李貴成

（華北水利水電大學，河南 鄭州 450046）

馬克思指出：“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！保?］資本主義雖然創(chuàng)造了空前巨大的生產(chǎn)力，但也帶來了空前嚴重的環(huán)境污染問題。創(chuàng)業(yè)活動是驅(qū)動中國經(jīng)濟轉(zhuǎn)型發(fā)展的重要手段，也是踐行綠色發(fā)展理念的重要途徑。在經(jīng)歷了“大包干”“打工潮”“創(chuàng)業(yè)潮”三個階段后，返鄉(xiāng)農(nóng)民工日益成為建設家鄉(xiāng)、發(fā)展家鄉(xiāng)、致富家鄉(xiāng)的寶貴財富。積極引導返鄉(xiāng)農(nóng)民工創(chuàng)業(yè)，是落實黨中央、國務院關(guān)于精準扶貧和全面小康戰(zhàn)略非常重要且行之有效的舉措。但要實現(xiàn)經(jīng)濟效益、社會效益和生態(tài)效益的協(xié)調(diào)發(fā)展，就必須用新發(fā)展理念來武裝返鄉(xiāng)農(nóng)民工的頭腦，促使其進行綠色創(chuàng)業(yè)。創(chuàng)業(yè)既是經(jīng)濟活動，亦關(guān)涉道德責任倫理。綠色創(chuàng)業(yè)責任倫理體現(xiàn)了對自然、社會及人類自身的倫理關(guān)懷，有著豐富而深刻的生態(tài)倫理意蘊。加強返鄉(xiāng)農(nóng)民工綠色創(chuàng)業(yè)責任倫理培育的價值、困境及進路的研究，對于增強返鄉(xiāng)農(nóng)民工生態(tài)責任倫理意識、積極進行綠色創(chuàng)業(yè)、減少創(chuàng)業(yè)活動對環(huán)境造成的影響和損害具有重要的現(xiàn)實意義。

一、返鄉(xiāng)農(nóng)民工綠色創(chuàng)業(yè)責任倫理培育的價值旨趣

（一）返鄉(xiāng)農(nóng)民工綠色創(chuàng)業(yè)責任倫理的培育有助于維護生態(tài)公平

馬克思恩格斯曾嚴厲批判了資本主義生產(chǎn)方式的不公平性，認為“資本主義生產(chǎn)方式以人對自然的支配為前提”[2]239，“到目前為止的一切生產(chǎn)方式，都僅僅以取得勞動的最近的、最直接的效益為目的。那些只是在晚些時候才顯現(xiàn)出來的、通過逐漸的重復和積累才產(chǎn)生效應的較遠的結(jié)果，則完全被忽視了”[2]1000。正是人們?yōu)橹白罱摹⒆钪苯拥男б妗?，采用“征服者統(tǒng)治異族人那樣”的態(tài)度來“支配”自然，才造成了當今嚴重的生態(tài)危機。可見，生態(tài)公平是人類在處理人與自然關(guān)系時必須考慮的一種基本倫理準則。只有堅持生態(tài)公平的基本倫理準則，人們才能主動承擔起保護自然生態(tài)的義務。作為可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)價值取向，加強返鄉(xiāng)農(nóng)民工綠色創(chuàng)業(yè)責任倫理培育，有助于返鄉(xiāng)農(nóng)民工在創(chuàng)業(yè)的過程中通過價值孕育的方式，將生態(tài)價值觀內(nèi)化為自己的一種自覺而為的積極行動，合理和正當?shù)亻_發(fā)和利用生態(tài)資源，以實現(xiàn)生態(tài)資源分配與責任擔當中的平等與公正。

（二）返鄉(xiāng)農(nóng)民工綠色創(chuàng)業(yè)責任倫理的培育有助于塑造生態(tài)人格

生態(tài)人格是一種蘊涵著生態(tài)情感、生態(tài)意識和生態(tài)智慧的人類文明發(fā)展必然選擇的新型人格，不僅體現(xiàn)了對工業(yè)文明的反思以及對單向度占有式人格的揚棄，也表征著人與自然和諧發(fā)展目標的統(tǒng)一[3]。它將人的道德關(guān)懷由人與人擴展到人與物，在道德責任上打開了人對自然的關(guān)懷之窗，使人格的外延由單純的人擴展到整個自然界。正如海德格爾所說，人不是存在的主人，只是看護者［4］。生態(tài)人格的培育既遵從人格形成和發(fā)展的一般規(guī)律，又具有自身的特殊性。因此，人類應培育與重塑對待自然的親和之心與審美之情，努力修復和重構(gòu)人與自然之間的道德關(guān)系，而絕不能逾越自己看護者的本真角色。創(chuàng)業(yè)從本質(zhì)上來說是創(chuàng)業(yè)者在不斷追求和探索中對自然形成正確認識和體驗的過程，也是人充分發(fā)揮主觀能動性有意識地認識世界和改造世界的實踐活動。在生態(tài)環(huán)境日益被破壞的背景下，具有生態(tài)人格的創(chuàng)業(yè)者不應該只以物質(zhì)或自然界為本體建構(gòu)純粹的自然觀，或者只關(guān)注人類中心主義的問題，而應該順應生命共同體可持續(xù)發(fā)展的基本要求，在生態(tài)可持續(xù)發(fā)展和經(jīng)濟價值實現(xiàn)的雙重導向下進行創(chuàng)業(yè)，真正實現(xiàn)“綠水青山”和“金山銀山”的和諧統(tǒng)一與協(xié)同共存。因此，加強返鄉(xiāng)農(nóng)民工綠色創(chuàng)業(yè)責任倫理培育，有助于返鄉(xiāng)農(nóng)民工在創(chuàng)業(yè)活動中將自然之道與社會之道高度融合，塑造“生態(tài)人”道德人格，從而真正在社會與自然、人性與制度、道德與實踐的辯證統(tǒng)一中形成正確的綠色創(chuàng)業(yè)觀，從而最終實現(xiàn)保護自然生態(tài)資源的目標。

（三）返鄉(xiāng)農(nóng)民工綠色創(chuàng)業(yè)責任倫理的培育有助于促進綠色創(chuàng)業(yè)成功

創(chuàng)業(yè)者有可能要面對更加復雜的責任倫理問題，需要越來越多地在人類認知的邊緣進行開創(chuàng)性的決策，而這種具有開創(chuàng)性的創(chuàng)業(yè)決策必定具有重大的、潛在的倫理意義。創(chuàng)業(yè)者的責任倫理水平?jīng)Q定了其創(chuàng)業(yè)是否能夠給社會帶來積極的影響，也決定了其創(chuàng)業(yè)實踐活動的根本性質(zhì)。因此，責任倫理與創(chuàng)業(yè)活動存在著“復雜和多面性的關(guān)系”和“強烈的愛恨交織的關(guān)系”[5]。在過去二十年間，創(chuàng)業(yè)研究者開始研究責任倫理問題對于提高創(chuàng)業(yè)成功率的重要性。Y.Fassin（2005）認為，“創(chuàng)業(yè)者確實要重視倫理行為，并且需要展現(xiàn)出較高的道德推理能力”[6]。A.R.Anderson, R.Smith（2007）認為，“創(chuàng)業(yè)成功者的道德敏感度更高，他們能夠識別商業(yè)活動中的倫理道德問題，并做出決策”[7]。這些研究結(jié)果表明，創(chuàng)業(yè)者的責任倫理水平將直接影響其做出創(chuàng)業(yè)決策的能力。區(qū)別于普通創(chuàng)業(yè)，綠色創(chuàng)業(yè)除了要考慮傳統(tǒng)的經(jīng)濟問題外，還要考慮社會責任和環(huán)境問題，風險性更大，因此對創(chuàng)業(yè)者有更高的責任倫理要求。因此，對返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)農(nóng)民工進行綠色創(chuàng)業(yè)責任倫理培育，有助于返鄉(xiāng)農(nóng)民工將“環(huán)?！薄暗吞肌钡染G色環(huán)保理念及風險承受能力、創(chuàng)業(yè)機會識別能力滲透到他們的創(chuàng)業(yè)活動之中，自覺主動地選擇綠色創(chuàng)業(yè)模式，提高綠色創(chuàng)業(yè)的成功率。

（四）返鄉(xiāng)農(nóng)民工綠色創(chuàng)業(yè)責任倫理的培育有助于建設健康綠色創(chuàng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)

在綠色創(chuàng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)中，創(chuàng)業(yè)者的優(yōu)良素質(zhì)起著十分重要的作用。創(chuàng)業(yè)者的優(yōu)良素質(zhì)不僅指他們的基本創(chuàng)業(yè)知識技能，還應包括較高的創(chuàng)業(yè)責任倫理水平，而具有較高創(chuàng)業(yè)責任倫理水平的創(chuàng)業(yè)者對于維護人類生存環(huán)境、促進社會發(fā)展會有一種使命感。無論創(chuàng)業(yè)者取得的經(jīng)濟收益多豐厚，倘若其創(chuàng)業(yè)活動從根本上違背了基本道德原則或規(guī)范，最終必定會被市場淘汰。事實上，這種違背責任倫理的創(chuàng)業(yè)，不僅會直接影響創(chuàng)業(yè)者創(chuàng)業(yè)行為的價值屬性，也必然會破壞局部創(chuàng)業(yè)生態(tài)的健康和平衡，隨著問題的積聚，創(chuàng)業(yè)生態(tài)整體終將崩塌[8]。因此，在生態(tài)環(huán)境危機已成為全球性危機的背景下，創(chuàng)業(yè)者是否具有較高的創(chuàng)業(yè)倫理水平必將深刻影響著綠色創(chuàng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的健康狀況。而加強返鄉(xiāng)農(nóng)民工綠色創(chuàng)業(yè)責任倫理培育，有助于返鄉(xiāng)農(nóng)民工正確認識創(chuàng)業(yè)與生態(tài)保護之間的關(guān)系，激勵他們以強烈的責任感、使命感走可持續(xù)發(fā)展的綠色創(chuàng)業(yè)之路，積極維護生態(tài)系統(tǒng)平衡，進而建設健康綠色創(chuàng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)。

二、返鄉(xiāng)農(nóng)民工綠色創(chuàng)業(yè)責任倫理培育的現(xiàn)實困境

海德格爾認為，“完全技術(shù)的世界并不可怕，人類對世界的變化沒有準備，對這個時代真正上升起來的東西沒有沉思地、適度地探討才是真正可怕的”[9]。因此，要進一步推動返鄉(xiāng)農(nóng)民工綠色創(chuàng)業(yè)的發(fā)展，必須探尋返鄉(xiāng)農(nóng)民工綠色創(chuàng)業(yè)責任倫理培育面臨的現(xiàn)實困境，幫助返鄉(xiāng)農(nóng)民工真正提高綠色創(chuàng)業(yè)能力，使他們走可持續(xù)綠色創(chuàng)業(yè)之路。

（一）生態(tài)責任意識亟待增強

馬克思指出：“有意識的生命活動把人同動物的生命活動直接區(qū)別開來?！盵2]生態(tài)責任意識是基于保護人類自然環(huán)境、遠離環(huán)境污染和環(huán)境破壞行為的一種主觀覺悟和自我認知。人們的生態(tài)責任意識萌生于20世紀末，而綠色創(chuàng)業(yè)也在市場導向的作用下應運而生。作為一種新興的創(chuàng)業(yè)方式，相比于普通創(chuàng)業(yè)，在同等條件下進行綠色創(chuàng)業(yè)要承擔更高的風險、耗費更多的資源。生態(tài)責任意識以社會整體生態(tài)利益為價值指歸，左右著人們對綠色創(chuàng)業(yè)行為的看法。事實上，具有較高生態(tài)責任意識的人，其綠色創(chuàng)業(yè)的責任動機也會更強，更傾向于通過綠色創(chuàng)業(yè)來檢驗自己的想法、實現(xiàn)自我價值，為生態(tài)環(huán)境保護和人類社會的可持續(xù)發(fā)展做貢獻。對返鄉(xiāng)農(nóng)民工而言，生態(tài)責任意識越強，其進行綠色創(chuàng)業(yè)的可能性也就越大。這就要求返鄉(xiāng)農(nóng)民工牢固樹立生態(tài)責任意識，把人與自然的和諧作為指導自己創(chuàng)業(yè)的中心思想，堅定地走綠色創(chuàng)業(yè)之路。但由于長期受“人類中心主義”思維的影響，一些返鄉(xiāng)農(nóng)民工生態(tài)責任意識還很淡薄。比如，新修訂的《刑法》和《環(huán)境保護法》中雖然明確規(guī)定了公民的環(huán)境保護責任和義務及破壞生態(tài)環(huán)境所要承擔的后果，但不少返鄉(xiāng)農(nóng)民工還是堅持把維護自身利益放在首位而不顧及對生態(tài)環(huán)境的破壞，沒有意識到破壞生態(tài)環(huán)境的創(chuàng)業(yè)行為有可能導致違法犯罪。因此，要解決返鄉(xiāng)農(nóng)民工生態(tài)責任意識缺失的問題，就必須提高返鄉(xiāng)農(nóng)民工的整體素質(zhì)，引導其樹立尊重自然、敬畏生命、保護和改善生態(tài)環(huán)境的生態(tài)道德感和生態(tài)責任感，秉持綠色創(chuàng)業(yè)理念，堅定綠色創(chuàng)業(yè)意愿，積極進行綠色創(chuàng)業(yè)，為整個社會的經(jīng)濟與環(huán)境共同發(fā)展做出貢獻。

（二）對綠色生產(chǎn)方式認知不足

綠色生產(chǎn)方式要求綜合利用可再生資源，減少單位產(chǎn)品廢棄物和污染物的排放量，實現(xiàn)生產(chǎn)由傳統(tǒng)的末端污染控制向全過程污染控制轉(zhuǎn)變，以達到在加快經(jīng)濟發(fā)展的同時，保護好自然生態(tài)系統(tǒng)的雙重目標。返鄉(xiāng)農(nóng)民工創(chuàng)業(yè)不僅需要更高的技術(shù)，更需要樹立起“生態(tài)化”的生產(chǎn)意識——綠色生產(chǎn)方式認知。返鄉(xiāng)農(nóng)民工的綠色生產(chǎn)方式認知包括其在生產(chǎn)過程中對環(huán)境保護的認知程度和自覺行為。只有提升返鄉(xiāng)農(nóng)民工對綠色生產(chǎn)方式的認知程度，才能使其在創(chuàng)業(yè)過程中強化保護生態(tài)環(huán)境的自覺行為。然而，由于種種原因或條件的制約，一些返鄉(xiāng)農(nóng)民工堅持“企業(yè)經(jīng)營的目的就是獲得利潤，企業(yè)只要按時交稅或者不產(chǎn)生引發(fā)輿論關(guān)注的重大污染就是履行了社會責任”的態(tài)度，認為實行綠色生產(chǎn)不僅不能帶來相應的經(jīng)濟效益，而且還會增加企業(yè)的經(jīng)濟負擔。特別是對于那些沒有一定經(jīng)營規(guī)模的返鄉(xiāng)農(nóng)民工來說，選擇綠色技術(shù)含量較高的項目往往意味著風險性加大和利潤的減少。這反映出返鄉(xiāng)農(nóng)民工對綠色生產(chǎn)和經(jīng)濟效益增加“雙贏”缺乏正確的認知。

（三）綠色法治理念存在偏差

返鄉(xiāng)農(nóng)民工自身的法律理性思維、法律意識的培養(yǎng)和與創(chuàng)業(yè)相關(guān)的法律法規(guī)的學習是其綠色創(chuàng)業(yè)過程中必備的素質(zhì)和技能。但需要指出的是，返鄉(xiāng)農(nóng)民工綠色法治理念還存在一定的偏差。首先，返鄉(xiāng)農(nóng)民工對于有關(guān)生態(tài)環(huán)境保護的法律法規(guī)還不夠熟悉。筆者在問及國家的“氣十條”“水十條”“土十條”和《環(huán)境保護法》《土地管理法》等相關(guān)法律內(nèi)容的時候，很多返鄉(xiāng)農(nóng)民工表示不太清楚。其次，返鄉(xiāng)農(nóng)民工維護生態(tài)權(quán)益的意識不強。生態(tài)權(quán)益是馬克思恩格斯弱者權(quán)益保護思想的重要內(nèi)容，而要保障弱者的生態(tài)權(quán)益，“勞動者只有擺脫資本家的壓迫，才能達到人與自然的和解”[10]393。如今，中國正站在人與自然和諧共處的新的歷史起點上，但我國法律法規(guī)還沒有將環(huán)境保護的參與權(quán)利歸納為生態(tài)權(quán)并加以具體規(guī)定，這就導致返鄉(xiāng)農(nóng)民工環(huán)境保護的參與權(quán)缺乏法律依據(jù)。再加上大部分返鄉(xiāng)農(nóng)民工受教育程度偏低，法治觀念不強，這些都造成了返鄉(xiāng)農(nóng)民工在生態(tài)權(quán)益受到侵害時面臨著不知如何維權(quán)的尷尬局面。再次，返鄉(xiāng)農(nóng)民工守法意識淡薄。只有法律能給自己帶來更小損害和更大利益的時候，企業(yè)才愿意去守法。由于對綠色生產(chǎn)方式認知不足，加上法律規(guī)定的罰款數(shù)量遠遠小于生產(chǎn)利潤，企業(yè)違法成本比較低，一些返鄉(xiāng)農(nóng)民工創(chuàng)辦的企業(yè)堅持以營利為目的，往往對國家頒布的法律視而不見，根本不會遵守環(huán)境影響的評價制度，更不會恐懼執(zhí)法懲罰的規(guī)定，環(huán)境被污染和破壞的局面也就不可避免。

（四）綠色環(huán)保參與度較低

按照可持續(xù)發(fā)展的要求，綠色創(chuàng)業(yè)要求人們盡量減少對環(huán)境的破壞和污染，做好環(huán)境保護工作。人們在解決了溫飽問題后，對良好生態(tài)環(huán)境的需求也就會越來越迫切，必將特別地關(guān)注提高生活質(zhì)量問題，這就為公眾參與環(huán)保事業(yè)提供了基本動力。對一個國家或地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展而言，公眾自覺自愿參與環(huán)保行為往往起著至關(guān)重要的作用。聯(lián)合國《里約環(huán)境與發(fā)展宣言》指出，應促進和鼓勵公眾參與環(huán)境問題，最好是在全體有關(guān)公民的參與下加以處理。登哈特指出，公共利益最好由公共行政人員連同自愿為社會做出貢獻的公民共同加以實現(xiàn)[11]。實際上，公眾參與是一種“賦權(quán)”形式，能有效增強公眾的政治效能感和實現(xiàn)自身的價值訴求，并間接提升其對政府的滿意度。我國新修訂的《環(huán)境保護法》規(guī)定“一切單位和個人都有保護環(huán)境的義務”。雖然我國包括返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)農(nóng)民工在內(nèi)的公眾對環(huán)保的參與越來越多、越來越深入，但與當前我國嚴峻的環(huán)境污染和生態(tài)破壞的形勢還很不適應。相當一部分返鄉(xiāng)農(nóng)民工認為環(huán)境保護“是大家的事，有沒有我都一樣”。特別是在經(jīng)濟新常態(tài)背景下，一些返鄉(xiāng)農(nóng)民工創(chuàng)辦的企業(yè)大都屬于中小企業(yè)，實現(xiàn)良好發(fā)展實屬不易，他們寧愿承擔違法成本鉆法律空子，也不愿意改善排污裝備。這也從側(cè)面反映出返鄉(xiāng)農(nóng)民工綠色創(chuàng)業(yè)責任倫理的缺失。

三、返鄉(xiāng)農(nóng)民工綠色創(chuàng)業(yè)責任倫理培育的進路

綠色創(chuàng)業(yè)是一項復雜的系統(tǒng)工程，返鄉(xiāng)農(nóng)民工只有將自然生命放置在與人類生命同等的倫理地位上，勇敢地扛起自己在綠色創(chuàng)業(yè)中的責任，才能真正構(gòu)建起人與自然和諧共生的新型倫理范式。因此，必須加強返鄉(xiāng)農(nóng)民工綠色創(chuàng)業(yè)責任倫理培育，為整個社會的經(jīng)濟與環(huán)境共同發(fā)展做出貢獻。

（一）加強對返鄉(xiāng)農(nóng)民工綠色創(chuàng)業(yè)的宣傳、教育和培訓

著名文學家列夫·托爾斯泰曾說，文明的建立靠的是思想而不是機器[12]。要從源頭上激勵公眾的生態(tài)行為，就必須使他們首先在思想上實現(xiàn)“生態(tài)化”。政府對綠色環(huán)保、綠色創(chuàng)業(yè)的宣傳將會影響并改變公眾的行為，使公眾在創(chuàng)業(yè)時將產(chǎn)品的環(huán)境友好性、環(huán)保性等內(nèi)容納為決策因素。返鄉(xiāng)農(nóng)民工企業(yè)家精神培育是一項系統(tǒng)工程，需要通過社會核心價值觀的內(nèi)化提升返鄉(xiāng)農(nóng)民工企業(yè)家精神的內(nèi)在動力[13]。提高對綠色創(chuàng)業(yè)的了解程度是提高返鄉(xiāng)農(nóng)民工綠色創(chuàng)業(yè)行為的有效手段，這就要求通過多種途徑和形式，強化對返鄉(xiāng)農(nóng)民工綠色創(chuàng)業(yè)的宣傳、教育和培訓，讓綠色創(chuàng)業(yè)理念走進更多的返鄉(xiāng)農(nóng)民工群體。一是要加強綠色創(chuàng)業(yè)考察學習服務體系建設。建立綠色創(chuàng)業(yè)示范樣本庫，加大對返鄉(xiāng)農(nóng)民工綠色創(chuàng)業(yè)先進典型、先進經(jīng)驗的宣傳力度，打造綠色創(chuàng)業(yè)實訓基地，有計劃、分階段組織返鄉(xiāng)農(nóng)民工參觀、考察、觀摩學習，開展綠色創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗交流，在比較學習中彌補返鄉(xiāng)農(nóng)民工綠色創(chuàng)業(yè)認知上的不足和經(jīng)驗上的匱乏，培養(yǎng)返鄉(xiāng)農(nóng)民工綠色創(chuàng)業(yè)的興趣和熱情。二是要加強綠色創(chuàng)業(yè)教育平臺體系建設。加強對返鄉(xiāng)農(nóng)民工綠色創(chuàng)業(yè)的宣傳和教育也要積極利用自媒體的傳播優(yōu)勢，建立起綠色創(chuàng)業(yè)宣傳和教育的微信、微博平臺體系，以返鄉(xiāng)農(nóng)民工喜聞樂見的方式深入淺出地進行綠色創(chuàng)業(yè)的宣傳和教育，使返鄉(xiāng)農(nóng)民工綠色創(chuàng)業(yè)知識的培育超越時間、地點、參與人數(shù)的限制，形成新的教育平臺和形式。三是要加強綠色創(chuàng)業(yè)培訓教育服務體系建設。定期開展“互聯(lián)網(wǎng)+”綠色創(chuàng)業(yè)等專業(yè)培訓，發(fā)展針對返鄉(xiāng)農(nóng)民工的網(wǎng)絡教育、繼續(xù)教育等服務，推進返鄉(xiāng)農(nóng)民工向知識型、技能型、專業(yè)型、職業(yè)型轉(zhuǎn)化，使返鄉(xiāng)農(nóng)民工真正成為鄉(xiāng)村綠色創(chuàng)業(yè)的市場主體，使鄉(xiāng)村綠色創(chuàng)業(yè)事業(yè)持續(xù)發(fā)展下去。

（二）引導返鄉(xiāng)農(nóng)民工走生產(chǎn)方式綠色化之路

綠色化既是生產(chǎn)方式的客觀需求，也是應對生產(chǎn)方式的主動選擇。就經(jīng)濟發(fā)展而言，生產(chǎn)方式綠色化是指在遵循經(jīng)濟規(guī)律、社會規(guī)律、生態(tài)規(guī)律的基礎上，在資源承載力和生態(tài)環(huán)境容量的約束條件下，實現(xiàn)經(jīng)濟、社會、人口和資源可持續(xù)發(fā)展的一種新型發(fā)展模式。返鄉(xiāng)農(nóng)民工進行創(chuàng)業(yè)，就要走生產(chǎn)方式綠色化之路。一是要堅持選擇綠色環(huán)保項目。改革開放以來，特別是黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央牢固樹立“綠水青山就是金山銀山”的重要理念，我國生態(tài)文明建設取得巨大成就。但不容回避的是，雖然我國早在1983年就將環(huán)境保護作為基本國策，但很長一個時期內(nèi)許多地方仍堅持唯GDP論，熱衷于引進高污染、高能耗、高排放的企業(yè)……這種“要金山銀山不要綠水青山”的粗放型經(jīng)濟發(fā)展方式，反映出我國生產(chǎn)方式綠色化水平還需要進一步提升。因此，返鄉(xiāng)農(nóng)民工在進行創(chuàng)業(yè)機會識別和創(chuàng)業(yè)項目遴選時，要深刻把握“綠水青山就是金山銀山”的重要發(fā)展理念，以生產(chǎn)綠色產(chǎn)品和提供綠色服務為目標，盡量避開高污染高能耗項目，改變資源損耗和環(huán)境污染的制造結(jié)構(gòu)，努力提升綠色技術(shù)含金量。二是采用清潔生產(chǎn)方式。實現(xiàn)環(huán)境效益與經(jīng)濟效益的結(jié)合是清潔生產(chǎn)的關(guān)鍵，也是與傳統(tǒng)末端治理最大的不同之處。返鄉(xiāng)農(nóng)民工在創(chuàng)業(yè)時，就要有意識地采用清潔生產(chǎn)方式，優(yōu)化資源配置，高效處理廢棄物，減少材料和能源的浪費，提高資源利用率。三是生產(chǎn)方式的全程綠色化。全程綠色化是指包括從產(chǎn)生創(chuàng)業(yè)想法到消費者獲得產(chǎn)品完整環(huán)節(jié)的綠色化。返鄉(xiāng)農(nóng)民工要切實增強綠色創(chuàng)業(yè)責任意識，將環(huán)境保護要求納入生產(chǎn)過程中，打造產(chǎn)品設計、生產(chǎn)、包裝、銷售等貫穿整個產(chǎn)業(yè)的綠色化鏈條，最終實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展、經(jīng)濟增長與環(huán)境保護共贏的目的。

（三）以制度規(guī)范返鄉(xiāng)農(nóng)民工的綠色創(chuàng)業(yè)行為

習近平同志反復強調(diào)：“保護生態(tài)環(huán)境必須依靠制度、依靠法治?！保?4］由于現(xiàn)有的法律法規(guī)對公眾履行生態(tài)環(huán)境保護的社會責任規(guī)制不強，公眾生態(tài)環(huán)境保護的社會責任履行與否全憑自愿，履行生態(tài)環(huán)境保護社會責任效果也大小不一。因此，對于返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)農(nóng)民工而言，就要通過不斷完善嚴密的制度體系，最終使其履行生態(tài)環(huán)境保護的社會責任規(guī)范化、法治化。首先，要健全和普及生態(tài)文明相關(guān)的法律法規(guī)。在我國現(xiàn)行的法律法規(guī)中，并沒有系統(tǒng)而明確的法律條文來界定返鄉(xiāng)農(nóng)民工綠色創(chuàng)業(yè)的社會責任，也沒有明確返鄉(xiāng)農(nóng)民工綠色創(chuàng)業(yè)社會責任的內(nèi)容。因此，為促使返鄉(xiāng)農(nóng)民工的綠色創(chuàng)業(yè)行為不違背自然規(guī)律，國家就要通過不斷健全和普及生態(tài)文明的相關(guān)法律法規(guī)，使其自覺承擔起綠色創(chuàng)業(yè)的社會責任。特別是在立法層面，應單獨制定一部關(guān)于返鄉(xiāng)農(nóng)民工綠色創(chuàng)業(yè)的法律法規(guī)或指導標準，使返鄉(xiāng)農(nóng)民工履行生態(tài)環(huán)境保護的社會責任有頂層制度設計和監(jiān)督。其次，要建立健全返鄉(xiāng)農(nóng)民工綠色創(chuàng)業(yè)激勵機制和環(huán)境責任追究制度。一方面，要建立返鄉(xiāng)農(nóng)民工綠色創(chuàng)業(yè)的激勵機制，對在環(huán)保節(jié)能方面做出突出貢獻的先進典型給予獎勵，以此激勵更多的返鄉(xiāng)農(nóng)民工把綠色創(chuàng)業(yè)作為自己的自覺選擇。另一方面，返鄉(xiāng)農(nóng)民工在生產(chǎn)經(jīng)營過程中負有保護環(huán)境與節(jié)約資源的義務。政府在大力宣傳我國新修訂的《環(huán)境保護法》的同時，也要盡快出臺有關(guān)公眾生態(tài)環(huán)保責任追究制的實施細則，嚴厲懲罰返鄉(xiāng)農(nóng)民工創(chuàng)業(yè)過程中任意破壞環(huán)境的不當行為，切實解決“違法成本低，守法成本高”的問題。再次，建立健全公眾參與環(huán)境保護制度。公眾參與環(huán)境保護是公眾的一項基本權(quán)利，我國頒布的《環(huán)境保護法》賦予了公眾參與環(huán)境保護的權(quán)利。因此，必須建立健全包括返鄉(xiāng)農(nóng)民工在內(nèi)的公眾參與環(huán)境保護制度，引導公眾切實承擔起環(huán)境監(jiān)督的主體責任。

（四）引導和支持返鄉(xiāng)農(nóng)民工加強對綠色技術(shù)的研究和應用

從歷史觀來看，人類文明的每一次轉(zhuǎn)型往往都有技術(shù)范式的如影隨形。馬克思就曾經(jīng)預言，“在這些生產(chǎn)力中也包括科學”［10］。在原始文明時期，由于技術(shù)水平較低，人類對自然界的“踐踏”程度遠遠低于自然界的自我修復能力，人與自然的關(guān)系是一種極度“寬容”的、“樸素”的和諧關(guān)系。農(nóng)業(yè)文明時期，傳統(tǒng)技術(shù)范式?jīng)]有超出自然環(huán)境的可承載力，人與自然保持和諧關(guān)系，生態(tài)環(huán)境被破壞也是局部和暫時的。工業(yè)文明時期，現(xiàn)代技術(shù)范式一味重視經(jīng)濟指標而忽視了環(huán)境指標，人類攫取自然資源的能力空前提高，人與自然之間的生態(tài)關(guān)系逐漸失衡，引發(fā)了一系列生態(tài)問題。面對日益嚴峻的生態(tài)危機，世界各國對于如何實現(xiàn)經(jīng)濟與生態(tài)的和諧進行了不懈探索，而“只有實現(xiàn)從工業(yè)文明向生態(tài)文明的轉(zhuǎn)型，人類才能從總體上徹底解決威脅人類文明的生態(tài)危機。文明范式的轉(zhuǎn)型，是人類走出生態(tài)危機的必由之路”[15]。生態(tài)文明是繼工業(yè)文明之后的一種更加集約、更加持續(xù)、更加和諧的文明形態(tài)。生態(tài)文明時期，綠色技術(shù)范式能夠產(chǎn)生資源“減量化”效應，達到資源利用的最大值，實現(xiàn)資源、產(chǎn)品、廢物的雙向流動和循環(huán)使用。我國提出并踐行綠色發(fā)展理念，為生態(tài)文明建設指明了正確方向，為人類更快步入生態(tài)文明新時代提供了思想指引。綠色發(fā)展符合技術(shù)發(fā)展規(guī)律和人類文明要求，是技術(shù)范式的新躍升。科技創(chuàng)新是人類社會發(fā)展的動力。已有經(jīng)驗表明，在建設生態(tài)文明和推進綠色發(fā)展的大戰(zhàn)略下，必須加強科技創(chuàng)新，發(fā)展綠色科技，在觀念上實現(xiàn)從傳統(tǒng)科技發(fā)展觀向綠色科技發(fā)展觀的轉(zhuǎn)變和過渡。返鄉(xiāng)農(nóng)民工要緊緊抓住當前我國實施綠色發(fā)展的戰(zhàn)略機遇期，在創(chuàng)業(yè)的過程中加強對綠色技術(shù)的研究和應用，以此加快產(chǎn)業(yè)多元、產(chǎn)業(yè)延伸、產(chǎn)業(yè)升級的步伐，達到人與自然和諧發(fā)展、“生態(tài)、生產(chǎn)、生活”協(xié)調(diào)發(fā)展、區(qū)域經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的目標。