng)力，人民的不滿情緒會(huì)導(dǎo)致各種社會(huì)問題。綠水青山歸根到底是人民群眾的財(cái)富，應(yīng)該人民共同享有。充分關(guān)注人民的意愿和想法，把最廣大人民根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)開創(chuàng)和推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)過程中，始終堅(jiān)持的根本理念，也是 30 多年來我國改革開放取得成功的根本原因。

4 綠水青山是經(jīng)濟(jì)財(cái)富

綠水青山是經(jīng)濟(jì)財(cái)富產(chǎn)生的源泉，經(jīng)濟(jì)財(cái)富的創(chuàng)造是人的勞動(dòng)與生產(chǎn)生活資料的結(jié)合，經(jīng)濟(jì)財(cái)富是“金山銀山”的一種形式?！敖鹕姐y山”指的是在社會(huì)的生產(chǎn)活動(dòng)中能夠滿足人們對(duì)美好生活需求的物質(zhì)財(cái)富，習(xí)近平總書記指出：“要樹立自然價(jià)值和自然資本的理念， 自然生態(tài)是有價(jià)值的， 保護(hù)自然就是增值自然價(jià)值和自然資本的過程。”因此， 只有樹立保護(hù)自然的意識(shí)， 才能創(chuàng)造出更大的物質(zhì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)財(cái)富。

“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”，經(jīng)濟(jì)財(cái)富的出創(chuàng)造要在保護(hù)生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上進(jìn)行。綠水青山作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)，保護(hù)自然資源的重要性不言而喻?！皟缮秸摗斌w現(xiàn)了自然資源蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，人類社會(huì)與自然是生命共同體，人類社會(huì)的發(fā)展離不開自然提供的一切物質(zhì)條件，破壞了人類賴以生存的環(huán)境，經(jīng)濟(jì)財(cái)富對(duì)于生物體而言便毫無價(jià)值，保護(hù)自然環(huán)境和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展應(yīng)該是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

“兩山論”對(duì)于指導(dǎo)我國進(jìn)入新時(shí)代這一新的發(fā)展階段具有重要意義。當(dāng)今世界，整個(gè)人類世界都處于一個(gè)大發(fā)展和大變革的時(shí)期，但是宇宙只有一個(gè)地球，人類共有一個(gè)家園。習(xí)近平總書記指出，綠水青山就是金山銀山是關(guān)系人民福祉、關(guān)系民族未來的千年大計(jì)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要戰(zhàn)略任務(wù)。黨的十九大明確了到本世紀(jì)中葉把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，“兩山論”凸顯了建設(shè)美麗中國的重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義，是正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系以及可持續(xù)發(fā)展的指導(dǎo)和內(nèi)在要求，要堅(jiān)決摒棄為了經(jīng)濟(jì)增長以環(huán)境為代價(jià)的做法，讓良好的生態(tài)環(huán)境成為人民生活改善的增長點(diǎn)、經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)我國進(jìn)入的新時(shí)代是一個(gè)生態(tài)文明、環(huán)境優(yōu)美、一切財(cái)富充分涌流的時(shí)代。

（作者單位：西安建筑科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院）