任 毅

（中共中央黨校 哲學(xué)教研部，北京 100091）

擺脫貧困一直是人類夢寐以求的社會理想。在前工業(yè)社會，人們面對貧困問題不是訴諸自然災(zāi)害的不可抗拒力量，就是訴諸命中注定的上天安排。直到工業(yè)革命后資本主義的出現(xiàn)，人們才將貧困現(xiàn)象作為一個(gè)特定的社會經(jīng)濟(jì)問題納入不同的研究領(lǐng)域。無論是古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，黑格爾哲學(xué)，還是空想社會主義都對貧困問題做了艱辛地探索，但因其階級和理論的局限性，終究未能解開貧困之謎。馬克思從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的致思邏輯限定和超越了不同學(xué)派的貧困思想，以政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判為視角，揭示了資本主義悖論性貧困的多維表征和始源性致因，并從唯物史觀的視野構(gòu)建消解貧困性“他者”的現(xiàn)實(shí)性方案。

一、本質(zhì)與規(guī)定：貧困的多維表征

對貧困問題的關(guān)注和思考，是馬克思轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)問題和思考人類解放的直接動(dòng)因。早在《萊茵報(bào)》工作期間，馬克思就對農(nóng)民撿樹枝的行為和種植葡萄利益受損的貧困事實(shí)進(jìn)行了無情地揭露，陸續(xù)寫下了《關(guān)于林木盜竊法的辯論》和《摩澤爾記者的辯護(hù)》等一系列批判文章。面對資本主義經(jīng)濟(jì)的對抗性質(zhì)，馬克思指出“資產(chǎn)階級借以在其中活動(dòng)的那些生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)決不是單一的、單純的、而是雙重的”。[1]（p614）資本主義財(cái)富和貧困的“兩重”分化，生產(chǎn)關(guān)系促進(jìn)生產(chǎn)力的同時(shí)也產(chǎn)生阻礙生產(chǎn)力的“兩重”結(jié)果，資產(chǎn)階級財(cái)富的不斷消滅和無產(chǎn)階級隊(duì)伍不斷壯大的“兩重”過程。正是這三個(gè)“兩重”對抗和沖突，促使馬克思從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這一棱鏡透視資本主義條件下的貧困現(xiàn)象，從而使貧困的面孔折射出多維表征。

（一）一條規(guī)律：無產(chǎn)階級日益貧困化——絕對貧困和相對貧困。

馬克思從資本主義生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)關(guān)系這一整體的結(jié)構(gòu)性存在，揭示了資本主義財(cái)富的創(chuàng)造與無產(chǎn)階級貧困積累同存。正是由于資本主義的階級剝削關(guān)系，導(dǎo)致了無產(chǎn)階級的勞動(dòng)能力與勞動(dòng)資料的斷裂，以及資產(chǎn)階級日益富有和無產(chǎn)階級的日益貧困。資本主義一直內(nèi)在地演繹著無產(chǎn)階級日益貧困化的事實(shí)和規(guī)律。

馬克思對無產(chǎn)階級的絕對貧困主要從勞動(dòng)能力與生產(chǎn)資料，勞動(dòng)能力與生活資料兩個(gè)關(guān)系層面剖析的?，F(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)是勞動(dòng)能力的主體性與勞動(dòng)條件的客觀性有機(jī)結(jié)合而完成的。正如馬克思在《1861—1863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》所言，“從事勞動(dòng)，完成實(shí)際的勞動(dòng)過程，真正實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)所必需的一切對象條件，也就是說，使勞動(dòng)對象化的一切條件，形成了勞動(dòng)能力和實(shí)際勞動(dòng)的中介”。[2]（p44）就勞動(dòng)能力與生產(chǎn)資料的關(guān)系而言，無產(chǎn)階級的絕對貧困，是由于資本主義的剝削關(guān)系造成了勞動(dòng)者勞動(dòng)能力的可能性與生產(chǎn)資料的現(xiàn)實(shí)性分離和對立。勞動(dòng)者作為勞動(dòng)能力的主體，因喪失了勞動(dòng)條件和缺乏轉(zhuǎn)化的現(xiàn)實(shí)客觀條件，而只能以一種純粹的主體能力被動(dòng)服從和依附于資產(chǎn)階級的生產(chǎn)資料?！皠趧?dòng)能力由于被剝奪了勞動(dòng)資料即被剝奪了通過勞動(dòng)占有自然因素所需要的對象條件，它也就被剝奪了生活資料?！盵2]（p44）因此，就勞動(dòng)能力與生活資料的關(guān)系而言，無產(chǎn)階級的絕對貧困表現(xiàn)為一種生存貧困，即資本主義剝奪了滿足勞動(dòng)者自身需要的生活資料，而使勞動(dòng)能力成為一種純主觀的可能性，勞動(dòng)者隨時(shí)面臨著失業(yè)和生命消亡的深淵。

如果說絕對貧困是無產(chǎn)階級喪失了生產(chǎn)資料和生活資料而無法滿足自身最低的物質(zhì)生活需求，那么，相對貧困指涉的是無產(chǎn)階級的工資收入與資本家的剝削收入的差距日趨下降而表現(xiàn)出來的一種相對的貧困狀態(tài)。馬克思在《雇傭勞動(dòng)與資本》中指出，“即使工人得到的享受增加了，但是，與資本家的那些為工人所得不到的大為增加的享受相比，與一般社會水平相比，工人所得到的社會滿足的程度反而降低了?！盵1]（p729）一方面，隨著資本主義生產(chǎn)資本的增加，社會的需要和享受也同步增長，工人階級的絕對貧困雖然得到了相應(yīng)的改善，但相對貧困的程度卻日益加深。另一方面，在具體的商品生產(chǎn)、交換和生產(chǎn)過程中，商品生產(chǎn)者之間激烈的競爭引發(fā)利潤率下降，致使資本有機(jī)構(gòu)成相對提高，而勞動(dòng)力作為可變資本的需求量則相對減少，廣大勞動(dòng)者將面臨失業(yè)和工資銳減的危機(jī)。這必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級生活狀況的差距和鴻溝越來越大。

需要指出的是，無論是絕對貧困還是相對貧困，都不能以物質(zhì)資料“量”的規(guī)定性而忽視資本主義剝削的“質(zhì)”的規(guī)定性。即使資本家通過不同的福利政策不斷緩解和改善工人的絕對貧困，但工人的勞動(dòng)能力的可能性與生產(chǎn)資料的現(xiàn)實(shí)性分離和對立則不會改變。因此，在資本主義條件下，無產(chǎn)階級貧困化的事實(shí)不僅不會改變，反而貧困化程度日益加深。

（二）兩個(gè)維度：物質(zhì)性貧困和非物質(zhì)性貧困。

資本主義條件下，由資本意志統(tǒng)攝下產(chǎn)生的貧困，具有殊異于其他生產(chǎn)體系和生產(chǎn)范式的特質(zhì)。馬克思正是透過資本主義特有的生產(chǎn)方式，揭露出潛藏在表象背后的貧困本質(zhì)和真相。工人階級遭受的貧困，不僅是生活資料匱乏的物質(zhì)性貧困，也是精神貧困、道德貧困和心理貧困等非物質(zhì)性貧困。因此，馬克思從物質(zhì)性和非物質(zhì)性兩個(gè)維度，進(jìn)一步揭示了資本主義社會下無產(chǎn)階級的貧困本質(zhì)。

資本主義社會追求剩余價(jià)值的本性滲透在資本主義生產(chǎn)體系的各個(gè)環(huán)節(jié)，并把自然和人都囊括在一個(gè)層出不窮的商品生產(chǎn)體系?！拔覀儚膰窠?jīng)濟(jì)學(xué)本身出發(fā)，用它自己的話指出，工人降低為商品，而且降低為最賤的商品；工人的貧困同他生產(chǎn)的影響和規(guī)模成反比。”[1]（p155）不僅如此，資本家還將工人視為一種“活”的生產(chǎn)資料，為其“生產(chǎn)剩余價(jià)值合作賺錢”。[3]（p714）工人沒有任何可支配的勞動(dòng)資料，只能出賣自己的勞動(dòng)力作為商品來維持自己和家人基本的生活需求。資本家“對待工人就像對待單純的生產(chǎn)資料那樣，給他飯吃，就如同給鍋爐加煤、給機(jī)器上油一樣。”[4]（p306）工人的物質(zhì)性貧困深植于資本主義生產(chǎn)過程的始終，“工人生產(chǎn)的財(cái)富越多，他的生產(chǎn)的影響和規(guī)模就越大，他就越貧窮?！盵1]（p156）資本主義造成工人的物質(zhì)性貧困在肉體上和精神上承受著雙重摧殘和壓迫，“工人階級在日益增長著的財(cái)富中仍然是無產(chǎn)者，在日益豪華奢侈的世界中仍然是窮光蛋。物質(zhì)的貧困不論在精神上或體力上都摧殘著工人。”[5]（p691）

資本主義特有的組織化生產(chǎn)，造成了工人的物質(zhì)性貧困和精神、心理、文化等非物質(zhì)性的雙重貧困。馬克思不僅對工人的雙重貧困有深切體味，而且從勞動(dòng)、分工進(jìn)行批判性審思。首先，異化勞動(dòng)造成勞動(dòng)的“裂變”和“異延”。國民經(jīng)濟(jì)學(xué)以之作為前提的勞動(dòng)，其實(shí)質(zhì)是異化勞動(dòng)（外化勞動(dòng)），正是這一異化勞動(dòng)揭示了資產(chǎn)階級財(cái)富日益豐腴，而無產(chǎn)階級卻遭受著肉體和精神的雙重貧困。正如馬克思所言，“勞動(dòng)對工人來說是外在的東西，也就是說，不屬于他的本質(zhì)；因此，他在自己的勞動(dòng)中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地發(fā)揮自己的體力和智力，而是使自己的肉體受折磨、精神遭摧殘?！盵1]（p159）異化勞動(dòng)最終造成的“肉體”和“精神”的二元“裂變”與“摧殘”，“只要肉體的強(qiáng)制或其他強(qiáng)制已停止，人們就會像逃瘟疫那樣逃避勞動(dòng)?！盵1]（p159）此外，異化勞動(dòng)使人與人的社會關(guān)系以及人與自然的關(guān)系被單純的物物關(guān)系所取代和延異。其次，資本主義的分工造成人的片面化和均質(zhì)化。分工作為一個(gè)社會歷史范疇，經(jīng)由自然分工向自發(fā)分工的轉(zhuǎn)向，其存在形態(tài)和發(fā)展趨勢是人類社會進(jìn)步與發(fā)展的必要構(gòu)件。隨著資本主義的發(fā)展，分工的合理性被打上資本的烙印，最終喪失了其合理性。資本主義性質(zhì)的分工“使工人去從事屈辱身份的職能；被損害的靈魂與這種屈辱身份的職能相適應(yīng)，而工資的不斷急降又與靈魂的被損害相適?！盵1]（p621）資本主義的分工不僅造成工人的物質(zhì)性貧困，而且將人肢解為片面化和碎片化的人，最終使人淪為喪失情感和靈魂的工具?！八拐麄€(gè)的人——肉體和靈魂——都變成了一部機(jī)器……在他的工作時(shí)間和業(yè)余時(shí)間里為這一制度效力?！盵6]（p90）周而復(fù)始的機(jī)器化操作閹割了人的精神生活，致使人變成被機(jī)器統(tǒng)治的單向度的人和均質(zhì)化的人。

（三）三重規(guī)定：現(xiàn)實(shí)貧困、歷史貧困和潛在貧困。

馬克思將無產(chǎn)階級的貧困現(xiàn)實(shí)作為其貧困理論的出發(fā)點(diǎn)，注重考察無產(chǎn)階級現(xiàn)實(shí)的貧困境遇，以此揭露出資本主義不同的剝削形式對無產(chǎn)階級貧困化的事實(shí)。不僅如此，馬克思站在唯物史觀的立場上，將無產(chǎn)階級的貧困現(xiàn)象放置于人類社會發(fā)展的歷史長河之中，縱向分析比較不同國家和民族的貧困狀況和貧困特點(diǎn)。馬克思不僅囿于現(xiàn)實(shí)向度和歷史向度，更在未來向度深刻揭示出無產(chǎn)階級的潛在貧困。馬克思正是從現(xiàn)實(shí)向度、歷史向度和未來向度規(guī)定了無產(chǎn)階級的現(xiàn)實(shí)貧困、歷史貧困和潛在貧困的三重內(nèi)容。

國民經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，勞動(dòng)是一切財(cái)富的源泉，是構(gòu)成價(jià)值的唯一要素。那么，合乎邏輯的是，勞動(dòng)產(chǎn)品的歸屬權(quán)也應(yīng)歸屬于雇傭工人。吊詭的是，“勞動(dòng)為富人生產(chǎn)了奇跡般的東西，但是為工人生產(chǎn)了赤貧。勞動(dòng)生產(chǎn)了宮殿，但是給工人生產(chǎn)了棚舍。”[1]（p158）工資作為勞動(dòng)力價(jià)值的表現(xiàn)形式，本應(yīng)該由雇傭勞動(dòng)階級的社會必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的，然而，工人得到的實(shí)際工資只是“產(chǎn)品中最小的、沒有就不行的部分，也就是說，只得到他不是作為人而是作為工人生存所必要的那一部分，只得到不是為繁衍人類而是為繁衍工人這個(gè)奴隸階級所必要的那一部分?！盵7]（p230）勞動(dòng)價(jià)值論和工資規(guī)律之間的二律背反，致使雇傭工人時(shí)刻面臨著現(xiàn)實(shí)貧困的窘境。馬克思深刻地揭示出，國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的“勞動(dòng)”背后掩蓋的是勞動(dòng)本質(zhì)的異化，“以勞動(dòng)為原則的國民經(jīng)濟(jì)學(xué)家表面上承認(rèn)人，其實(shí)是徹底實(shí)現(xiàn)對人的否定”。[1]（p179）此外，馬克思從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的析出邏輯揭示了資本的不同形式對無產(chǎn)階級的現(xiàn)實(shí)貧困的事實(shí)。馬克思指出，現(xiàn)代工場手工業(yè)對“肌肉力的機(jī)器”和“輕便的勞動(dòng)”需求量大，資本家會雇傭大量廉價(jià)的女工和未成熟的工人為其賺取剩余價(jià)值。與真正的工廠比較而言，這種粗魯?shù)膭兿餍问绞构と说默F(xiàn)實(shí)貧困更甚。而與現(xiàn)代家庭工業(yè)相比，“貧困剝奪了工人必不可少的勞動(dòng)條件——空間、光線、通風(fēng)設(shè)備等等，職業(yè)越來越不穩(wěn)定”。[8]（p506）可見，隨著資本主義的發(fā)展和剝削形式的變化，無產(chǎn)階級的現(xiàn)實(shí)貧困程度日益加深。

為了深刻揭示無產(chǎn)階級貧困的普遍化，馬克思將無產(chǎn)階級的貧困放置于人類社會發(fā)展的歷史邏輯考察，縱向分析比較了英、法、俄等不同國家的貧困狀況和貧困特點(diǎn)。首先，馬克思考察了英國棉荒歷史時(shí)期的貧困狀況，工人階級一直處于“極端貧困”“饑餓待斃”“工資低微”的悲慘狀況。隨著機(jī)器和大工業(yè)的發(fā)展，工人的絕對剩余時(shí)間不斷縮小，而“工廠主在克扣工資方面的創(chuàng)造精神也沒有絲毫減退”。[8]（p500）資本家為了節(jié)約生產(chǎn)資本，工作環(huán)境往往極其惡劣，工人們不同程度地患上了身體的疾病。資本主義的生產(chǎn)過程“不僅靠犧牲工人的生活資料來進(jìn)行，而且還以犧牲工人的全部五官為代價(jià)”。[8]（p501）此外，馬克思通過對英國和東印度工人的貧困歷史考察發(fā)現(xiàn)，隨著機(jī)器大工業(yè)的發(fā)展，工人的貧困狀況由慢性貧困向急性貧困轉(zhuǎn)化?！霸跈C(jī)器逐漸地占據(jù)某一生產(chǎn)領(lǐng)域的地方，它給同它競爭的工人階層造成慢性的貧困。在過渡迅速完成的地方，機(jī)器的影響則是廣泛的和急性的?！盵8]（p472）其次，馬克思也考察了法國工人的貧困狀況。與英國工人的貧困狀況相比，法國工人的貧困更甚?！皠趧?dòng)在法國要比在英國整整便宜三分之一，因?yàn)榉▏母F人勞動(dòng)繁重，但衣食簡單，他們的主要食物是面包、水果、青菜、根菜和干魚；他們很少吃肉，小麥昂貴時(shí)，面包也吃得很少?！盵8]（p659）無獨(dú)有偶，俄國棉紗廠的工人的貧困狀況也如此，“盡管工人從事過度勞動(dòng)，夜以繼日地干活，而報(bào)酬卻微乎其微。”[8]（p616）通過對不同國家的貧困狀況比較分析，資本主義的發(fā)展既是一部財(cái)富積累史，也是一部貧困積累史。資本主義制造的無產(chǎn)階級貧困史，只有觸動(dòng)私有制的根基才能徹底改變。

馬克思不僅囿于現(xiàn)實(shí)向度和歷史向度，更在未來向度深刻揭示無產(chǎn)階級的潛在貧困。馬克思認(rèn)為“在自由工人的概念里已經(jīng)包含著這樣的意思：他是赤貧，潛在的赤貧。”[9]（p607）工人作為赤貧者只有活的勞動(dòng)能力，而沒有實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)能力轉(zhuǎn)化的生產(chǎn)資料和生活資料。工人要想得到基本的生活資料，需要拿自己的勞動(dòng)能力換取勞動(dòng)基金的那部分資本。但是，“這種交換本身是同那些對工人來說偶然的、對他的有機(jī)存在漠不相干的條件聯(lián)結(jié)在一起的。因此工人是潛在的赤貧。”[9]（p607）潛在貧困不僅使工人喪失了基本的生存保障權(quán)利，而且使貧困的固化和代際傳遞閹割了工人自由和發(fā)展的可能性。

二、矛盾與悖論：貧困的本源性致因

從貧困的批判到貧困的多維表征，是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的現(xiàn)實(shí)出發(fā)點(diǎn)和隱含的內(nèi)在邏輯線索。沿著政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的致思邏輯，馬克思進(jìn)一步探尋和揭示了貧困的本源性致因，緣何勞動(dòng)是財(cái)富的源泉卻變?yōu)樨毨У臏Y藪，勞動(dòng)本是人本質(zhì)的自我確證卻“魔法般”地變成資本的“酵母”。面對資本主義下產(chǎn)生的悖論性貧困，馬克思一針見血地指出，“最勤勞的工人階層的饑餓痛苦和富人建立在資本主義積累基礎(chǔ)上的粗野的或高雅的奢侈浪費(fèi)之間的內(nèi)在聯(lián)系，只有當(dāng)人們認(rèn)識了經(jīng)濟(jì)規(guī)律時(shí)才能揭露出來。”[4]（p757）馬克思所認(rèn)為的“經(jīng)濟(jì)規(guī)律”主要表現(xiàn)為剩余價(jià)值規(guī)律和資本積累規(guī)律。只有正確認(rèn)識和揭示這兩個(gè)“經(jīng)濟(jì)規(guī)律”才能探求貧困的本源性致因。

（一）雇傭勞動(dòng)是悖論性貧困的制度性根源。

雇傭勞動(dòng)制作為資本主義剝削制度的典型形式，不僅是剩余價(jià)值規(guī)律的內(nèi)在動(dòng)因，更是工人階級慘遭悖論性貧困的制度性根源?！肮と穗A級處境悲慘的原因不應(yīng)當(dāng)?shù)竭@些小的弊病中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)劫Y本主義制度本身去尋找?！盵1]（p368）馬克思肯定了一般勞動(dòng)的社會意義和歷史價(jià)值，認(rèn)為勞動(dòng)不僅是“人以自身的活動(dòng)來中介、調(diào)整和控制人與自然之間的物質(zhì)變換的過程”，[4]（p207）也是人本質(zhì)的自我確證的體現(xiàn)，更是理解全部社會史的鑰匙。但是，如果僅僅從一般的勞動(dòng)過程著眼，并無法真正理解資本主義特有的生產(chǎn)過程，只有過渡到雇傭勞動(dòng)才能進(jìn)一步揭示貧困的本源性致因。因此，馬克思從被國民經(jīng)濟(jì)學(xué)家奉為發(fā)財(cái)致富的“法寶”——雇傭勞動(dòng)的“前世”和“今生”出發(fā)，透析了貧困的悖論性矛盾和貧困產(chǎn)生的基因密碼。

首先，就雇傭勞動(dòng)的前提條件而言，勞動(dòng)和所有權(quán)的分離已作為一種結(jié)果包含在雇傭勞動(dòng)之中。“勞動(dòng)和勞動(dòng)產(chǎn)品所有權(quán)的分離，勞動(dòng)和財(cái)富的分離，已經(jīng)包含在這種交換行為本身之中。作為悖論的結(jié)果出現(xiàn)的東西，已經(jīng)存在于前提本身之中?！盵9]（p266）在資本主義發(fā)展的初級階段，勞動(dòng)和所有權(quán)的分離進(jìn)程極其緩慢，“這種方法的蝸牛爬行的進(jìn)度，無論如何也不能適應(yīng)15世紀(jì)末各種大發(fā)現(xiàn)所造成的新的世界市場的貿(mào)易需要。”[10]（p768）于是，資本家通過暴力手段強(qiáng)行掠奪土地和貨幣財(cái)富，加速勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料解體和分離進(jìn)程，“一方面使社會的生活資料和生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)化為資本，另一方面使直接生產(chǎn)者轉(zhuǎn)化為雇傭工人?！盵11]（p822）正如前文所言，由于勞動(dòng)和所有權(quán)的分離和解體，雇傭工人因喪失了勞動(dòng)條件和缺乏轉(zhuǎn)化的現(xiàn)實(shí)客觀條件，而只能以一種純粹的主體勞動(dòng)能力被動(dòng)服從和依附于資產(chǎn)階級的生產(chǎn)資料。由此可見，勞動(dòng)和所有權(quán)的分離和解體過程，既是社會生活資料和勞動(dòng)資料轉(zhuǎn)化為資本的過程，也是人民群眾轉(zhuǎn)化為雇傭工人和勞動(dòng)貧民的過程。

其次，就雇傭勞動(dòng)交換和流通過程而言，勞動(dòng)力的使用價(jià)值既是資本的“酵母”，也是工人階級致貧的根源。工人階級一無所有，只能將自己的勞動(dòng)力作為商品出賣給資產(chǎn)階級，并實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)的交換價(jià)值，以此才能獲得必要的生活資料。工人階級在出賣勞動(dòng)交換價(jià)值的同時(shí)，連同勞動(dòng)的使用價(jià)值的創(chuàng)造力也一同出賣了?！翱梢?，很明顯，工人通過這種交換不可能致富，因?yàn)?，就像以掃為了一碗紅豆湯而出賣自己的長子權(quán)一樣，工人也是為了一個(gè)既定量的勞動(dòng)能力［的價(jià)值］而出賣勞動(dòng)的創(chuàng)造力?！盵9]（p266）工人作為勞動(dòng)能力的所有者與資本家作為貨幣的擁有者之間的市場交換并非是平等的交換關(guān)系。工人出賣的只是自己勞動(dòng)能力定時(shí)的支配權(quán)，而非活勞動(dòng)創(chuàng)造的勞動(dòng)創(chuàng)造力。然而，在勞動(dòng)力商品與資本的交換過程中，資本開始吸納勞動(dòng)力商品創(chuàng)造的使用價(jià)值，并使勞動(dòng)自為地成為創(chuàng)造價(jià)值和使用價(jià)值雙重增值的過程，隨即實(shí)現(xiàn)了勞動(dòng)過程和價(jià)值增值過程的辯證統(tǒng)一。正如馬克思所言，“工人必然會變得貧窮，因?yàn)樗膭趧?dòng)的創(chuàng)造力作為資本的力量，作為他人的權(quán)力而同他相對立。他把勞動(dòng)作為生產(chǎn)財(cái)富的力量轉(zhuǎn)讓出去；而資本把勞動(dòng)作為這種力量據(jù)為己有?！盵9]（p266）

其三，就雇傭勞動(dòng)的結(jié)果而言，資本支配下的雇傭勞動(dòng)只會讓工人越來越貧困，而資本的生產(chǎn)力則會變得越來越強(qiáng)大。這主要是因?yàn)?，第一，剩余價(jià)值是勞動(dòng)力成為商品的必然結(jié)果。勞動(dòng)力商品殊異于普通商品的主要特點(diǎn)在于，其使用價(jià)值是價(jià)值的源泉和土壤。資本家在消費(fèi)勞動(dòng)力商品的過程中，得到的新價(jià)值遠(yuǎn)超于購買勞動(dòng)力自身的價(jià)值。因此，資本家不僅能收回其購買勞動(dòng)力商品的支付價(jià)值，而且還能額外得到一個(gè)增值的剩余價(jià)值?！皠趧?dòng)能力不僅把必要?jiǎng)趧?dòng)的條件作為屬于資本的條件創(chuàng)造出來，而且潛藏在勞動(dòng)能力身上的增殖價(jià)值的可能性，創(chuàng)造價(jià)值的可能性，現(xiàn)在也作為剩余價(jià)值，作為剩余產(chǎn)品而存在”。[9]（p444）第二，雇傭勞動(dòng)生產(chǎn)了與勞動(dòng)能力相對立的資本統(tǒng)治權(quán)。勞動(dòng)力商品一旦與資本交換，資本則賦予自身權(quán)力和意志，不斷消費(fèi)和吸納勞動(dòng)力商品的使用價(jià)值，最終取得對活勞動(dòng)能力的統(tǒng)治權(quán)?！白鳛橘Y本，作為對活勞動(dòng)能力的統(tǒng)治權(quán)，作為賦有自己權(quán)力和意志的價(jià)值而同處于抽象的、喪失了客觀條件的、純粹主體的貧窮中的勞動(dòng)能力相對立?！盵9]（p444）第三，雇傭勞動(dòng)產(chǎn)生了資本生產(chǎn)力。在資本意志的統(tǒng)攝下，勞動(dòng)已不再是人自我本質(zhì)的確證和體現(xiàn)，而成為可變資本的一部分參與資本增值的整個(gè)過程。“勞動(dòng)能力不僅生產(chǎn)了他人的財(cái)富和自身的貧窮，而且還生產(chǎn)了這種作為自我發(fā)生關(guān)系的財(cái)富的財(cái)富同作為貧窮的勞動(dòng)能力之間的關(guān)系，而財(cái)富在消費(fèi)這種貧窮時(shí)則會獲得新的生命力并重新增殖。”[9]（p444）

（二）資本積累是悖論性貧困的直接原因。

資本積累的實(shí)質(zhì)就是剩余價(jià)值資本化，抑或說，是資本的剩余價(jià)值化。資本的“札格納特車輪”無止境的追求剩余價(jià)值，是驅(qū)使資本家進(jìn)行資本積累的內(nèi)在動(dòng)力，而激烈的競爭環(huán)境則是資本家進(jìn)行資本積累的外在壓力。資本家從勞動(dòng)力商品中無償占有剩余價(jià)值后成功羽化為資本，除了用于個(gè)人消費(fèi)的一部分之外，另一部分將用來購買生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力，以擴(kuò)大資本主義再生產(chǎn)。隨著資本積累和資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)，社會財(cái)富逐漸分化為兩個(gè)對立階級。一級是社會財(cái)富日益集中的資產(chǎn)階級，另一級是日益貧困的無產(chǎn)階級。資本積累既是資本主義發(fā)展壯大的必要構(gòu)件，也是工人階級悖論性貧困的直接原因。

致使工人階級悖論性貧困“最重要的因素是資本的構(gòu)成和它在積累過程進(jìn)行中所起的變化”，[4]（p707）即資本的有機(jī)構(gòu)成。對資本的有機(jī)構(gòu)成的認(rèn)識要從價(jià)值形式和實(shí)際生產(chǎn)發(fā)揮作用的物質(zhì)形式來理解和把握。從價(jià)值形式方面來看，資本可以分為不變資本和可變資本，二者之間構(gòu)成的價(jià)值比率就是資本的價(jià)值構(gòu)成。從實(shí)際生產(chǎn)發(fā)揮作用的物質(zhì)形式來看，資本由一定數(shù)量的生產(chǎn)資料和活的勞動(dòng)力而組成。它們之間的比率是由生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展程度而決定的，當(dāng)生產(chǎn)技術(shù)發(fā)展的程度越高，勞動(dòng)力作用于生產(chǎn)資料的力量就越大；當(dāng)生產(chǎn)技術(shù)發(fā)展程度越低，勞動(dòng)力作用于生產(chǎn)資料的力量就越小。這種由生產(chǎn)技術(shù)發(fā)展程度決定的資本的生產(chǎn)資料和活的勞動(dòng)力的比率就是資本的技術(shù)構(gòu)成。資本的價(jià)值構(gòu)成與資本的技術(shù)構(gòu)成具有密切的相互關(guān)系，馬克思將由資本技術(shù)構(gòu)成決定并且反映技術(shù)構(gòu)成變化的資本價(jià)值構(gòu)成，叫作資本的有機(jī)構(gòu)成。

資本家為了追逐高額的剩余價(jià)值，不斷地提高先進(jìn)技術(shù)水平，提高勞動(dòng)生產(chǎn)效率，并通過資本集聚和資本集中的手段加快資本積累的進(jìn)程，進(jìn)一步提高和實(shí)現(xiàn)資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)的水平和能力。在價(jià)值形式方面，勞動(dòng)資料等不變資本比重不斷增加，而勞動(dòng)力即可變資本的比重不斷下降；在實(shí)際生產(chǎn)發(fā)揮作用的物質(zhì)形式方面，勞動(dòng)力作用于生產(chǎn)資料的力量日益增加，這就使資本有機(jī)構(gòu)成不斷提高。資本有機(jī)構(gòu)成不斷提高的必然結(jié)果，則會造成資本對勞動(dòng)力的需求相對減少，從而形成相對過剩人口，大量無產(chǎn)階級因失業(yè)而日益陷于貧困。馬克思從資本積累的過程中分析資本有機(jī)構(gòu)成機(jī)制，從而揭示了資本積累規(guī)律是無產(chǎn)階級悖論性貧困的直接原因。這個(gè)“絕對的、一般的規(guī)律”就是“社會的財(cái)富即執(zhí)行職能的資本越大，它的增長的規(guī)模和能力越大，從而無產(chǎn)階級的絕對數(shù)量和他們的勞動(dòng)生產(chǎn)力越大，產(chǎn)業(yè)后備軍也就越大?？晒┲涞膭趧?dòng)力同資本的膨脹力一樣，是由同一些原因發(fā)展起來的。因此，產(chǎn)業(yè)后備軍的相對量和財(cái)富的力量一同增長。但是同現(xiàn)役勞動(dòng)軍相比，這種后備軍越大，常備的過剩人口也就越多，他們的貧困同他們所受的勞動(dòng)折磨成反比。最后，工人階級中貧苦階層和產(chǎn)業(yè)后備軍越大，官方認(rèn)為需要救濟(jì)的貧民也就越多?！盵4]（p742）

三、消解與終結(jié)：貧困的克服與祛除

馬克思的貧困理論不僅揭示了資本主義悖論性貧困的本源性致因，而且透過國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)本質(zhì)和剝削本質(zhì)，探求揚(yáng)棄資本主義悖論性貧困的突破點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上，馬克思從制度變革、生產(chǎn)實(shí)踐和價(jià)值旨趣提出了消除貧困的現(xiàn)實(shí)方案。

（一）制度變革——消除雇傭勞動(dòng)制，建立社會主義制度。

資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家和空想社會主義者也都構(gòu)建了貧困的治理之道。資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家改良性的脫貧方案，旨在不觸動(dòng)資本主義的制度基質(zhì)而改善工人的貧困處境，注定只會使工人的貧困愈演愈烈，愈演愈深?？障肷鐣髁x者的治貧方案雖然指認(rèn)出資本主義的制度根基，但他們并沒有看到貧困的斗爭性力量，貧困治理的方案也只能構(gòu)建于自己的頭腦而無法付諸實(shí)踐。資本主義雇傭勞動(dòng)制作為資本主義特有的剝削制度，無論是勞動(dòng)和所有的解體與分離，工人階級活勞動(dòng)創(chuàng)造力的讓渡，還是工人階級無法掙脫的貧困泥潭，無不體現(xiàn)著資本主義生產(chǎn)座架對工人階級的剝削本質(zhì)。馬克思從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的視角揭示了雇傭勞動(dòng)制是悖論性貧困的制度之源，只有徹底消除雇傭勞動(dòng)制，才能根除悖論性貧困的病灶。

貧困的揚(yáng)棄和貧困存在于同一過程。馬克思在分析資本主義生產(chǎn)體系和范式時(shí)，不僅揭示了悖論性貧困的始源性致因，同時(shí)，看到了貧困表象背后的革命性力量和社會制度革新的現(xiàn)實(shí)方案。資本主義雇傭勞動(dòng)的前提條件是勞動(dòng)和所有的分離。資本家絕對地占有生產(chǎn)資料和生活資料，雇傭工人只能出賣自身的勞動(dòng)能力以維持自己的生命。馬克思的制度革新旨在消除雇傭勞動(dòng)條件下的勞動(dòng)和所有的分離，建立一種社會生產(chǎn)資料歸勞動(dòng)者所有的社會主義制度，實(shí)現(xiàn)了勞動(dòng)能力的可能性與勞動(dòng)條件的現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一。易言之，推翻資本主義雇傭勞動(dòng)制是消除貧困的前提條件。只有建立社會主義制度，才能實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)和所有的同一，才能鏟除資本主義對雇傭工人的剝削方式，才能最終消除悖論性貧困的存在土壤。由此可見，馬克思不僅揭示了悖論性貧困的制度根源，而且在其中找到了克服悖論性貧困的揚(yáng)棄之點(diǎn)，因此，貧困的揚(yáng)棄和貧困存在于同一過程。

（二）生產(chǎn)實(shí)踐——大力發(fā)展生產(chǎn)力，滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)和文化需要。

勞動(dòng)作為改造客觀世界的實(shí)踐活動(dòng)，不是單個(gè)人的自然活動(dòng)，而是在人與人彼此交往和聯(lián)系中創(chuàng)造的一種社會實(shí)踐活動(dòng)。同樣，生產(chǎn)力既不是單個(gè)人所擁有的自然力，也不是人們在頭腦中抽象出的物化力量，而是人與人在彼此交往和聯(lián)系中改造客觀世界的社會力量。然而，在資本主義私有制條件下，一方面創(chuàng)造了超越于封建社會更發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力，另一方面，不合理的勞動(dòng)分工、資本在各個(gè)所有者之間的劈分、資本和勞動(dòng)的分裂使“生產(chǎn)力表現(xiàn)為一種完全不依賴于各個(gè)人并與他們分離的東西”。[1]（p580）生產(chǎn)力已成為私有制的力量，成為與絕大多數(shù)個(gè)人相對立和分離的力量，最終造成工人階級的赤貧。不僅如此，資本主義條件下的生產(chǎn)目的在于實(shí)現(xiàn)抽象的財(cái)富增殖，勞動(dòng)則成為價(jià)值增長的一種手段而已。

社會主義的生產(chǎn)力是一種建立在普遍交往和聯(lián)系基礎(chǔ)上的生產(chǎn)力。廣大勞動(dòng)者不僅能夠充分占有生產(chǎn)資料，而且能夠?qū)崿F(xiàn)他們的自主的活動(dòng)，最大程度地發(fā)揮個(gè)人的才能，滿足他們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)和文化需求，最終消除貧困和貧困的普遍化。鄧小平在闡述社會主義的本質(zhì)時(shí)提出：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！盵12]（p373）鄧小平不僅深刻指出社會主義與資本主義的本質(zhì)不同，而且闡明了消除貧困的方法即解放、發(fā)展生產(chǎn)力。因此，只有大力發(fā)展生產(chǎn)力，滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)和文化需要，才能最終擺脫貧困和貧困的普遍化。

（三）價(jià)值旨趣——構(gòu)建每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會。

消滅階級剝削和壓迫，建立一個(gè)自由人聯(lián)合體，最終實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展是馬克思一生追求的崇高理想，也是馬克思主義者追求的最高理想和最高價(jià)值。馬克思的反貧困思想不僅旨在消除貧困，而是通過消除貧困，實(shí)現(xiàn)人性的完全復(fù)歸和全人類的徹底解放。

馬克思構(gòu)建的自由而全面的共產(chǎn)主義社會具有三重內(nèi)在規(guī)定性。第一，全人類的解放是以每個(gè)人的發(fā)展為前提的。只有每個(gè)人得到徹底解放，整個(gè)社會才能實(shí)現(xiàn)徹底的解放。馬克思的反貧困理論就是立足于無產(chǎn)階級的立場，猛烈抨擊和摧毀悖論性貧困的制度根基，徹底消除廣大無產(chǎn)階級的普遍貧困化，為實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由發(fā)展掃清了制度障礙。第二，人的自由發(fā)展是全面發(fā)展的保障。馬克思追求的自由發(fā)展是個(gè)人的個(gè)性、能力、才能和創(chuàng)造性最大限度地發(fā)揮，這也是實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的基礎(chǔ)和保障。如果沒有人的自由發(fā)展，全面發(fā)展就是一個(gè)空想的理想藍(lán)圖，無從談起，更無法實(shí)現(xiàn)。第三，全面發(fā)展是人不僅是人的智力和體力的協(xié)調(diào)發(fā)展，也是人的自然素質(zhì)、社會素質(zhì)和精神素質(zhì)的共同提高。同時(shí)，也是人的社會聯(lián)系和社會交往的同步發(fā)展。

馬克思構(gòu)建的共產(chǎn)主義社會具有客觀的歷史必然性，經(jīng)過人類長期實(shí)踐努力可以實(shí)現(xiàn)的社會理想。共產(chǎn)主義與空想社會主義的本質(zhì)區(qū)別在于，它是在人類社會客觀發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)上構(gòu)想的一種社會發(fā)展目標(biāo)，并通過生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑等層面把握社會的基本輪廓和特征。正在這種意義上，馬克思通過對資本主義生產(chǎn)方式的批判，揭示了資本主義剝削無產(chǎn)階級的秘密，以及資本主義社會化大生產(chǎn)與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾，論證了資本主義社會必然滅亡的趨勢和社會主義和共產(chǎn)主義社會到來的客觀必然性。