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        沖突與分裂:沈黛和埃拉悲劇形象之比較

        2020-01-16 06:40:42茍迎迎
        黑河學(xué)刊 2020年2期
        關(guān)鍵詞:埃拉布萊希特吉姆

        茍迎迎

        (河南師范大學(xué)新聯(lián)學(xué)院,河南 鄭州 450000)

        《四川好人》是20 世紀(jì)德國戲劇家布萊希特在1940年創(chuàng)作的戲劇代表作。這部作品為達(dá)到布萊希特本人所提倡的“陌生化”、“離間”等效果,將故事背景設(shè)定在中國四川首府。故事主要圍繞三個神仙來人間遍尋“好人”,唯一的“好人”——沈黛卻在現(xiàn)實社會中難以生存、立足,經(jīng)歷重重沖突后不得已分裂出“壞人”——崔達(dá)這一身份而展開。人性的矛盾、復(fù)雜,在《四川好人》這部作品中體現(xiàn)得淋漓盡致。在同時代的美國,戲劇家奧尼爾在1923 年創(chuàng)作完成了其現(xiàn)代主義作品之一的《上帝的兒女都有翅膀》。這部戲劇作品的主人公,埃拉——白人女孩、吉姆——黑人男孩,兩人間的感情在當(dāng)時美國社會普遍存在的種族、膚色歧視觀念下,飽受著心理、感情、精神等方面的摧殘。埃拉這一女性形象,最終在膚色的黑與白、愛情的堅守與妥協(xié)的不斷沖突下,精神崩潰、分裂,走向瘋癲。

        沈黛和埃拉,雖是出自不同國家的不同戲劇家筆下的形象。但這兩個女性都經(jīng)歷著來自外部(社會)和內(nèi)在(自身)的多層面的沖突,具體表現(xiàn)為:個體“唯一”與社會“群體”之間的沖突;兩個“我”之間的沖突。最終,在沖突的步步緊逼、不可調(diào)和之下,沈黛和埃拉在崩潰中走向分裂。無解、無望的結(jié)局,宣告了兩人同樣的悲劇命運。戲劇家布萊希特和奧尼爾,通過這兩個相似的女性形象,有著不同的自我言說。

        一、個體“唯一”與社會“群體”之間的沖突

        個體作為社會群體的重要組成部分,通過參與社會生活而存在。但作為個人的沈黛和埃拉,從出場就顯現(xiàn)出與群體不一致甚至對立的特征。個體的“唯一”、“獨一”作為他者,始終與社會“群體”之間矛盾、沖突著。

        在戲劇《四川好人》中,不論是沈黛還是崔達(dá),都作為社會群體的對立面——他者而出現(xiàn)。三位神仙來到人間尋找“按照人的尊嚴(yán)生活的好人”,多次失敗后才找到妓女沈黛。沈黛生活窘迫,糾結(jié)后放棄招攬客人,讓三位神仙留宿在她房間。于是,沈黛就成為了神仙眼中的世界上第一個“好人”,最后一個“好人”,唯一的“好人”。此為沈黛作為個體“唯一”的第一點體現(xiàn)。三位神仙為鼓勵沈黛繼續(xù)做好人,給了沈黛一筆錢。沈黛以此為本金,開了香煙店。原本與沈黛相同生活處境、地位、階層的一個個生活困苦者,開始出現(xiàn)在香煙店。沈黛堅守做個好人的信念,善良收留、施舍、幫助他們??墒沁@些生活困苦者在香煙店打架、抽煙、吃喝,幾乎要毀掉她的營生。這時善良的沈黛,已成為“群體”眼中的“唯一”——可索取的他者形象,此為第二點。沈黛不得已為保護(hù)自己的生意,女扮男裝成表哥崔達(dá)——冷酷、不近人情,甚至后來開了工廠,剝削這些生活困苦者。崔達(dá)這一壓迫者、剝削者的個體“唯一”,無疑是他者形象的最好體現(xiàn)。因此,沈黛身上所體現(xiàn)出的個人“唯一”與她身處的社會“群體”之間始終存在著對立、沖突。

        在奧尼爾的戲劇《上帝的兒女都有翅膀》第一幕中,八歲的白人女孩埃拉和玩伴黑人男孩吉姆,互相喜歡,羞澀地牽手,單純地都想擁有對方的膚色。這樣的開場,在其他小伙伴的如“黑烏鴉”、“黑鬼”等辱罵性的歧視言語中,將埃拉作為個體“唯一”凸顯了出來。但九年后,長大后的埃拉意識到了膚色的問題,“我已經(jīng)擁有了很多朋友,他們和我都是同一類人”,認(rèn)為“你我又不再會有什么共同點”,冷淡吉姆并成為了白人男孩米基的女朋友,再給米基生下孩子后,被米基拋棄。最終埃拉被吉姆感動,認(rèn)為“他是我唯一的朋友”,“他是這世上唯一的‘白人’!善良而正派”。兩人決定要結(jié)婚?;槎Y當(dāng)場,街區(qū)的白人、黑人按照種族站成對立的兩排。這時,敢于與黑人吉姆結(jié)婚的埃拉,成為了街區(qū)這一社會“群體”敵對的眼中他者的存在。埃拉的個體“唯一”與社會“群體”之間的沖突,在婚禮場面達(dá)到高潮。

        二、兩個“我”之間的沖突

        沈黛與埃拉,個體內(nèi)部都存在著互為他者的兩個“我”。

        在布萊希特的《四川好人》中,沈黛身上的兩個“我”,分別是被稱為“郊區(qū)天使”的“好人”沈黛和“郊區(qū)惡魔”的“壞人”表哥崔達(dá)。表哥崔達(dá)的三次出場,都是在“好人”沈黛因行善而生存陷入困境的時候。第一次出場,是因為沈黛收留了許多生活困苦者,甚至幾乎要毀掉她的香煙店。這時表哥崔達(dá)突然出現(xiàn)告訴眾人,“自我來店以后,她再也不能為你們做任何事情了”。崔達(dá)不僅不近人情,手段冷酷利落,而且與沈黛在觀念上也截然相反,他認(rèn)為“這個城市的苦難太深重了,個別人不可能改變它?!北砀绱捱_(dá)在根本上否認(rèn)了“好人”沈黛及沈黛存在的價值。第二次出場,是為了沈黛的愛情?!昂萌恕鄙蝼煸诖魃洗捱_(dá)的面具前,“為了吃一頓午飯,需要鐵石心腸”,以此肯定了“壞人”崔達(dá)及其存在價值。但沈黛清楚地知道,“他和我的想法不一樣。我覺得他的想法不對?!鄙蝼煸谏嫔闲枰捱_(dá),卻又將崔達(dá)看做是與她對立的他者的存在,多次告訴邢氏崔達(dá)不回來了、永遠(yuǎn)不再回來了。但是第三次,崔達(dá)出現(xiàn)是因為沈黛發(fā)現(xiàn)自己懷孕?!拔业膬鹤影。瑢δ阄乙M心竭力,對其他的人,我要像猛虎和野獸,需要這樣的時候,就得這樣?!敝蟠捱_(dá)搶了別人的煙葉,開了煙廠。最終被人懷疑謀殺了沈黛而被告上法庭。

        崔達(dá)在法庭上承認(rèn),“崔達(dá)是我,沈黛是我,兩人都是我”。沈黛個體內(nèi)部存在的這兩個“我”——崔達(dá)否定沈黛存在的價值,但又為保護(hù)沈黛而存在;沈黛肯定崔達(dá)存在的必要性,但又不認(rèn)同崔達(dá)的觀點。兩個“我”互為他者,對立且沖突地存在。結(jié)尾部分極度絕望的沈黛對消失的三位神仙喊出“救救我吧”。

        同樣需要拯救的是《上帝的兒女都有翅膀》中的埃拉。白人埃拉在和黑人吉姆結(jié)婚后,面對的主要沖突由之前的個體“唯一”與身處的社會“群體”之間沖突,轉(zhuǎn)向埃拉個體內(nèi)在兩個“我”的沖突。埃拉身上的兩個“我”,分別是理智、理性的埃拉和無法克服的集體無意識狀態(tài)下的白人優(yōu)越感、種族歧視的埃拉。埃拉在理智上清楚地知道黑人吉姆的善良與優(yōu)秀,“你是其他所有方面都遠(yuǎn)比他們優(yōu)秀”,最終才會被吉姆所感動,答應(yīng)嫁給吉姆。但是婚后,埃拉身上無法克服的種族歧視徹底爆發(fā)。在和吉姆妹妹哈蒂的相處過程中,她總是不自覺地流露出白人的優(yōu)越感。埃拉對房間掛著的剛果面具,極度鄙視、抗拒、厭惡,同時充滿挑釁地要求吉姆不再去參加律師考試。哈蒂一眼看穿了她的心思,“這就是白人所謂的公平!——他們擔(dān)心他們的優(yōu)越地位受到動搖!”可很快平靜下來、恢復(fù)理智理性的埃拉,努力掙脫心中的白人優(yōu)越感或種族歧視,她又重新鼓勵吉姆去參加考試??捎趾芸煸俅蜗萑爰w無意識中,拿著一把切肉刀,打算殺了正努力學(xué)習(xí)的吉姆?!皩€人而言,無意識投射通常會導(dǎo)致毀滅性的后果。投射后,她生活在幻影中,喪失了區(qū)分現(xiàn)實與夢幻的能力,不僅在心理上認(rèn)為吉姆是邪惡的化身,威脅著她作為白人的優(yōu)越地位,而且在行動上必須除掉他?!盵1]

        埃拉就這樣在兩個“我”之間來回切換、沖突,讓吉姆精疲力盡的同時,自己最終徹底走向崩潰、瘋狂、分裂。

        三、由沖突走向分裂的背后:創(chuàng)作者的自我言說

        沈黛與埃拉經(jīng)歷著相似的沖突——個人“唯一”與社會“群體”之間的沖突;兩個“我”之間的沖突,最后走向分裂的悲劇命運,體現(xiàn)了人性的復(fù)雜矛盾。但是在相似的沖突與分裂的悲劇命運背后,創(chuàng)作者布萊希特與奧尼爾有獨特的自我言說,這也就賦予了沈黛與埃拉不同的悲劇色彩與審美效果。

        布萊希特在《四川好人》中試圖探討的核心命題是:好人能否以及如何在這個世界上生存。沈黛與崔達(dá),就是這個命題的正方與反方。同時,結(jié)尾部分對沈黛陷入無解的絕望處境有這么一段收場白,“我們已無能為力,這不是裝模作樣!唯一的出路或許就來自這種不幸:您自己設(shè)身處地想一想用什么方法才能幫助好人得到一個好結(jié)局?!辈既R希特想通過這樣的方式引發(fā)觀眾的反思。在這樣的世界上,神仙都沒有辦法,好人活不下去,好人得變成壞人。沈黛變成崔達(dá),是為了生存,為了對抗身處的社會“群體”,是這個社會把“好人”沈黛逼成了“壞人”?!白鳛橐粋€社會性的人,主人公的善惡變化以及由此而產(chǎn)生的矛盾,主要源于主人公與周圍人的相互聯(lián)系,對此劇本作了最為充分有力的描述?!盵2]布萊希特的戲劇《四川好人》強調(diào)社會環(huán)境對人造成的影響,因此具有一定的現(xiàn)實主義色彩。最終,引導(dǎo)觀眾得出這樣的主題:如果想讓好人生存下來,需要改變的是這個世界。這是布萊希特的核心創(chuàng)作意圖。但在實際的戲劇效果中,沈黛變成崔達(dá),還有沈黛自身內(nèi)在的原因。這就與《上帝的兒女都有翅膀》中埃拉的分裂所產(chǎn)生的悲劇審美效果正好相反。

        奧尼爾的戲劇《上帝的兒女都有翅膀》具有象征主義、表現(xiàn)主義戲劇的特點。正如我們之前所分析的,女主人公埃拉經(jīng)歷著與沈黛相似的多層面的矛盾、沖突。但與作者布萊希特要批判社會、改造社會,強調(diào)社會“群體”對個人所產(chǎn)生的影響的創(chuàng)作意圖不同,奧尼爾塑造埃拉這一沖突、分裂的形象,更多強調(diào)的是種族歧視對白人埃拉、黑人吉姆造成的難以磨滅的精神和心靈上摧殘。因此,奧尼爾細(xì)膩地從心理、精神等層面表現(xiàn)了埃拉在兩個“我”——雙重人格之間的苦苦掙扎,以及埃拉的分裂對黑人吉姆造成的傷害。奧尼爾將結(jié)局處理的極具宗教意味,用宗教來安撫人心的創(chuàng)傷,甚至移用了《圣經(jīng)》伊甸園原型。已瘋癲的埃拉與吉姆重新回到了小時候未受膚色、種族歧視觀念影響的人類早期階段,做起了幼年時的游戲。而吉姆像是曾背叛上帝又重回上帝懷抱的亞當(dāng),兩人作為上帝的子民平等,且無膚色、種族差異地相依為命。

        沈黛和埃拉這兩個分裂的悲劇形象經(jīng)歷著相似的沖突,又各有側(cè)重。沈黛身上體現(xiàn)的是由社會“群體”所導(dǎo)致的“好人”“壞人”兩重身份上的矛盾與分裂。布萊希特通過沈黛這一形象,主要表達(dá)的核心觀點是只有改變這個世界才能讓好人生存下來。埃拉則更多地是個體內(nèi)在精神、心靈方面的兩重分裂人格的沖突,最終將安撫心靈、拯救靈魂的希望寄托在宗教上。

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