喻 梅

（信陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南 信陽 464000）

一、社會心理學(xué)內(nèi)涵和特質(zhì)釋義

不同社會背景作用下人的行為和心理差異是社會心理學(xué)研究的重點(diǎn)，研究內(nèi)容涉及個體或一類群體的整體行為特點(diǎn)。心理學(xué)取向的社會心理學(xué)是社會心理學(xué)傳統(tǒng)研究路線，社會學(xué)取向的社會心理學(xué)是另一重要分支。相關(guān)研究指出，近年來社會心理學(xué)研究出現(xiàn)理論融合、回歸生態(tài)、重視文化視角轉(zhuǎn)換等趨勢。美國學(xué)者Ross 和英國學(xué)者M(jìn)c Gougall 于1908 年同期發(fā)表社會心理學(xué)研究著作，代表西方社會心理學(xué)系統(tǒng)研究的興起；20 世紀(jì)20 至40 年代初步形成西方社會心理學(xué)體系，將數(shù)學(xué)和物理原理融入心理學(xué)調(diào)查,提高其精確度。

社會心理學(xué)是一門以數(shù)據(jù)和實(shí)驗(yàn)為手段的學(xué)科，其形成基本學(xué)科體系后開始在研究內(nèi)容上實(shí)行濃縮和創(chuàng)新，社會影響是社會心理學(xué)的主要研究內(nèi)容，一般來說，個體或一類群體的性格、態(tài)度、行為模式、認(rèn)知過程受到社會環(huán)境影響。一方面，社會主流價值觀形成直接影響因素，讓個體或群體的心理期待和心理認(rèn)知發(fā)生潛移默化的改變，無意識地向服從社會環(huán)境靠攏；另一方面，個體的心理活動具有特殊性，對個體的思想和行為形成差異化影響，社會心理學(xué)通過分析多元影響因素在不同個體內(nèi)的融合和沖突來解釋個體心理規(guī)律。吳永祥在其研究中指出，社會心理學(xué)以研究社會影響，找出解決社會問題的措施為宗旨，自尊取向、社會認(rèn)知取向和控制需求是社會心理學(xué)的研究動機(jī)。社會心理學(xué)研究建立在對社會環(huán)境和某類群體的詳細(xì)觀察上，其不是先驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)的，必須是實(shí)際和客觀的，建立在對整體社會價值觀的剖析上，不斷創(chuàng)造新的理論體系和研究方法?？梢哉f社會心理學(xué)的研究對象、研究內(nèi)容、研究方法與現(xiàn)實(shí)社會同步變更，以此揭示人與社會的深層關(guān)系。

二、本土化和全球化概念辨析

（一）全球化概念辨析

全球化是一個以經(jīng)濟(jì)全球化為核心，包括各國政治、文化、安全、軍事、價值觀念全球化的全方位概念，生活在特定社會內(nèi)的個體與其他社會個體交往日益增多，自身認(rèn)知體系和價值觀念不斷更新，行為標(biāo)準(zhǔn)改變，心里層面突破國家和民族的界限而呈現(xiàn)全球化視角。美國社會心理學(xué)在現(xiàn)代社會心理學(xué)發(fā)展中占據(jù)主導(dǎo)地位，其以分析挖掘美國社會環(huán)境的影響為主，難免造成對不同社會形態(tài)下的個體一視同仁的不足。全球化視野下發(fā)展中國家話語權(quán)逐步提高，開始關(guān)注心理學(xué)研究的區(qū)域問題和社會文化傳統(tǒng)，各國學(xué)者在吸收他人成果的基礎(chǔ)上構(gòu)建社會心理學(xué)的本土化發(fā)展路徑，渴望在研究中體現(xiàn)民族自尊心和獨(dú)特成果，形成一份能夠與美國、法國、德國等社會心理學(xué)研究大國對話的信心。

（二）本土化概念辨析

所謂本土化，是指一個未經(jīng)學(xué)術(shù)界認(rèn)可但已被廣泛提及的名詞，以國內(nèi)學(xué)術(shù)界的思考和應(yīng)用角度來看，本土化即“中國特色的”。中國的社會心理學(xué)研究源于對西方社會心理學(xué)的引進(jìn)和發(fā)展，20 世紀(jì)20 年代費(fèi)孝通、楊開道、潘光旦等人開始運(yùn)用西方社會心理學(xué)理論和方法研究中國社會問題，這一時期的研究以借鑒西方學(xué)者的觀點(diǎn)為主，缺少自主意識和民族意識。經(jīng)過近30 年的停滯后，社會心理學(xué)研究在20 世紀(jì)80 年代恢復(fù)，這一時期中國學(xué)者開始思考如何建立自己的社會心理學(xué)科研究體系，即開展社會心理學(xué)本土化過程。第二次世界大戰(zhàn)后美國一躍成為在各學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域占絕對優(yōu)勢地位的超級大國，第二世界和第三世界的國家為對抗其在學(xué)術(shù)界帶來的影響而掀起普遍性的學(xué)術(shù)運(yùn)動，各國學(xué)者在研究中樹立獨(dú)立意識和批判立場，以所處社會的現(xiàn)實(shí)情況和需要出發(fā)確定研究問題，提出解決方法。周曉虹認(rèn)為根本不存在什么能夠超越時空具有普遍的解釋力的社會及行為科學(xué)知識，要使外來的社會與行為科學(xué)知識能夠有效解釋本民族或本地區(qū)的社會現(xiàn)象和人的行為特征，就必須使之先與該民族或該地區(qū)的社會文化傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)需要相符合，由此對社會心理學(xué)的本土化發(fā)展提供依據(jù)。改革開放以來，我國在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中取得突出成就，國際地位和影響力不斷提升，推動社會心理學(xué)領(lǐng)域相關(guān)學(xué)者民族自尊心的增強(qiáng)，開始關(guān)注國內(nèi)社會問題和群體行為特征，并向構(gòu)建完整、全面的中國特色社會心理學(xué)體系努力。

三、中國社會心理學(xué)本土化發(fā)展的對策

（一）植根本土文化

梳理全球化和本土化的關(guān)系是中國社會心理學(xué)研究構(gòu)建學(xué)科特色的首要原則，在國際交流尚未發(fā)達(dá)的條件下，每個民族都有其特有的文化傳統(tǒng)、社會心理和行為規(guī)范。在國際溝通更為順暢和頻繁的前提下，原本局限于民族和區(qū)域的內(nèi)容成為全球共同的財富，擁有更為廣泛的研究價值，民族的世界化過程由此開始。中國的社會心理學(xué)起步晚，基礎(chǔ)差，且在較長時間內(nèi)幾乎處于研究完全中斷的狀態(tài)，因此存在經(jīng)費(fèi)有限、經(jīng)驗(yàn)匱乏，研究人員科研能力和創(chuàng)新能力不足等問題。對此，在本土化發(fā)展進(jìn)程中應(yīng)當(dāng)?shù)於ㄔ鷮?shí)有序的規(guī)劃，立足本國實(shí)際對本土文化進(jìn)行深耕，充分分析本國群眾的心理現(xiàn)象和情感認(rèn)知，尤其重視現(xiàn)場研究和應(yīng)用研究，突破實(shí)驗(yàn)室研究的局限而注重調(diào)查取證，從調(diào)查結(jié)果出發(fā)進(jìn)行反向推理以構(gòu)建符合我國社會形勢的理論框架。

在推動社會心理學(xué)本土化的發(fā)展中，切忌以對立沖突的觀點(diǎn)理解全球化和本土化，西方社會心理學(xué)經(jīng)過長期發(fā)展已經(jīng)形成一套完整的研究流程和知識體系，其中存在諸多借鑒價值，應(yīng)避免過度放大民族自尊和民族情感而排斥學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代社會心理學(xué)的行為。全球化是本土化的基礎(chǔ)，但并非所有本土化最終都能實(shí)現(xiàn)全球化，國內(nèi)學(xué)者在看待兩者的關(guān)系時應(yīng)秉持客觀公正的態(tài)度，杜絕受偏激情緒影響而陷入封閉研究的怪圈，導(dǎo)致中國社會心理學(xué)研究與國際脫節(jié)而難以真正融入全球社會心理學(xué)。受到社會形態(tài)和歷史變遷的影響，中國存在許多值得探討的社會問題和心理現(xiàn)象，其深層原因是復(fù)雜的，需要在對傳統(tǒng)文化透徹理解的前提下研究上述社會心理現(xiàn)象，認(rèn)清優(yōu)勢和劣勢，挖掘其對當(dāng)代的應(yīng)用價值，以細(xì)致入微的觀察和公平公正的論點(diǎn)完成研究任務(wù)。

（二）重視學(xué)科體系建設(shè)

樂國安在研究中強(qiáng)調(diào)學(xué)科制度建設(shè)的重要性，指出形成對學(xué)科的明確定位是學(xué)科制度建設(shè)的基本要求，筆者認(rèn)為中國社會心理學(xué)研究者們需要構(gòu)建符合本土研究需求的指導(dǎo)思想，從照搬照抄西方社會心理學(xué)理論轉(zhuǎn)為用西方社會心理學(xué)理論來發(fā)現(xiàn)中國人的社會心理課題。近年來，我國在社會心理學(xué)學(xué)科建設(shè)投入的資金和人力增加，成立中國社會心理學(xué)會并聚集業(yè)內(nèi)權(quán)威專家定期召開學(xué)術(shù)研討會，由此促成一系列具有本土化特征的社會心理學(xué)研究成果產(chǎn)生。中國社會心理學(xué)不斷發(fā)展為建立完整的學(xué)科體系提供可行性，需要站在學(xué)科發(fā)展的戰(zhàn)略高度建立能夠合理解釋中國人社會心理的理論體系，尤其在概念解析、課題選擇、理論運(yùn)用中堅(jiān)持獨(dú)立性，逐步形成一套與西方社會心理學(xué)截然不同的學(xué)科制度和知識體系。本土化并非一蹴而就，需要在確保指導(dǎo)思想無誤的情況下對西方社會心理學(xué)研究經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行分析，尋找其與中國社會心理問題的契合點(diǎn)，并對其適當(dāng)改編以更符合我國社會心理學(xué)學(xué)科體系建立的要求，從而實(shí)現(xiàn)緩慢、穩(wěn)定的本土化發(fā)展。禮義廉恥、人情孝道是中國特有的社會心理現(xiàn)象，也是中國社會心理學(xué)研究容易產(chǎn)生成果，奠定學(xué)科優(yōu)勢的問題，建議學(xué)者提高對這些問題的關(guān)注度，從傳統(tǒng)文化入手探究中國人在人情冷暖和人際交往中展現(xiàn)的獨(dú)特社會心理，在社會心理學(xué)研究中融入文化研究和歷史研究，以此實(shí)現(xiàn)學(xué)科嬗變而形成獨(dú)有的學(xué)科體系。本土化的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)全球化，我國社會心理學(xué)研究者們應(yīng)牢記使命，明確學(xué)科發(fā)展的最終目標(biāo)和預(yù)期地位，使中國社會心理學(xué)成為根系深厚，兼具民族特色和國際視野的優(yōu)質(zhì)學(xué)科，得以成為世界社會心理學(xué)體系中舉足輕重的一部分。

總之，本土化和全球化是社會心理學(xué)向縱深發(fā)展的基本問題，本土化和全球化并非矛盾體，而是發(fā)展趨勢融合的結(jié)果，要構(gòu)建富有中國特色且能夠立足世界社會心理學(xué)體系的學(xué)科，首先需要處理好本土化和全球化的認(rèn)知和協(xié)調(diào)關(guān)系，從文化和歷史中尋找體現(xiàn)民族性格的社會心理現(xiàn)象，在適度借鑒西方社會心理學(xué)理論和方法的基礎(chǔ)上形成研究特色和研究優(yōu)勢，遏制過度宣揚(yáng)民族主義或?qū)嵱弥髁x的短淺目光，以長期發(fā)展的眼光實(shí)施腳踏實(shí)地的調(diào)查、取證、歸納、分析，為中國社會心理學(xué)融入更為深厚的精神價值。